何莉麗

摘要：隨著人們對古今中外文學(xué)作品關(guān)注度的逐漸提升，各類古代名作被學(xué)者集中研究探討。由于論者的思想觀念存在差異，對相同詩詞看法也有所不同。對本文以對《出師表》的思想格局新角度的思考，進(jìn)一步對蜀漢政治背景進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：《出師表》；思想格局；蜀漢政治背景

自古以來學(xué)者們對《出師表》一文的評論大多是對諸葛亮衷心為國、有先見之明之類的贊揚(yáng)。但當(dāng)我們將文章與其所處的特殊歷史背景時(shí)期結(jié)合來看，《出師表》所描寫的不單單是諸葛亮衷心的陳情書，也是其為后方安定達(dá)成北伐成功的一個(gè)重要舉措。

一、《出師表》簡介

漢末戰(zhàn)亂年代，劉備三顧茅廬接受諸葛亮《隆中對》中的戰(zhàn)略策劃，于221年成功在成都建立了蜀漢政權(quán)。建國后劉備率軍與孫吳夷陵之戰(zhàn)大敗遁走，223年病故。后主太子劉禪繼位，諸葛亮輔佐其與孫吳結(jié)盟，安撫南中，逐漸進(jìn)入穩(wěn)固的發(fā)展時(shí)期。227年初，諸葛亮率軍征討魏國前，上《出師表》。次年十一月，又上表，也就是歷史上的《后出師表》。諸葛亮在兩表中陳述了對當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下劉禪權(quán)的利劃分及勢力劃分、國家的發(fā)展以及政權(quán)掌握者的品質(zhì)操守等等。后來蜀漢政治權(quán)利走向大多符合《出師表》所敘述的軌跡。

二、《出師表》的思想格局

（一）從歷史角度出發(fā)。223年劉備兵敗猇亭，劉備在臨死前，召集身邊的謀士，將劉禪托付給諸葛亮輔佐，此事后被人們稱為白帝城托孤。很多人議論劉備的這種做法，甚至有人為這種行為“啟篡逆之途”“生嫌隙不逞之釁”。然諸葛亮自223年起，“開府治事”，身兼二職，在政令之間協(xié)調(diào)，提升行政效率。諸葛亮此時(shí)可以說是大權(quán)在握的最高統(tǒng)治者。在對《出師表》進(jìn)行思想解讀時(shí)，首先要從這些歷史背景進(jìn)行分析。

（二）從政治格局角度。在當(dāng)時(shí)的歷史背景看來，《出師表》所寫的是諸葛亮在率軍指揮作戰(zhàn)前對朝廷事宜的安排，在征戰(zhàn)討伐的同時(shí)，保證了朝廷政務(wù)的工作，這也是諸葛亮呈上《出師表》的主要用意。他將鎮(zhèn)守城池軍權(quán)交予向?qū)?，上表同時(shí)提升其官職，掌控京城的戍衛(wèi)以保衛(wèi)城池的安全。從諸葛亮的這一舉措來看，體現(xiàn)了他對宮、府、營三大關(guān)鍵支柱重要性的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)，也是我們對《出師表》一文思想主旨理解的關(guān)鍵因素。

（三）具體內(nèi)容方面。諸葛亮在《出師表》中，對內(nèi)外軍事政治進(jìn)行了討論，并告誡劉禪“開張圣聽”、“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞衷諫之路也?！辈⒃谖哪┨岢觥耙嘁俗灾\，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔?！北磉_(dá)出望劉禪聽得進(jìn)勸諫，回憶先帝所托，這既是諸葛亮對劉禪的一種警告，也是諸葛亮將自己的底線攤牌。另外從文中對宮、府、營中之事的敘述可以看出，其思想在于統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、賞罰分明。其中一個(gè)層面是對劉禪行為軌跡的引導(dǎo)，另一個(gè)層面是諸葛亮對個(gè)人衷心的表達(dá)，提到了對先帝的報(bào)答，確定了北伐戰(zhàn)爭的積極意義，消除劉后主與其他官臣的戒備。此外，文中亦包含了其北伐的思想計(jì)劃，是經(jīng)過深謀遠(yuǎn)慮的智慧結(jié)晶。

三、蜀漢政治背景

蜀漢最初建立時(shí)，伊籍、法正、劉巴、李嚴(yán)協(xié)同諸葛亮制定了《蜀科》以正蜀漢法律政策，明確了蜀漢法律并全面推廣實(shí)行。自劉備與諸葛亮通過《隆中對》相結(jié)合，蜀漢集團(tuán)的重要決定往往由諸葛亮構(gòu)思，二人再共同將其實(shí)施，使建立不久的蜀漢政權(quán)能夠在短時(shí)間內(nèi)更好的控制住當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面。

在蜀漢政權(quán)統(tǒng)治下，提倡的政治道德觀是自主忠君，建立起君臣信任的和諧氛圍，這也是政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容。在蜀漢政權(quán)治理背景下，統(tǒng)治者對社會(huì)政治秩序的維護(hù)具有自主能動(dòng)性，且符合德主才輔的用人政策，提升了統(tǒng)治階級高層人物對政治道德方面的關(guān)注。正處于三國鼎立時(shí)代背景下的蜀漢政治對其統(tǒng)治階級人物的道德層面要求較高，屬于較為特別的君主復(fù)合制政體，多是對統(tǒng)治集團(tuán)核心人物的道德管理及要求，君臣形象對百官大臣及平民百姓有著一定的制約作用。但在維護(hù)政治道德以外，對個(gè)人生活并沒有強(qiáng)制要求，除非涉及對統(tǒng)治階級其他對象的尊嚴(yán)受損，才會(huì)因此被警告，如劉琰出言不遜時(shí)被責(zé)，后醒悟謝罪。

蜀漢時(shí)期的政權(quán)對策對統(tǒng)治集團(tuán)及國家的穩(wěn)固與發(fā)展有著重要作用，蜀漢作為三國之中較為弱小的國家，又想要達(dá)到自身的穩(wěn)定與擴(kuò)充以及國家的長治久安，一方面大軍多征戰(zhàn)在外，此時(shí)需要輔佐的官臣能夠在不侵犯君權(quán)的情況下進(jìn)行政權(quán)決策；另一方面需要將統(tǒng)治政策全面深入推廣，維持社會(huì)秩序，將政治道德發(fā)揮出其自身更好的作用與價(jià)值。也是這些政治決策使蜀漢的政權(quán)在強(qiáng)大的魏國、吳國雙面夾擊下走了較為長遠(yuǎn)的四十四年。

四、結(jié)束語

文章通過對《出師表》一文思想格局的分析，透過詩詞對蜀漢政治背景進(jìn)行了深入探究。希望可以為閱讀者帶去一定的參考與幫助，使閱讀者通過對文章的閱讀可以對相關(guān)知識(shí)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解。

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