徐金娟

摘要：2015年11月20日，《一個(gè)勺子》在全國(guó)上映。作品以寫(xiě)實(shí)的手法，通過(guò)拉條子救助傻子不得好報(bào)的故事，表達(dá)了導(dǎo)演陳建斌對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德的叩問(wèn)和批判，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。這在重視傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的今天，具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：《一個(gè)勺子》；陳建斌；現(xiàn)實(shí)；道德

2014年第51屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，演員陳建斌憑借導(dǎo)演的處女作《一個(gè)勺子》斬獲最佳新導(dǎo)演和最佳男主角兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，后于2015年獲得第30屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演處女作獎(jiǎng)。2015年11月20日，《一個(gè)勺子》在全國(guó)上映。

勺子，影片取《百度百科》第2個(gè)解釋?zhuān)鞅狈窖裕f(shuō)某人勺子，是說(shuō)傻的意思。作品以撿勺子（傻子）——甩勺子——找勺子——裝勺子為線索，講述了西北地區(qū)一個(gè)普通農(nóng)民拉條子與一個(gè)勺子的故事。拉條子因在鎮(zhèn)上施舍了一個(gè)勺子被勺子纏上跟回家里，他因?yàn)榻o兒子跑減刑的事焦頭爛額，并無(wú)心收留勺子，幾番努力無(wú)法擺脫，只好印發(fā)失物招領(lǐng)啟事。勺子被人領(lǐng)走后，卻又有更多的人來(lái)認(rèn)領(lǐng)勺子，拉條子陷入了窘境，只好印發(fā)尋人啟事，卻被認(rèn)為是用勺子牟利。拉條子百思不得其解，自己一片好心為何落得如此下場(chǎng)，他穿著勺子曾經(jīng)穿過(guò)的羊皮襖，戴著勺子曾經(jīng)戴過(guò)的遮陽(yáng)帽，逆著人流，走向未知的前方……

作品以寫(xiě)實(shí)的手法展示了生活的原生態(tài)。遼闊高遠(yuǎn)而又荒蕪的西北鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，劇中人物說(shuō)的原汁原味的方言，拉條子夫婦的房子借用了老鄉(xiāng)正在居住的房屋，服裝買(mǎi)的老鄉(xiāng)平時(shí)穿在身上的衣服，拍攝時(shí)正好遇上的當(dāng)?shù)氐奈幕瘏R演，甚至演員臉上的高原紅，都讓觀影者感到特別真實(shí)，正如導(dǎo)演陳建斌所言“我既不要臟亂差，也不要那種帶裝修的，我要的就是寫(xiě)實(shí)的，所以《一個(gè)勺子》里面所有的舞美，包括人物造型、服裝、景，全部都是實(shí)的?！盵1]為了效果更加逼真，影片還采取了手持跟拍模式和偷拍方式——將西北地區(qū)農(nóng)村常見(jiàn)的棉帽子挖洞，把小型攝影機(jī)放到里面，讓攝影師、錄音師等整個(gè)劇組都化妝成當(dāng)?shù)厝?，混跡到人群中。劇組的努力沒(méi)有白費(fèi)，觀影者確實(shí)有一種身臨其境的感覺(jué)，似乎影片中的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境就是我們自己身邊的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，拉條子的遭遇就是我們身邊人的遭遇。導(dǎo)演也正是通過(guò)觀影者對(duì)影片的這種認(rèn)同感，達(dá)到了讓觀影者思考的目的。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，占主流地位的是儒家文化，儒家思想的核心就是崇德向善，以道德為本。正如梁漱溟先生所言：“融國(guó)家于社會(huì)人倫之中，納政治于禮俗教化之中，而以道德統(tǒng)括文化，或至少是在全部文化中道德氣氛特重，確為中國(guó)的事實(shí)?！盵2]然而，當(dāng)下中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想多元，追名逐利，人心不古，好人沒(méi)好報(bào)，傻人沒(méi)傻福，社會(huì)道德嚴(yán)重滑坡。人到中年的陳建斌厚積薄發(fā)，在日益浮華的影視光影中為我們奉獻(xiàn)了一部良心之作，為國(guó)人敲響了道德的警鐘。

儒家道德博大精深，隨著歷代思想家的完善其內(nèi)涵不斷豐富?？鬃犹岢觥叭省⒍Y”，孟子提出“四德”即“仁、義、禮、智”，董仲舒提出“三綱五?！保ㄈV即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常為仁、義、禮、智、信），到宋發(fā)展為“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。本文根據(jù)影片實(shí)際，擬從仁德、忠德、信德、義德、智德五個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行分析和解讀。

