卡萊基是20世紀最重要的歐洲聯(lián)合思想家之一，被西方學者稱為“現(xiàn)代歐洲聯(lián)合思想之父”。了解卡萊基的“超道德”哲學思想，對于我們深刻認識“泛歐”思想的政治價值觀，客觀評價“泛歐”思想及“泛歐”運動具有重要作用。

一

1914年，卡萊基開始在維也納大學學習哲學和近代歷史，他當時的理想是當一名大學哲學教授。1917年，卡萊基提交了博士論文《客觀是道德的基礎(chǔ)》，并以優(yōu)異的成績通過了答辯。緊接著，他發(fā)表了《道德與超道德》《新貴族》等一系列哲學、政論作品。卡萊基的這些思想、觀點是當時歐洲社會思潮的縮影，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，相當一批歐洲知識精英開始反思戰(zhàn)爭的原因。他們痛苦地認識到，啟蒙運動以來的理性主義、科學主義給歐洲帶來物質(zhì)繁榮的同時，也產(chǎn)生了精神空虛、道德淪落的社會弊端。世俗的理性主義并未提高歐洲人的道德標準，相反給各國帶來空前的戰(zhàn)爭災難。對此，他們渴望回歸舊有的文化傳統(tǒng)，或是尋找一種新的思想道德體系，對歐洲的精神進行徹底救贖。正是在這種反思浪潮的推動下，卡萊基開始深入思考歐洲歷史命運的問題。他指出，歐洲的衰落是有著深刻的思想道德原因的，“首先有歐洲人的墮落，才有歐洲的衰落”。他還認為，20世紀初在歐洲上演的世界大戰(zhàn)悲劇，正是歐洲人幾百年來道德持續(xù)衰落的必然結(jié)果。

卡萊基所說的道德衰落是指基督教道德的衰落，在他看來，衰落是基督教神學體系坍塌的伴生物。在中世紀，宗教、道德、科學是三位一體的，基督教道德是植根于基督教神學之中的。教會傳揚的道德是上帝主宰下世界秩序的有機組成部分，它不僅涉及到人與人的關(guān)系，更涉及到人與上帝的關(guān)系。因此，誰要是動搖了基督教的神學體系，誰就動搖了道德的基礎(chǔ)，也就破壞了道德本身?？ㄈR基認為，是啟蒙運動決定性地導致了基督教道德的衰落。他解釋道，啟蒙思想家在挑戰(zhàn)基督教神學信仰的同時，幻想著保留基督教道德倫理傳統(tǒng)，這是根本不可能的，因為“對耶穌基督的信仰與建立在此基礎(chǔ)上的道德是不可分割的”?？ㄈR基對此進行了形象的比喻：“這就像把地基毀了，房子拆了，卻想保留屋頂一樣?！?/p>

沒有對神的信仰，也就沒有一個價值體系，沒有價值體系，也就沒有道德。啟蒙運動導致基督教神學的破產(chǎn)，隨后必然是基督教理想主義價值體系的破滅，最后就是基督教道德的淪喪。卡萊基認為，啟蒙思想家們試圖用人的道德權(quán)威替代神的道德權(quán)威，企圖把天堂地獄對人的管束轉(zhuǎn)化為人的良心的自我約束，但他們最終發(fā)現(xiàn)，當人失去了和宇宙萬物的聯(lián)系，失去了和神的聯(lián)系，就變得不愛神了，人們開始自愛，這也讓人變得更加自私。上帝在歐洲人的信仰中死去了，在宗教上，他們成為懷疑論者，在倫理道德上，他們成為玩世不恭者。對此，卡萊基評論道：“在對待道德的問題上，啟蒙運動并不成功，啟蒙運動消滅了舊有的基督教世界觀，沒有建立起一種新的世界觀……但客觀上，啟蒙運動為建立一種新的宗教、道德體系留下了空間?！?/p>

二

受到尼采哲學的啟發(fā)和影響，卡萊基試圖構(gòu)建一種所謂“超道德”的思想價值體系。他認為，在基督教道德衰落后，應該有一種新的思想道德來替代它，新道德的價值體系和評判標準應當順應時代進步的潮流，它應該是科學的，而非愚昧的；是理性的，而非感性的，這就是所謂的“超道德”。

