劉欣

摘要：近些年來，在新疆方面國家出臺大力的援疆政策，扶持新疆地區(qū)的發(fā)展，但是新疆的暴恐問題仍時有發(fā)生，得到越來越多人的關(guān)注，通過對毛澤東治理新疆的措施梳理，希望對當(dāng)今新疆發(fā)展有所啟示，有所借鑒。

關(guān)鍵詞：毛澤東；新疆；民族團結(jié)

中圖分類號：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0141-01

一、批判大漢族主義與地方民族主義

地方民族主義和大漢族主義從實質(zhì)上來講，都是民族壓迫制度下的產(chǎn)物，其本質(zhì)是一種剝削階級民族主義思想。中華人民共和國成立以后，階級壓迫和民族壓迫的制度逐漸廢除，這兩種主義便也失去了現(xiàn)實依附條件。但是作為一種落后的觀念，仍在一些非進(jìn)步認(rèn)識腦中有殘余。一直以來我國的少數(shù)民族大部分都在新疆地區(qū)生活，社會、經(jīng)濟、政治等相對于內(nèi)地發(fā)展來說較為滯后，不同的生活環(huán)境也一定程度上早就了與漢族隔閡。因此更要加強民族團結(jié)，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中就強調(diào)：“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”。

二、培養(yǎng)少數(shù)民族干部

由于新疆地區(qū)的少數(shù)民族眾多，再加上語言不通的等因素導(dǎo)致我黨對新疆民族地區(qū)很多認(rèn)識都只停留在表面上，不能夠深入新疆地區(qū)做全面系統(tǒng)的研究。早在建國初，毛澤東就非常注重大批培養(yǎng)少數(shù)民族干部，“各級政權(quán)機關(guān)均應(yīng)按各民族人口多少，分配名額，大量吸收回族及其他少數(shù)民族能夠和我們合作的人參加政府工作。在目前時期應(yīng)一律組織聯(lián)合政府，即統(tǒng)一戰(zhàn)線政府。在這種合作中大批培養(yǎng)少數(shù)民族干部?！盵1]因為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對他們的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣都非常熟悉，開展起工作來都更加方便，這是漢族干部無法替代的。

同時，毛澤東認(rèn)為培養(yǎng)少數(shù)民族干部最有效的途徑就是創(chuàng)辦民族院校，或是少數(shù)民族干部訓(xùn)練班，在新疆民族干部的數(shù)量上，毛澤東指出“要徹底解決民族問題，完全孤立民族反動派，沒有大批從少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部，是不可能的”[2]。毛澤東在新疆地區(qū)上，特別注重少數(shù)民族自身的利益，十分注重民族之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，也一直強調(diào)要批判大漢族主義，克服大漢族主義。

三、實行民族區(qū)域自治

新疆少數(shù)民族地區(qū)實行民族區(qū)域自治制度，實現(xiàn)了少數(shù)民族長期以來真正當(dāng)家作主的愿望，切實保證了少數(shù)民族的利益，也對新疆地區(qū)的穩(wěn)定做出了突出貢獻(xiàn)。新中國建立初期，也是我國民族事業(yè)發(fā)展最健康的時期之一，被譽為民族關(guān)系的“黃金時代”。建國初期在制定民族區(qū)域自治制度和政策的過程中，毛澤東做出了突出貢獻(xiàn)，民族區(qū)域自治也是毛澤東新疆治理思想中的重要部分。毛澤東把推行民族區(qū)域自治作為民族工作的中心之一，從而促進(jìn)了民族團結(jié)，這也是新疆政治建設(shè)上的一大突破。其次，毛澤東將民族區(qū)域自治納入《共同綱領(lǐng)》和《憲法》中，使民族區(qū)域自治法律化、制度化，因此，民族區(qū)域自治就成為新中國的又一項基本國策。

四、慎重穩(wěn)進(jìn)地社會改革

農(nóng)民問題一直是一個重要問題，而農(nóng)民的主要問題則是土地問題。而新疆地區(qū)由于它的特殊性，社會發(fā)展水平差別很大，以及長期的封閉性，民族宗教問題相互交織，針對新疆的地區(qū)的土地改革也要具體問題，具體對待。新疆地區(qū)土地改革也實行了相對應(yīng)的政策，清真寺、宗教學(xué)校、麻扎土地財產(chǎn)予以保留，和普通民眾一樣宗教職業(yè)者也分一塊土地，不得歧視，土地改革的過程中也體現(xiàn)重視宗教信仰的自由。在少數(shù)民族地區(qū)，多民族雜居地區(qū)的土地改革應(yīng)選擇當(dāng)?shù)孛褡甯刹款I(lǐng)導(dǎo)主持，按照本民族群眾協(xié)商的方式?jīng)]收地主財產(chǎn)，兵區(qū)別對待分化瓦解地主階級。新疆土地改革中較好處理了氏族和宗教問題，土改過程中并沒有想象中那么困難。建立一個包括廣大農(nóng)民群眾、各民宗教界人士、族上層人士、工商界人士以及開明士紳在內(nèi)的最廣泛的反封建統(tǒng)一戰(zhàn)線。對對待地主階級態(tài)度上，也采取了區(qū)別對待的政策和寧寬勿嚴(yán)的做法，緩和地處理了地主與農(nóng)民之間的矛盾，這些措施都一定程度上保證了新疆地區(qū)的安寧與和平。