一、仁德

仁是儒家道德思想的核心。“樊遲問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人?！保ā墩撜Z(yǔ)· 顏淵》）孟子曰：“仁者愛(ài)人”（《孟子·離婁下》）“惻隱之心，人皆有之”（《孟子·告子上》）。

《一個(gè)勺子》中，拉條子對(duì)勺子的施舍，就是出于這種純樸的良善之心，勺子跟到家里來(lái)，拉條子夫妻對(duì)他的照顧，都與這種仁愛(ài)之心有著莫大的關(guān)系，后來(lái)他們之間的感情也發(fā)生了微妙的變化，拉條子給勺子剪了頭發(fā)洗了澡，換上干凈的衣服，配合默契地鍘秸稈、搓麻繩，畫(huà)面充滿(mǎn)了溫馨祥和，儼然一家人。金枝子也打開(kāi)兒子的房門(mén)，收拾床鋪，準(zhǔn)備給勺子睡。后來(lái)，勺子的兄弟大旺把勺子帶走的時(shí)候，拉條子夫妻是很失落的。然而，他們的愛(ài)心，卻遭到周?chē)说膽岩?，甚至把拉條子看作賣(mài)人賺錢(qián)的小人，直到騙子的出現(xiàn)，可以說(shuō)拉條子遭遇到了最嚴(yán)重的挫敗，好心沒(méi)好報(bào)，好心被訛詐，至此，作品的矛盾沖突達(dá)到了最激烈的程度，也留給了觀影者最深的思索，在當(dāng)今這樣一個(gè)乏有憐憫、信任缺失的社會(huì)，還需不需要仁愛(ài)之德，還敢不敢做好事？

人們未必會(huì)痛快地作出肯定的回答，因?yàn)槔瓧l子的好心換回的只有周遭的嘲諷甚至騙子的訛詐、有家不能正大光明地回，而且現(xiàn)實(shí)中也見(jiàn)過(guò)甚至經(jīng)歷過(guò)扶老人被訛、救溺水者被訛，英雄流血又流淚的事情，而缺乏愛(ài)心的人如村長(zhǎng)：“那是啥地方？誰(shuí)想去都能去的？有吃的，有喝的，全縣二十萬(wàn)人都想去，行嗎？這個(gè)話你也敢說(shuō)？”“跟你？你一個(gè)大活人，就那么容易跟你？他跟你你就認(rèn)了？我跟你行不行？非洲幾百萬(wàn)難民，你能管得了？你管得了，你就是聯(lián)合國(guó)的秘書(shū)長(zhǎng)了。我就不信治不了他。轟走，打！不敢打，用一根繩子捆上，送派出所……”，如楊警官“你不開(kāi)門(mén)，吃的不給他，他自己不就走了嗎？這不簡(jiǎn)單的很?！薄澳阋郧皼](méi)看到他，他沒(méi)凍死，你現(xiàn)在看到他，他就凍死了還？” 他們卻都依然生活安穩(wěn)。這真是特別具有諷刺意味的對(duì)比。

沒(méi)錯(cuò)，社會(huì)人心出了問(wèn)題?？墒牵虼宋覀兙鸵h(yuǎn)離善良、拋棄仁愛(ài)嗎？拉條子在痛苦中掙扎，他殺掉了柔弱的小羊、睡夢(mèng)中殺掉發(fā)出羊叫聲的自己。陳建斌痛了，觀影者也痛了，因?yàn)樯屏嫉谋粴?！陳建斌用這種錐心之痛告訴人們，我們不能沒(méi)有善良，我們不能丟失仁愛(ài)之心。傻子都知道誰(shuí)是好人，他纏著拉條子不放，不就是本能地對(duì)善良的追隨嗎？影片結(jié)尾，拉條子的逆人流而行，又何嘗不是對(duì)自己心中善良的執(zhí)著？即使別人把他看作勺子。

二、忠德

孔子曰：“與人忠。”（《論語(yǔ)·子路》），意即為人做事態(tài)度忠誠(chéng)，行為盡己利人?？鬃佑衷唬骸俺际戮灾??！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）因此，忠也指政治道德。

拉條子因施舍一個(gè)勺子而被纏上，給他吃、給他住、找家人，可謂盡力，雖然也曾為甩掉他把他綁在荒郊野外，可終究狠不下心又帶了回來(lái)。而村長(zhǎng)、楊警官，身為國(guó)家工作人員，無(wú)論做人的基本的忠德，還是忠心為國(guó)的政治道德，都是缺失的。

