蒲旭

摘 ? 要：近100年以來(lái)，西方文藝復(fù)興古典繪畫(huà)藝術(shù)傳到了中國(guó)，中國(guó)的近當(dāng)代繪畫(huà)受到這一潮流的深遠(yuǎn)影響。本篇文章主要闡述文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作的影響以及他們之間的關(guān)聯(lián)。再次是在當(dāng)代社會(huì)背景下，中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)對(duì)古典精神的回歸。然后轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新古典繪畫(huà)，以遵循中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和古典繪畫(huà)的永恒精神為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀與人文精神的感悟與理解。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;當(dāng)代藝術(shù);人文精神;古典精神

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0019-02

一、中國(guó)當(dāng)下社會(huì)背景中的人文精神

在整個(gè)中國(guó)近當(dāng)代繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)人文精神在漸漸的淡忘與失落，以至于當(dāng)代社會(huì)文化危機(jī)越來(lái)越顯現(xiàn)。從時(shí)間的角度看，人文精神在近當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展歷程中的大致體現(xiàn)在辛亥革命時(shí)期前后，我國(guó)建國(guó)初期到文化大革命，傷痕美術(shù)和80年代后的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)這幾個(gè)階段。我試著分別從這幾個(gè)階段來(lái)體會(huì)中國(guó)的社會(huì)背景的人文精神與繪畫(huà)產(chǎn)生的關(guān)系以及它本身的變化。

辛亥革命帶來(lái)的新的繪畫(huà)概念是繪畫(huà)領(lǐng)域向西方探索的重要?dú)v程。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品有點(diǎn)像是文藝復(fù)興繪畫(huà)時(shí)期畫(huà)家們創(chuàng)作作品的一種心態(tài)，前者是因?yàn)樽诮痰囊?，而后者是因?yàn)檎蔚慕槿?，必須從各個(gè)領(lǐng)域給中國(guó)注入新的變化，繪畫(huà)也必須在其中。繪畫(huà)者的心態(tài)也就跟隨著政治潮流而變化了。這時(shí)期也出現(xiàn)了很多好的畫(huà)家，帶來(lái)了中國(guó)美術(shù)的一個(gè)新的風(fēng)向，對(duì)中國(guó)以后繪畫(huà)發(fā)展鋪墊了一個(gè)大的方向。

徐悲鴻先生受到辛亥革命的影響，進(jìn)一步將歐洲的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)盡可能的與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)融入到一起，繪畫(huà)語(yǔ)言趨于真實(shí)，他所描繪事物很真實(shí)。他的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作也引入了西方繪畫(huà)的造型理念，主要是描繪人民疾苦和大型寓言創(chuàng)作，當(dāng)然在此之外他還花了大量的肖像畫(huà)，成為后來(lái)后來(lái)畫(huà)家們爭(zhēng)先效仿的楷模。20世紀(jì)20到50年代一大批畫(huà)家都受到了徐悲鴻先生的影響，很大程度上他的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了李叔同先生。在徐悲鴻先生的倡導(dǎo)下林風(fēng)眠等畫(huà)家也開(kāi)始找尋中西融合的繪畫(huà)道路。這一時(shí)期的繪畫(huà)不僅僅是對(duì)于西化東學(xué)的反應(yīng)，還引發(fā)了吳冠中后來(lái)的“筆墨等于零”和“形式美”的爭(zhēng)論。作為民國(guó)國(guó)立藝術(shù)院院長(zhǎng)的林風(fēng)眠先生，倡議“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)立時(shí)代藝術(shù)”。他以藝術(shù)改造人生、藝術(shù)改造社會(huì)為己任，曾想要杭州西湖為中國(guó)的佛羅倫薩，成為中國(guó)文藝復(fù)興的發(fā)祥地。很好的繼承發(fā)揚(yáng)了辛亥革命時(shí)期的前輩的教學(xué)理念。

從1949年到1976年，這段時(shí)期的美術(shù)思潮運(yùn)動(dòng)主要是圍繞一個(gè)主題進(jìn)行的——塑造一個(gè)新中國(guó)的形象，一來(lái)向外展示新中國(guó)成立了，二來(lái)鼓舞人民以新的熱情去建設(shè)新中國(guó)。當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)主要是涉及一些大型的歷史性，和政治性的創(chuàng)作。這一時(shí)期，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了“油畫(huà)民族化”的口號(hào)，董希文的《開(kāi)國(guó)大典》具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，而且還吸收了油畫(huà)技法中的色彩艷麗和平涂的技法。

