陳晉

中華文化是中國道路的生長土壤

文化能涵養(yǎng)人，也能涵養(yǎng)歷史；能成就人格，也能成全歷史。從歷史和文化的角度來端詳中國道路，尋問中國道路是怎樣走出來，答案是清楚的。由遠及近地說，中國道路經(jīng)歷了五千多年的文明傳承，近代以來的歷史孕育，新中國成立以來的奠基探索，改革開放以來的偉大實踐，可謂是“雄關(guān)漫道真如鐵”，來之不易。每一段行程，毫無疑問，都呈現(xiàn)著思想理論的先導(dǎo)和引領(lǐng)風(fēng)景，跳蕩著價值觀的追逐和淘洗浪花，積累著中華文化的傳承和創(chuàng)新成果。每一段行程，先進的人們都有自己的探索、選擇和總結(jié)，這才使中國道路得以開創(chuàng)、堅持和發(fā)展，進而形成共識。

正是在這個意義上，我們說中國道路是中華民族在獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期奮斗和探索，才豁然開朗，蔚為大觀的。顯然，是歷史、國情和文化創(chuàng)造了今天和未來的前進道路，而不是前進道路自己創(chuàng)造了自己。作為中國道路的生長土壤，歸根到底，國情就是歷史、就是文化；反過來，文化就是歷史、就是國情。中國道路是經(jīng)濟、政治、社會選擇，也是文化選擇；中國道路是中華民族的命運共同體，也是中華民族的文化共同體。

文化自信是走好中國道路的精氣神

講道路不能不講文化，講文化不能不指向道路。中國道路是一個大概念，全方位地體現(xiàn)中國特色社會主義理論與實踐，當(dāng)代中華文化是與中國道路相適應(yīng)、相融合的思想觀念和行為范式。從觀念形態(tài)來講，需要強化而且應(yīng)該擁有自信的當(dāng)代中華文化，大體有四個方面的內(nèi)容，即中國特色社會主義理論體系，社會主義核心價值觀體系，中國特色社會主義政治文明體系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。這四大文化體系既是“貫道之器”，又是道之所本，它們共同構(gòu)筑起中國道路的思想基礎(chǔ)和精神支撐，如果弱化了這四大文化體系，中國道路是走不下去的。反過來說，中國道路既已深刻改變了中華民族和中國人民的命運，自然需要借助文化的力量來塑造和提升人們的道路自信。一個人要在路上走得像模像樣，順利接近目標，得有精氣神。沿著中國道路去接近和實現(xiàn)中國夢，不能沒有文化自信這個精氣神。

文化自信是走好中國道路應(yīng)有的精氣神。它的作用在于：樹立方向引導(dǎo)、凝聚民族精神、提供思想資源、倡領(lǐng)道德風(fēng)尚、激發(fā)向上力量、促進道路拓展、彰顯中國故事等等。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記提出，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。他還具體地說到，走中國道路，離不開哲學(xué)精神的引導(dǎo)，歷史經(jīng)驗的鏡鑒，文學(xué)力量的推動。激發(fā)出文化自信這個精氣神，道路自信才會有深厚的歷史依據(jù)和牢固的底氣支撐，從而使中國道路展露出它本來的軟實力和影響力。

指導(dǎo)理論自信與中國道路

近代以來，為實現(xiàn)救國、興國和強國的夢想，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了尋找“主義”、堅持“主義”、發(fā)展“主義”、創(chuàng)新“主義”的過程。在馬克思主義中國化、時代化和大眾化的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷吸收和融合中外文明的積極因素，使自己的指導(dǎo)理論馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，成為代表中國先進文化前進方向，探索開創(chuàng)和堅持發(fā)展中國道路的靈魂和內(nèi)核。每個階段的先進人群，都用自己堅持和發(fā)展的“主義”來武裝頭腦，作為行動的“指南”。正是靠著對這些“指南”的自信，和這種自信氤氳而生的精氣神，才使救國、興國和強國之路不斷拓展，并沿著正確的方向前進。延續(xù)到今天，便有了大勢已成的中國道路呈現(xiàn)在人們的面前。如果沒有對指導(dǎo)理論的自信，就根本談不上對中國道路的自信。反過來說，中國道路30多年來的成功實踐，已經(jīng)說明其指導(dǎo)理論的有效和科學(xué)，說明理論自信擁有充分的歷史依據(jù)和深厚的實踐基礎(chǔ)。