村長(zhǎng)作為基層權(quán)力的象征，他的家鐵門(mén)緊鎖、惡犬狂吠，經(jīng)濟(jì)條件明顯要好于一般村民，作為一村之長(zhǎng)，不急村民所急，自作聰明，敷衍塞責(zé)，甚至諷刺拉條子無(wú)能懦弱，教拉條子如何作惡人。當(dāng)村長(zhǎng)把牛骨交給拉條子時(shí)，我們也已經(jīng)明白，村長(zhǎng)并非忠厚之人，也更沒(méi)有作村長(zhǎng)的資格。派出所的楊警官作為執(zhí)法者的形象，同樣不作為，既不解決勺子的生存問(wèn)題，也不追查冒領(lǐng)勺子的騙子，她能做的就是傾聽(tīng)和安撫工作，大事化小、小事化了，明哲保身，是體制內(nèi)官僚主義的代表：“他沒(méi)有砸你家玻璃？沒(méi)有放過(guò)火嗎？他有沒(méi)有傷過(guò)你家里啥人？他又沒(méi)有犯罪？我們又不能把他咋樣，就算他是個(gè)傻子，也享有公民權(quán)，把他銬掉，我的飯碗也砸掉了。”說(shuō)得冠冕堂皇，實(shí)則關(guān)心的是自己的飯碗，漠視的是拉條子的訴求。

現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)這樣不作為、不負(fù)責(zé)任的工作人員見(jiàn)得多了吧，政府的形象因他們而蒙羞。作為有社會(huì)責(zé)任感的導(dǎo)演，陳建斌可謂用心良苦。

三、信德

子夏曰：“言而有信”（《論語(yǔ)·學(xué)而》），《說(shuō)文解字》：“信，誠(chéng)也?！币话阏\(chéng)信連用，指誠(chéng)實(shí)不欺，講求信用，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠(chéng)相待。

《一個(gè)勺子》中，大頭哥是拉條子心中的能人，他富有、見(jiàn)識(shí)廣、能力強(qiáng)，拉條子遇到困難或不解的問(wèn)題首先想到的就是他。他開(kāi)著豪車(chē)、做著賣(mài)車(chē)賣(mài)羊的生意、靠人脈吃飯。他拿了拉條子的錢(qián)，卻辦不成事，而且從拉條子夫婦的對(duì)話中可以聽(tīng)出來(lái)是不止一次了，他在拉條子心中早就是不講信用的人了，至于片尾因不勝其擾，把錢(qián)還給了拉條子，已經(jīng)與信用無(wú)關(guān)了。他是當(dāng)今社會(huì)一部分商人的縮影，只要有利可圖，什么事情都做。

當(dāng)然，讓拉條子心力交瘁的當(dāng)屬那些騙子們，印發(fā)招領(lǐng)啟事后，騙子一撥撥地上門(mén)找勺子，都說(shuō)是勺子的親人，實(shí)則圖謀不軌，尤其戴口罩的男女還借勺子的丟失訛拉條子的錢(qián)，以“吃官司”相威脅，罵拉條子“缺德”，拉條子真是百口莫辯。這些騙子在現(xiàn)實(shí)中也是讓人吃盡了苦頭，電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙、傳銷(xiāo)詐騙等，讓人防不勝防。

放眼當(dāng)今社會(huì)，多少無(wú)信無(wú)德之事在腐蝕著善良，使人與人之間互相猜忌、信任缺失，這是多么不正常的社會(huì)生態(tài)。

四、義德

孟子曰：“羞惡之心，人皆有之”，“羞惡之心，義也”（《孟子·告子上》）。意即做了錯(cuò)事、壞事而感到羞恥、憎惡的心情，人人都是有的，這種羞惡之心，便是義。也指處事得宜合理。

影片中勺子的哥哥領(lǐng)勺子回家的時(shí)候，給了拉條子一些錢(qián)表示感謝，拉條子讓大頭哥把錢(qián)還給人家，說(shuō)自己不是為了錢(qián)收留勺子，確實(shí)令人感佩。與之形成鮮明對(duì)比的是那幾撥騙子，他們?cè)缇蜎](méi)了羞惡之心，何談義德。這些騙子的存在，使善良的人們屢屢上當(dāng)受騙、錢(qián)財(cái)遭受損失，甚至付出生命的代價(jià)。除了騙子，村長(zhǎng)竟然也是一個(gè)無(wú)義小人：“別以為我不知道，聽(tīng)說(shuō)你嘗到了甜頭，到處貼廣告，到處找傻子，你比我能。你整了人賣(mài)，賣(mài)了獨(dú)吞。你比我厲害，你這個(gè)吃獨(dú)食的，別把我當(dāng)傻子。”

“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語(yǔ)·述而》），“君子喻于義，小人喻于利”（《論語(yǔ)·里仁》），這些儒家箴言，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，依然熠熠生輝。社會(huì)經(jīng)濟(jì)要平穩(wěn)運(yùn)行，需要人們樹(shù)立正確的義利觀，如果一切都向錢(qián)看，早晚會(huì)出問(wèn)題的。作為有責(zé)任感的導(dǎo)演，陳建斌再次給社會(huì)敲響了一記重錘。