卡萊基進而解釋道，“超道德”的目標是“美”，是向著“美”去發(fā)展?！懊馈笔腔盍?，是和諧，是支配宇宙萬物的普遍規(guī)律?！懊馈睂Α俺赖隆钡恼J識是三重的：既是上帝的，也是自然和人的。受荷蘭哲學家斯賓諾莎的影響，他認為，上帝是不關(guān)心道德問題的。上帝創(chuàng)造世界的時候，沒有考慮到善與惡、幸與不幸的問題，否則世間就不會有野獸、疾病和可怕的災難。事實上，上帝的原則是美的原則。大自然的盎然生機很好地說明了這一點：“自然只有一種指令，那就是美的指令。它命令鮮花，開放！它命令樹木，成長！它命令動物，繁殖！所有的生物，都要美，要強大，要發(fā)展。達到某種特定的美是所有生物的最高責任?！蓖瑯樱ㄈR基認為，作為宇宙和自然中的人，首先追求的是“超道德”的原則。特別是從人的本能來看，人追隨的是宇宙萬物生存、發(fā)展的法則，道德是第二位的。人類社會無處不體現(xiàn)著“超道德”的原則，歷史上的偉人、英雄、天才、智者都是“超道德”的化身。古羅馬的凱撒、近代德國的歌德等都不是圣人，而是“超道德”的杰出代表。卡萊基還指出，民眾都有自覺或不自覺地按照“美”的原則尊崇輝煌、奢華的傾向，他們被美的事物所鼓舞、所震撼，這種美學動力是王朝統(tǒng)治千百年來得以延續(xù)的主要原因之一?！俺赖隆钡睦硐牒途瘢鐚s譽、尊嚴、統(tǒng)治、權(quán)力的追求和向往，是世界歷史發(fā)展的重要動力。

“超道德”思想反映了卡萊基對現(xiàn)代西方文化的失望和不滿。他夢想著發(fā)明一種后基督教時代的道德價值體系，來阻止歐洲道德的衰落，挽救歐洲的命運。正是從這些哲學觀念出發(fā)，卡萊基運用邏輯推理，逐步引伸出“新貴族”的政治理念。他認為，既然“美”是自然、社會的基本法則，那么，在人類社會中，自然應該由少部分強者來統(tǒng)治大部分弱者，而且也只有這少部分強者才會真正信奉、擁有、遵循“超道德”的觀念。就像古代的貴族和騎士，他們的理想是超道德的、浪漫的?？ㄈR基還發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代市民社會是反其道而行之的：市民的理想則是道德的、現(xiàn)實的，追求物質(zhì)利益的。在這樣一個“道德”社會中，如果多數(shù)弱者統(tǒng)治著少數(shù)強者，就完全違背了“美”的自然、社會法則。在他看來，非物質(zhì)化的、少眾的、專制的、唯美的古代社會，是與物質(zhì)化的、大眾的、民主的、唯利的現(xiàn)代社會相對立的。而前者無疑更能體現(xiàn)“美”的原則，更符合“超道德”的評價標準。因此他相信，如果歐洲想完成自我救贖，就必須摒棄現(xiàn)代的“唯物主義”和“玩世不恭”，在精神上大力弘揚“超道德”。

三

卡萊基的“超道德”思想和“新貴族”政治觀，對其“泛歐”聯(lián)合的理論與實踐都產(chǎn)生了影響。在理論方面，卡萊基對“泛歐”前途的認識是非民主的。事實上，卡萊基對民主制僅僅采取了“合作”的態(tài)度。在他看來，既然一戰(zhàn)后歐洲大部分國家的民主派贏得了勝利，那么就只能承認現(xiàn)實，在此基礎(chǔ)上先聯(lián)合起來，因為總不能“在歐洲各國發(fā)動戰(zhàn)爭，推翻資本主義民主制度，然后再搞歐洲聯(lián)合”。對于“歐洲合眾國”的未來，卡萊基從不認為是民主主義的。相反，他強調(diào)：“我對精神貴族的前途和必要性的看法沒有改變?！?/p>

正是在他的積極推動、影響下，兩戰(zhàn)期間的歐洲聯(lián)合思想從教士、政治家、知識精英們的烏托邦設(shè)想發(fā)展成為歐洲各國政府間的、具體的外交方案，“歐洲”觀念的發(fā)展實現(xiàn)了前所未有的質(zhì)的飛躍，從這個意義上說，卡萊基無愧于“現(xiàn)代歐洲聯(lián)合思想之父”的稱號。

【李維，北京大學歷史學系，副教授】

責任編輯/李 詩