更重要的是，我們說的理論自信，絕非裹足不前的簡單堅持，其根本的含義從來體現(xiàn)為“一以貫之”和“與時俱進”兩個方面。黨的十八大以來，為應(yīng)對歷史新階段前所未有的挑戰(zhàn)和復(fù)雜局面，在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅持和發(fā)展中國道路，提出新形勢下一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，及時回應(yīng)和科學(xué)回答了中國道路在發(fā)展過程中面臨的一系列重大時代課題，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，由此倍增我們對指導(dǎo)理論的自信。

核心價值自信與中國道路

文化自信很重要的一條，是價值觀的自信。它為什么重要，或許可以從下面這段似乎有些繞口的說法里看出眉目：觀念會變?yōu)橄敕ǎ敕〞優(yōu)檠栽~，言詞會變?yōu)樾袆樱袆訒優(yōu)榱?xí)慣，習(xí)慣會變?yōu)閮r值，最終，價值會塑造命運。倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，分別從國家、社會和個人三個層面昭示了社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了中國道路的價值追求和價值標準。

核心價值觀是近代以來，在中西方文化的交流和碰撞中不斷選擇和融合的結(jié)果，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，又吸收了西方先進文化的內(nèi)容，還繼承和發(fā)揚了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的紅色文化。核心價值觀塑造了中國道路的道德規(guī)范和道義高點，其高尚的品質(zhì)是任何有是非觀念和向善向上之心的人，都沒有理由拒絕和反對的。認同中國道路，不認同這些價值規(guī)范不行；堅持中國道路，不遵循這些價值規(guī)范不行；發(fā)展中國道路，不弘揚這些價值規(guī)范不行。

顯然，對社會主義核心價值觀，已不是應(yīng)不應(yīng)該和可不可能有自信的問題，而是如何培育和踐行的問題。核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行需要一個長期積累的過程，需要在涵養(yǎng)、融入和引領(lǐng)上久久為功。在全社會涵養(yǎng)核心價值觀，需要調(diào)動各方面的文化資源；把核心價值觀融入人們的生產(chǎn)生活和行為習(xí)慣，既需要具體有效的措施手段，也要有感染力的文化浸潤；用核心價值觀來引領(lǐng)人們的思想觀念和價值取向，更需要有入腦入心接地氣、見人見事見精神的方法本領(lǐng)。根本上說來，做這些事情是走好中國道路的應(yīng)有之義。

政治文明自信與中國道路

政治制度屬于上層建筑。它雖然來自經(jīng)濟基礎(chǔ)，但同時也體現(xiàn)著特定的意識形態(tài)屬性。因此，把制度自信納入文化自信的范圍，表面看似乎有些不順，但任何制度體系的設(shè)計、運作和博弈，畢竟都有其文明的依托，都包含著價值觀的支撐或競爭。為此，西方有學(xué)者提出了“文化為體制之母”這樣的命題，理論界也常常談?wù)撝贫任幕?、法律文化、政治文明這樣一些范疇。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，一個國家的政治制度，是在這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，長期發(fā)展、漸近改革、內(nèi)生性演化的結(jié)果，由此提出一個重要論斷：我們的制度深深植根中華文化的深厚土壤。這個論斷揭示了一個重要規(guī)律，中國道路包含的制度內(nèi)容，有其內(nèi)生性演化的歷史必然性和文化必然性，在政治制度的設(shè)計上不能脫離開文化國情去搬“飛來峰”。不同文明類型各有自己的優(yōu)長，建構(gòu)在自身文明基礎(chǔ)上的國家政治發(fā)展道路，各有各的理由。同樣，世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適應(yīng)于一切國家的制度模式。

中國特色社會主義政治發(fā)展道路和法治道路，是近代以來中國人自己在實踐中探索出來的，既不同于西方自下而上的長期演進，也不同于日本、韓國、新加坡等東方國家由政府自上而下的強力推動。我們在政治制度上強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國相統(tǒng)一，在國家治理上強調(diào)依法治國和以德治國的有機結(jié)合，在民主形式上提出協(xié)商民主和票決民主不能相互替代和相互否定，這些制度理念，擁有深厚的國情基礎(chǔ)。經(jīng)歷這么多年的風(fēng)雨，中國道路日益彰顯出它在促進改革發(fā)展穩(wěn)定方面的優(yōu)勢和長處，已是不爭的事實。究其根源，不能不說它在相當(dāng)程度上得益于中國特色社會主義基本制度。強調(diào)這個問題，主要是因為，目前我們正在為完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化而努力，我們的理想是為人類社會提供更高形態(tài)的制度文明。有的人對眼前這個全面深化改革的總目標或許還不那么自信，而道路自信最終要落實到制度自信上面，否則不牢靠。為此，講清楚制度自信的背后實則連通著政治文明和制度文明自信，連通著文化自信，也就十分必要了。