傷痕美術(shù)時(shí)期其實(shí)是對(duì)文革的反思與批判，分別從內(nèi)容題材，創(chuàng)作手法，和思想觀念等很多方面來(lái)進(jìn)行的。這一時(shí)期的美術(shù)運(yùn)動(dòng)主要描繪的是一批青年在文革中的人生記憶還有一方面隨著改革開(kāi)放，和隨之帶來(lái)的思想解放運(yùn)動(dòng)的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義。這些作品都直接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的普遍問(wèn)題。其中傷痕美術(shù)的的代表性人物和畫(huà)作就有高小花的《為什么》還有鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義的羅中立的《父親》和陳丹青的《西藏組畫(huà)》等。這一時(shí)期的繪畫(huà)創(chuàng)作創(chuàng)立了新中國(guó)以來(lái)繪畫(huà)作品的一個(gè)高峰。并且這一時(shí)期也刺激了國(guó)人重新思考具有中國(guó)文化價(jià)值觀念的繪畫(huà)體系。

在西方文化的沖擊下新的藝術(shù)家開(kāi)始重新思考中國(guó)本土文化，和個(gè)人的地域性的重要。開(kāi)始逐步恢復(fù)畫(huà)家自己的個(gè)人意識(shí)，開(kāi)始創(chuàng)造新的文化符號(hào)和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境作品。從這些角度來(lái)看，造成當(dāng)下社會(huì)背景中人文精神的消解是一種必然的產(chǎn)物。90年代作為一個(gè)重大轉(zhuǎn)折期首先他對(duì)80年代藝術(shù)思潮做了清理;而另一方面又面臨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為文藝發(fā)展的新的歷史平臺(tái)而帶來(lái)的一系列重大變化;傳統(tǒng)繪畫(huà)隨著綜合國(guó)力的提升，在世界整個(gè)繪畫(huà)體系里也呈現(xiàn)出越來(lái)越重要的位置。

二、中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)古典精神的回歸

文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)與當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作有很深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)當(dāng)代古典繪畫(huà)回歸主要是因?yàn)槠湟蝗宋闹髁x的高漲與現(xiàn)代藝術(shù)精神的覺(jué)醒，其二藝術(shù)自律的作用，對(duì)新思潮美術(shù)的反思，和社會(huì)的欣賞力以及市場(chǎng)機(jī)制的制約。

隨著改革開(kāi)放，國(guó)際當(dāng)代繪畫(huà)，和大量的的文化思潮的的涌入。當(dāng)代畫(huà)家已不滿(mǎn)足描繪單純的社會(huì)背景下的事物，更加強(qiáng)調(diào)描繪自己內(nèi)心的感悟，和對(duì)全球社會(huì)大背景的感悟，乃至于觸碰到人文精神的深處。人們的理想在逐步的被社會(huì)破壞，畫(huà)家們?cè)囍ソ庾x這些變化的由來(lái)，從而在原本的概念中回到，古典精神，無(wú)論是文藝復(fù)興還是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，畫(huà)家們?cè)囍砸环N新的觀念去解讀這個(gè)社會(huì)發(fā)生的變化。