五、智德

孟子曰：“是非之心，人皆有之”，“是非之心，智也” （《孟子·告子上》）。意即分辨是非得失的能力，人人都是有的。能分辨是非得失，是有智慧的表現(xiàn)。

《一個(gè)勺子》中，拉條子遇到的人，無(wú)論是楊警官、村長(zhǎng)還是大頭哥亦或是三哥，都是不具備這種德行的。他們渾渾噩噩、是非不分，成了傷害良善者的幫兇，利益迷惑了他們的心性，明哲保身遮蔽了他們的雙眼。村長(zhǎng)的懷疑對(duì)拉條子的傷害是很大的：“我把你看錯(cuò)了，我把你當(dāng)做好人，把你當(dāng)做老實(shí)人，原來(lái)你是個(gè)最壞最壞的壞蛋！楊警官打來(lái)電話給我，讓你去一趟，我失職，我把你沒(méi)管好，那個(gè)傻子，讓你掙了不少錢(qián)吧？”潛臺(tái)詞這也是楊警官的意思。大頭哥，身在商場(chǎng)，用錢(qián)疏通關(guān)系、靠人脈吃飯，早無(wú)是非之心。他有點(diǎn)哥們兒義氣，幫勺子找到家人：“這個(gè)事情是我?guī)湍愕拿?，你認(rèn)不認(rèn)？”可出現(xiàn)問(wèn)題后又急于撇清，被拉條子追著問(wèn)為什么那么多人搶勺子時(shí)他氣急敗壞：“這個(gè)事情跟我沒(méi)關(guān)系，你以后不要拿這個(gè)事情來(lái)煩我?！彼焕瓧l子的執(zhí)著整得頭腦混亂，龔琳娜的神曲《忐忑》是他內(nèi)心最真實(shí)的寫(xiě)照，迫不得已還了拉條子的五萬(wàn)塊錢(qián)。還有小賣(mài)部的三哥，也是墻頭草，分不清是非，“有些事情想不明白就不要去想”，只會(huì)故作高深：“人生就是這樣。”

在當(dāng)今極具挑戰(zhàn)性的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，更需要人們有一雙慧眼，明是非、辨善惡，不為利益所惑，不為自身得失所擾，這樣，我們的社會(huì)才能清明祥和、健康向上。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們從仁德、忠德、信德、義德、智德五個(gè)方面對(duì)《一個(gè)勺子》中的人物進(jìn)行了道德的解析。主人公拉條子并不完美，他法律觀念不強(qiáng)，花錢(qián)買(mǎi)減刑本身就是違法的事兒；他被勺子纏上后，想盡辦法要甩掉勺子，顯得不近人情；他欺軟怕硬，被村長(zhǎng)侮辱后，拿勺子撒氣；他膽小怕事，因?yàn)榕鲁怨偎荆曝?cái)消災(zāi)，白白讓騙子騙走一萬(wàn)塊錢(qián)?？烧沁@些不完美，讓人物如此真實(shí)，也正是這些不完美，讓我們看到了法制的不健全、政府的不作為。導(dǎo)演也是用意頗深。但拉條子終究是一個(gè)天性純樸善良的好人，雖然遭受了誤解和傷害，也曾懷疑過(guò)自己，但他還是印了尋人啟事，他要為勺子找到真正的親人，即使自己掏五千元酬金。大頭哥、村長(zhǎng)、楊警官、騙子等人可以代表不同的社會(huì)階層，他們身上存在諸多道德的缺陷，使社會(huì)生態(tài)惡化，好人難當(dāng)。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，金錢(qián)對(duì)人們的思想產(chǎn)生了巨大的沖擊，我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的人生觀、價(jià)值觀，是值得每個(gè)人思考的問(wèn)題。儒家道德作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，值得我們?nèi)ネ诰?、繼承和弘揚(yáng)。

導(dǎo)演陳建斌在當(dāng)下的商業(yè)大潮中，不隨波逐流，憑借自己多年的積累，為觀眾奉獻(xiàn)了一部有深度、有思想的誠(chéng)意之作，確實(shí)難能可貴。金馬評(píng)委對(duì)這部影片的評(píng)價(jià)“在悲喜之間洞穿人世的復(fù)雜，猶如一面照妖鏡，讓社會(huì)中的人無(wú)從遁形”，十分中肯。

孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”（《孟子·告子上》），讓我們堅(jiān)守心中固有的美德，不讓它蒙上世俗的塵埃，讓道德之花永開(kāi)不敗！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳建斌，周黎明，王止筠.做自己真正熱愛(ài)的電影[J].當(dāng)代電影，2015（7）：64.

[2]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海：上海人民出版社，2003：27.