文化傳承自信與中國道路

中國傳統(tǒng)文化是在幾千年的演變中形成的物化形態(tài)以及內(nèi)化到中國人言行中的思想文化因素的總和，其中的優(yōu)秀內(nèi)容是中國道路的根脈所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在中國道路的形成和發(fā)展過程中保持生機活力，是由其本質(zhì)特性決定的。大而言之，中國傳統(tǒng)文化具有的開放包容、實事求是、經(jīng)世致用和與時俱進這些特性，事實上已融入探索開創(chuàng)和堅持發(fā)展中國道路的重要思想方法，甚至沉淀為中國道路的精神品質(zhì)的內(nèi)容。小而言之，中國傳統(tǒng)文化特別講忠恕之道，講先憂后樂，講己所不欲、勿施于人，講將心比心、推己及人，如果大家都能夠按此觀念去做，社會主義市場經(jīng)濟體制條件下的利益活動必會更有秩序、更有誠信一些。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是走好中國道路的精神資源。反對歷史虛無主義和文化虛無主義，既是一種文化自信，也是一種道路自信。2015年11月初，習(xí)近平總書記在回答參加第二屆“讀懂中國”國際會議外方代表提問時，深刻揭示了這個道理。他說：“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！薄爸袊袌远ǖ牡缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！保ā度嗣袢請蟆?016年1月5日）的確，沒有來路的道路是靠不住的，沒有深厚傳統(tǒng)支撐的道路是容易生變的。

中國共產(chǎn)黨在95年的探索奮斗中，對中國傳統(tǒng)文化多有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，并且逐步把握了文化創(chuàng)新的一些規(guī)律。諸如，民族的科學(xué)的大眾的本質(zhì)屬性，百家爭鳴、百花齊放的根本方針，古為今用、洋為中用的原則要求，以人民為中心的工作導(dǎo)向等等，這些都體現(xiàn)了行之有效足以讓人自信的文化傳承和文化發(fā)展的規(guī)律。這種把握了文化發(fā)展規(guī)律的自信，不僅有助于堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化發(fā)展道路，也有助于深化對中國特色社會主義道路的自信。

文化自信和中國道路都面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

在強調(diào)文化自信的同時，我們不能不面對現(xiàn)實社會思潮的復(fù)雜局面。比如，馬克思主義的指導(dǎo)理論遭遇著多樣化社會思潮的挑戰(zhàn)，社會主義核心價值觀遭遇著如何在社會主義市場經(jīng)濟土壤上培育和弘揚的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇著人們的生存和生活方式發(fā)生巨大改變的挑戰(zhàn)，我們的制度文明也遭遇著自身還需要完善和發(fā)展，需要實現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化來支撐的挑戰(zhàn)。在這種情況下，中國道路自身優(yōu)勢的散發(fā)效應(yīng)會受到阻礙，中國故事的傳播效力會受到考驗。這些阻礙和考驗不會在短時期內(nèi)結(jié)束，我們跨越挑戰(zhàn)取得勝利還需要走較長的路程，還需要充分做好進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的精神準備和能力準備。

越是面臨各種干擾，越是處在某些膠著狀態(tài)，越需要“亂云飛渡仍從容”的政治定力。政治定力和文化自信是分不開的。畢竟，足以讓我們自信的文化大勢和中國大道已經(jīng)形成，基本的格局已經(jīng)奠定，擁有的影響力已經(jīng)積累。世界上的事情從來都是這樣，合符規(guī)律、代表光明、擁有未來的偉業(yè)，都是在它還沒有完全取勝的時候，煥發(fā)出誘人光彩的。中國共產(chǎn)黨在取得革命勝利之前，一路創(chuàng)造和播撒了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神這樣一些自信光彩，才使其文化軟實力越來越強，才使中國革命道路越走越寬，才使跟隨著中國共產(chǎn)黨前進的隊伍越來越長，最終為人們普遍接受。