80年代好多藝術(shù)家由于自身對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文藝復(fù)興知識(shí)了解得不夠，造成了很多理念上的欠缺，呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)境空白，站不住腳。這種情況下畫(huà)家們開(kāi)始找尋西方文藝復(fù)興大師們的根源，和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的魅力，去深入地理解這個(gè)時(shí)期畫(huà)家們的心態(tài)和社會(huì)背景。徐累的繪畫(huà)也受到了文藝復(fù)興繪畫(huà)的啟示通過(guò)構(gòu)圖等繪畫(huà)因素融入到當(dāng)今社會(huì)的強(qiáng)烈詼諧的批判中去。更好的溶解了中國(guó)傳統(tǒng)與西方文藝復(fù)興繪畫(huà)的界限。徐累的畫(huà)中試圖在直接提取中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的感覺(jué)和姿態(tài)并且使者融入到西方文藝復(fù)興對(duì)于五項(xiàng)的真實(shí)描繪中去，但是他又不甘心于去簡(jiǎn)單的描繪這些事物，他開(kāi)始對(duì)現(xiàn)當(dāng)下語(yǔ)境做一個(gè)整體的思考。在徐累的作品中處處流露著東方美學(xué)的韻味，總結(jié)起來(lái)便是“以心造境、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、順其自然、自然而然?！彼噲D將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文藝復(fù)興的最高理念進(jìn)行融合。他的繪畫(huà)中投入這順其自然，以一種很平靜的心態(tài)去觀察整個(gè)世界。他的畫(huà)中中出現(xiàn)的馬，太湖石，現(xiàn)代的窗簾，皮鞋。這些古今文化因素的融合更能體現(xiàn)出他的平靜的心態(tài)。徐累繪畫(huà)更具有一種文化意義，這些他創(chuàng)造的世界充滿(mǎn)了神秘感，這些神秘感何不就是中國(guó)文人的一種隱性因素并且將這些現(xiàn)代性的空間經(jīng)驗(yàn)吸收為一種文人畫(huà)的風(fēng)格化形式。這些繪畫(huà)雖然從根本上不能單純的去解讀他吸取的中國(guó)文人畫(huà)的傳統(tǒng)，但是他與文藝復(fù)興繪畫(huà)觀念的嫁接，卻呈現(xiàn)出他對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的一種新的理解與繪畫(huà)姿態(tài)。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有很多藝術(shù)家受到了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的影響，逐漸形成了成熟穩(wěn)定的新

古典繪畫(huà)風(fēng)格，并且融合進(jìn)中國(guó)本土地域的人文傾向和中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的深刻思考認(rèn)識(shí)。其中朝戈的繪畫(huà)通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)情的熱愛(ài)以及對(duì)心靈信仰的深切認(rèn)知，然后在西方文藝復(fù)興繪畫(huà)上找到了和自身所要表達(dá)的東西的切合點(diǎn)。還有夏星的繪畫(huà)創(chuàng)作他的畫(huà)總和自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)有關(guān)，有感性的東西存在，但是在局部、筆觸上卻是精細(xì)的，夏星繪畫(huà)聯(lián)絡(luò)了中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)大的理念然后借用西方文藝復(fù)興繪畫(huà)的繪畫(huà)媒介去表達(dá)，這也是一種新的概念。

朝戈關(guān)于繪畫(huà)與精神的關(guān)系，朝戈是這樣闡釋的，“我所探求的是人類(lèi)有史以來(lái)具有支撐作用的的那種精神理念，在這個(gè)時(shí)代是少數(shù)，但卻是重要的存在。我的畫(huà)風(fēng)回到早期的寧?kù)o，我在尋求人類(lèi)精神最重要的一面。我在最簡(jiǎn)約的嚴(yán)格形式中尋求繪畫(huà)與精神?！背晗壬娘L(fēng)景畫(huà)的寧?kù)o淡遠(yuǎn)，源于他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)茫茫草原的信仰，朝戈在寫(xiě)實(shí)風(fēng)貌的藝術(shù)探索中，傾向于文藝復(fù)興早期的藝術(shù)，古埃及壁畫(huà)，希臘羅馬時(shí)期的壁畫(huà)藝術(shù)。這些時(shí)期的藝術(shù)雖然沒(méi)有文藝復(fù)興盛期時(shí)準(zhǔn)確的形體，透視法則，素描關(guān)系，但人物的高度凝練，單純性卻表現(xiàn)出了某種宗教的，肅穆的，理想的宏大精神范疇。而這和朝戈藝術(shù)中對(duì)人性的憧憬感，人類(lèi)精神理想價(jià)值的追求存在著共鳴性。朝戈的繪畫(huà)很大程度上想運(yùn)用一種最簡(jiǎn)單的形象來(lái)傳達(dá)心靈最深處的感覺(jué)，拋棄所有現(xiàn)實(shí)中的景象，用過(guò)自己對(duì)于蒙古的情感色彩去表達(dá)他心中的民族情感。畫(huà)家通過(guò)這種方式找到了內(nèi)心感情追求的歸宿點(diǎn)，就是朝戈對(duì)這種藝術(shù)偏愛(ài)的原因。

文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的語(yǔ)言性和觀念意識(shí)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理論和時(shí)間的融合。特別是創(chuàng)造具有當(dāng)代性的中國(guó)再現(xiàn)藝術(shù)是一個(gè)很重要的研究方向。新古典繪畫(huà)研究即探討和研究當(dāng)代再現(xiàn)藝術(shù)對(duì)于古典繪畫(huà)的延成和發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作具有極其重要的意義。

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