五、屯墾戍邊、組建新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團

生產(chǎn)建設(shè)兵團的建設(shè)主要集中于于新疆地區(qū)中的新疆，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)新疆的特殊的地理位置，創(chuàng)造性建立新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團，不僅鞏固了祖國邊防，更開發(fā)建設(shè)了我國西部新疆。新疆幅員遼闊，位于我國西北邊陲，全區(qū)的邊境線長達(dá)5600多公里，邊境長度占全國的1/4，與哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古等八個國家接壤，具有重要的戰(zhàn)略地位。歷史上是絲綢之路的重要通道，而今“一帶一路”戰(zhàn)略下，新疆喀什市也是作為中國—巴基斯坦經(jīng)濟走廊的中方始點。

新疆的部隊就地轉(zhuǎn)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)墾，口號是自己掙飯自己吃，不拿群眾一針一線，不侵害農(nóng)民的利益，土地自己開荒，成立生產(chǎn)建設(shè)兵團，就是每一個地區(qū)都有生產(chǎn)建設(shè)兵團，不光是就像部隊的一個營房，各自有自己的地盤，例如在喀什是農(nóng)三師，占了一片地，師下面是團，團也不是在一塊，又分布在整個地區(qū)，團下邊有農(nóng)場，生產(chǎn)建設(shè)兵團是戍邊屯墾，是我們中國的傳統(tǒng)，從漢代就有，毛主席說的拿起鋤頭能種地，拿起槍桿子能打仗。為了新疆站穩(wěn)腳跟，完成保衛(wèi)新疆、保衛(wèi)祖國的使命，中國人民解放軍駐疆部隊遵照毛澤東主席的命令，“一手拿槍，一手拿鎬”開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。

六、尊重新疆少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰

在漫長的歷史發(fā)展過程中，我國少數(shù)民族在自己的生活條件下形成了各自特有的風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族的習(xí)慣標(biāo)志，對民族風(fēng)俗習(xí)慣不尊重也可以看作是對這個民族的不尊重。在民族之間交往的過程中，風(fēng)俗習(xí)慣可以算是一個很敏感的問題，處理不好，極容易引起民族之間的矛盾，毛澤東認(rèn)為，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣都是在長期歷史發(fā)展過程中養(yǎng)成的，應(yīng)當(dāng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，雖然風(fēng)俗習(xí)慣里有些因素并不利于少數(shù)民族的發(fā)展，但是這些要由少數(shù)民族自己去改革，我們不能越俎代庖，我們所應(yīng)當(dāng)做的就是積極引導(dǎo)，決不能強迫命令。

在新疆幾乎是全民信教，宗教信仰已經(jīng)成為很多少數(shù)民族生活中不可缺少的一部分。宗教信仰與少數(shù)民族的文化交融在一起，很多民族民族問題也都跟宗教信仰有著千絲萬縷的關(guān)系。雖然民族問題總是與宗教問題聯(lián)系在一起，但是不能簡單的一發(fā)生什么問題，就把民族問題根本原因歸結(jié)到宗教上來。無論是在風(fēng)俗習(xí)慣還是宗教信仰上，毛澤東都是堅持民族平等，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，并且強調(diào)，在人民群眾自身利益并不完全需要的情況下，絕對不能做強加給人民群眾的事情，越俎代庖必會適得其反，是絕對不能夠的。其次，在尊重宗教信仰自由的基礎(chǔ)上，毛澤東還主張要要學(xué)習(xí)宗教知識，并把宗教信仰當(dāng)成一門學(xué)問去研究，最對待宗教信仰的態(tài)度上，毛澤東并不是簡單的否定，而是而是以科學(xué)的態(tài)度去對待。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東民族工作文選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[2]毛澤東.毛澤東文集.第六卷[M]北京：人民出版社，1999.

[3]建國以來毛澤東文稿[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

[4]毛澤東.民族區(qū)域自治問題須加統(tǒng)籌.中國文獻(xiàn)出版社、中國藏學(xué)出版社，2001.