今天，我們正在為實現(xiàn)“兩個一百年”目標而努力奮斗，正處在全面建成小康社會的決勝階段，形勢要求我們把文化自信有效地落實到研究、培育、弘揚和實踐當(dāng)中，在人們的行為規(guī)范中真正落小、落細、落實。在思想文化領(lǐng)域多元、多樣、多變，不同社會思潮交流、交融、交鋒的情況下，更需要花些力氣對四大文化體系進行整合，以實現(xiàn)文化自信各方面內(nèi)容的相互連通，形成中華文化的整體氣概、風(fēng)貌和魅力，進而為中國道路提供強大的精神支撐。

拿破侖說過：世界上有兩種力量，一種是劍，一種是精神。如果說劍是經(jīng)濟軍事方面的硬實力，精神便是文化軟實力。從現(xiàn)實來看，缺少軟實力的硬實力很可能缺少持久力；從長遠來看，真正的強國最終是靠文化、價值觀、制度文明這些軟實力才能坐實，才能發(fā)揮其引領(lǐng)和影響作用，才能為世界做出更多更大貢獻。

文化自信與講好中國道路的故事

世界上最難的事之一，是把想法裝進別人的腦袋，以影響人們對事物的看法。中華文化要在這方面發(fā)揮應(yīng)有的作用，對內(nèi)對外雖然都不是件容易的事，但它挾帶的中國道路的高點優(yōu)勢和軟實力畢竟就在那里，中國人民對中國道路已經(jīng)擁有的自信畢竟就在那里。比如，據(jù)2016年2月5日《環(huán)球時報》報道，法國益普索民調(diào)機構(gòu)1月27日以全球24個國家民眾為受訪者，通過面訪和網(wǎng)站訪問的方式，調(diào)查各國受訪者對各自國家的發(fā)展道路的看法。平均下來，只有38%的受訪者認為自己國家正朝著正確方向前進，具體到中國，卻有89%的受訪者認為“中國發(fā)展方向正確”，位列第一。

這就是中國道路的故事基礎(chǔ)，也是我們的文化自信的重要依據(jù)。

中國自改革開放以來，從外面輸入了不少東西，其中好的東西已經(jīng)吸收到了中國道路之中，同時，我們還反復(fù)強調(diào)，不會向外面輸出自己的道路。有那么一段時間，我們確實不大善于對外講中國故事，其中難免夾雜著不那么自信的因素。如今強調(diào)自信，也絕非反過來要搞道路輸出。盡管中國道路的一些思路和做法，諸如實事求是，長遠目標，戰(zhàn)略定力，漸進改革，先行試點，先易后難，以及妥善處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系等等，得到世界各國的廣泛認可，但中國從不向外推銷，即使多有自信，也不炫耀，反復(fù)講的是各國文明各有優(yōu)長，走什么道路由各國人民自己選擇。問題在于，我們今天仍然面臨著西強我弱的輿論格局和文化影響力，這種局面反過來也多少影響我們自己的自信，這就倒逼我們?nèi)ニ伎荚鯓硬拍苡行г鰪娷泴嵙Φ乃茉旌蛡鞑ァ?/p>

其實，有時候自信也是一種感染力，反倒會受到更多的尊重。主動講善于講中國故事，就是一種自信的表現(xiàn)。調(diào)動文化資源，借助文化翅膀去講好中國故事，既是道路自信，也是文化自信。諸如中國夢，“兩個一百年”奮斗目標，“五位一體”總體布局，“四個全面”戰(zhàn)略布局，五大發(fā)展理念，經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，共建“一帶一路”，正確的義利觀，人類命運共同體，凡此等等，如果講得形象講得具體，講得有事實有道理有感情，所承載的不只是中國道路的新內(nèi)涵，還可以讓有親身經(jīng)歷的國人或外國人，觸摸到中華民族的現(xiàn)實體溫，體會到當(dāng)代中國的價值追求和精神氣象，感悟到中國道路的內(nèi)涵真諦。可見，講好中國故事，本質(zhì)上就是用文化的方式講中國道路的故事，把有意義的事情做得有意思，把中國道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語影響力。講好中國故事，既是揭示和傳播中國道路的文化軟實力，也是用中國道路的理論和實踐為文化自信注入新的能量和源泉。

文化自信和中國道路就這樣在“中國故事”里相遇和擁抱，進而融為一體了。