摘要：藝術(shù)和文化一樣，各時(shí)期的藝術(shù)都不是孤立存在的，而是有著相互關(guān)聯(lián)相互依存甚至是傳承的關(guān)系。本文將簡單對(duì)古希臘藝術(shù)、基督教藝術(shù)與文藝復(fù)興藝術(shù)間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行淺談。

關(guān)鍵詞：古希臘；基督教；文藝復(fù)興

中圖分類號(hào)：J110.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0226-01

提到古希臘，我們會(huì)想到愛琴文明或是戰(zhàn)神雅典娜；說到基督教，必然會(huì)想到基督教的創(chuàng)始人耶穌和他的母親圣母瑪利亞；而談到文藝復(fù)興，“文藝復(fù)興三杰”和“人文主義思想”必是我們所津津樂道的。因此這三個(gè)時(shí)期的藝術(shù)對(duì)于我們來說并不陌生，可它們是發(fā)展到一定的歷史時(shí)期自然產(chǎn)生的還是有著密切的關(guān)聯(lián)，這值得我們探討。

眾所周知，真正意義的歐洲藝術(shù)應(yīng)該是從古希臘開始的。古代希臘人在科學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)上都創(chuàng)造了輝煌的成就，特別是在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出充滿健康、自然、樂觀、優(yōu)雅等的特質(zhì)。希臘人在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神，在希臘人的心目中最完美的就是神，因此希臘人尊重人，把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性的。希臘人也崇拜神，認(rèn)為神的性格和凡人一樣，因此將諸神人格化，創(chuàng)造出丘比特，維納斯，阿波羅等許多著名的神話故事，希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤，包含著人們對(duì)自然奧秘的理性思索，孕育著歷史和哲學(xué)觀念的萌芽，同時(shí)對(duì)后來的西方藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。希臘人把強(qiáng)壯的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本原。希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的雕刻和神廟建筑上。由此可見，希臘藝術(shù)是理想的，簡樸的，強(qiáng)調(diào)共性的，典雅精致的。

提到希臘，自然要說說羅馬。眾所周知，羅馬人雖然征服了希臘，但在文化上卻被希臘人征服。因而古羅馬藝術(shù)可以說是古希臘藝術(shù)的延續(xù)。羅馬人崇拜和模仿希臘藝術(shù)，由于民族性重實(shí)用，因此大量引用希臘藝術(shù)形式，而甚少獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格。但羅馬人有不同于希臘人，羅馬人較現(xiàn)實(shí)，講究實(shí)際，喜歡具體的，實(shí)在的東西。羅馬最有成就的是建筑。與希臘藝術(shù)相比，羅馬藝術(shù)是實(shí)用主義的，享樂的，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的，宏偉壯麗的。

而早期基督教藝術(shù)風(fēng)格又沿襲了希臘羅馬的藝術(shù)風(fēng)格。早期基督教藝術(shù)出現(xiàn)在公元2世紀(jì)下半葉或3世紀(jì)上半葉，圖像偏重于對(duì)某事物的象征性或寓意性。由于公元2世紀(jì)到4世紀(jì)期間的基督教被羅馬皇帝視為非法宗教，早期基督教藝術(shù)主要出現(xiàn)在地下墓室。壁畫沿襲希臘羅馬的風(fēng)格，題材則與基督教相關(guān)。隨著時(shí)間推進(jìn)，早期基督教才逐漸脫離古羅馬末期的古典風(fēng)格形成拜占庭藝術(shù)。數(shù)藝術(shù)家在各地的教堂展示其拜占庭藝術(shù)創(chuàng)作。在公元1000年以前的東，西方教會(huì)雖在正式的大公會(huì)議中允許制作基督教的圖像，但許多基督徒仍保持懷疑態(tài)度，認(rèn)為這會(huì)把人的眼光從對(duì)上帝的尊崇轉(zhuǎn)移到宗教圖像上。在中世紀(jì)以前，藝術(shù)家以宗教為題材，將其融入在日常生活中，例如祈禱書，裝飾畫，教堂建筑里。

談到西歐的中世紀(jì)，這是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”。基督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)，歷史，哲學(xué)等書籍紛紛逃往西歐避難。后來一些東羅馬學(xué)者在意大利的佛洛倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。于是許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和古羅馬的文學(xué)和藝術(shù)。文藝復(fù)興由此興起。文藝復(fù)興時(shí)期，提出了人文主義思想，即以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。這個(gè)時(shí)期的作品也集中體現(xiàn)了人文主義思想，歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫，雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》就是當(dāng)時(shí)藝術(shù)典型的代表。說明了人們開始重視生活，提倡理性和知識(shí)。

希臘藝術(shù)源于愛琴文明，提倡以神為中心；羅馬國在征服希臘的同時(shí)繼承發(fā)展了輝煌的古希臘藝術(shù)；而希臘羅馬藝術(shù)又影響著早期基督教藝術(shù)；在西歐中世紀(jì)這個(gè)“黑暗的時(shí)代”，基督教教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，開始主張以人為中心。這樣看來，從希臘藝術(shù)到文藝復(fù)興藝術(shù)經(jīng)歷了以神為中心到以人為中心的轉(zhuǎn)變，這是思想的轉(zhuǎn)變，人們開始理性了。而且不難看出，一個(gè)國家輝煌的藝術(shù)文化成就總會(huì)通過國與國之間的戰(zhàn)爭侵略，或是友好的經(jīng)濟(jì)文化合作交流而傳播到另一個(gè)國家以及周邊國家；一個(gè)時(shí)期燦爛的藝術(shù)文化底蘊(yùn)也深深影響著同時(shí)期和下一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)文化。各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)都是在繼承中通過不斷創(chuàng)新發(fā)展起來的。現(xiàn)在想想，就是因?yàn)榍叭藢?duì)歷史文化藝術(shù)的繼承，我們才看到了現(xiàn)在更為輝煌的文化藝術(shù)成就。因此我們現(xiàn)在對(duì)以往的藝術(shù)文化必須做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，這樣才能讓我們的藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：李超（1993.1-），女，漢族，山西汾陽人，中國共產(chǎn)黨黨員，現(xiàn)為云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)方向?yàn)槊佬g(shù)史與比較美術(shù)研究。