賈后明

摘要：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)的需要，根據(jù)中國經(jīng)濟建設(shè)的成就和面臨的挑戰(zhàn)，努力探索新規(guī)律，形成具有中國風格、中國氣派和中國思想的政治經(jīng)濟學(xué)新思想體系。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)作為我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想，必然要努力解決社會主義經(jīng)濟問題，促進社會主義經(jīng)濟發(fā)展。這些問題不可能從馬克思經(jīng)典著作中獲得現(xiàn)成的答案，只能在實踐中摸索總結(jié)經(jīng)濟規(guī)律。應(yīng)將馬克思主義看作是一種方法和世界觀，而不是具體的結(jié)論，這樣才能突破傳統(tǒng)的框架和體系，用科學(xué)的方法利用馬克思主義研究中國現(xiàn)實的經(jīng)濟問題。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)；馬克思主義經(jīng)濟學(xué)；中國化；創(chuàng)新；社會主義建設(shè)；歷史唯物主義

中圖分類號：F0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2016）06-0019-06

構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是中國特色社會主義建設(shè)的一項重要任務(wù)，也是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化在當代的重要體現(xiàn)。習近平總書記在中央政治局第28次集體學(xué)習上提出，要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界。[1]習近平總書記的講話為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建指明了方向。需要充分認識構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的價值與意義，從馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的歷程中認識中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建的主要途徑和方法，不斷創(chuàng)新和傳播中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，發(fā)揮馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對中國特色社會主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。

一、構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的價值

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義理論三個組成部分之一，是無產(chǎn)階級革命理論和歷史唯物主義的具體運用，也是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會主義三個部分共同構(gòu)成了馬克思主義這一整體，三者不可分割。但是，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是馬克思在研究資本主義經(jīng)濟制度時在對古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判與超越中形成的，有其自身的特點和目標。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國傳播過程中，結(jié)合中國革命和社會主義建設(shè)的實際，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成了自身的理論特色和發(fā)展路徑。在當代，強調(diào)馬克思主義在中國特色社會主義建設(shè)中的指導(dǎo)地位，必然要求馬克思主義經(jīng)濟學(xué)能夠指導(dǎo)中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)，要形成具有中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系。長期以來，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)作為馬克思主義理論的一個組成部分，作為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)核心內(nèi)容的勞動價值論和剩余價值論用于對資本主義經(jīng)濟制度的批判和對社會主義經(jīng)濟制度的論證，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)充分體現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特性和理論特質(zhì)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容與政治革命目標緊密聯(lián)系，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究的不是單純的經(jīng)濟問題，而是把經(jīng)濟、社會與政治問題結(jié)合起來。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不關(guān)注具體經(jīng)濟問題和現(xiàn)象的研究，而是要揭示經(jīng)濟問題或人與物關(guān)系背后的人與人的本質(zhì)關(guān)系。這樣，我們雖然強調(diào)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是對古典政治經(jīng)濟學(xué)的批判和超越，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)也研究商品經(jīng)濟，批判資本主義經(jīng)濟制度，對社會主義經(jīng)濟提出設(shè)想，但這一切研究的出發(fā)點是服從于無產(chǎn)階級革命。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建也要服從服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)，這是對中國特色社會主義建設(shè)，尤其是經(jīng)濟建設(shè)中經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，是實踐探索成果的理論概括，體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值追求和目標任務(wù)。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)既是政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，也是中國特色社會主義理論的發(fā)展，是中國特色社會主義道路和理論自信的一個重要體現(xiàn)。

當然，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)擁有自身的理論體系和方法特點，這些內(nèi)涵使馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不同于馬克思主義的其他組成部分，其理論體系和方法有其獨立和獨特性。其最重要的特點是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)理論的一個重要流派，其研究的問題與經(jīng)濟學(xué)總體研究的許多基本問題相關(guān)聯(lián)，涉及到經(jīng)濟學(xué)的基本觀點和原理問題。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)關(guān)于經(jīng)濟問題的觀點如果在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域無法得到實踐驗證和邏輯論證，就難以在整個經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域得到認可，其對經(jīng)濟實踐的指導(dǎo)作用就無法實現(xiàn)，也難以成為馬克思主義理論的科學(xué)基礎(chǔ)。這說明，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在很大程度上還是歸屬于經(jīng)濟學(xué)的一種理論與流派，不能不關(guān)注經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究，不能不遵循經(jīng)濟學(xué)研究的基本范式和一般方法。馬克思在《資本論》中對資本主義制度的研究沒有創(chuàng)造新的名詞和概念，沒有拋棄古典政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究命題和主要方法，而是在批判和超越上提出并論證了自己的觀點。這既反映了馬克思對前人研究的尊重，也反映了經(jīng)濟學(xué)研究的科學(xué)態(tài)度和方法。經(jīng)濟學(xué)研究不同于哲學(xué)研究，不是對抽象世界的一種描述和主張，不是不可驗證的一種思維抽象。只有在經(jīng)濟問題和社會制度分析上進行科學(xué)論證，指出資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)的不科學(xué)性，才能樹立馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)地位，使馬克思主義理論更具科學(xué)性和吸引力。

馬克思主義與非馬克思主義的斗爭主要集中在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，因為經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域的不同政策取向和效果是驗證一種理論科學(xué)性的最好實踐。鄧小平同志曾經(jīng)指出：經(jīng)濟工作是當前最大的政治，經(jīng)濟問題是壓倒一切的政治問題。這是鄧小平同志對社會主義和平建設(shè)時期主要任務(wù)的深刻概括，說明和平時期的社會主義應(yīng)該始終把經(jīng)濟發(fā)展作為社會主義建設(shè)的中心工作。雖然當前中國經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大成就，但是還沒有從根本上解決經(jīng)濟問題，中國社會主義建設(shè)的最大政治問題依舊是如何解決好經(jīng)濟問題。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不能對社會主義經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用并取得良好效果，對馬克思主義的懷疑就會不斷滋生。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義理論的一個基礎(chǔ)，而這一基礎(chǔ)正是廣大群眾接受馬克思主義的主要來源。我們在接受、宣傳馬克思主義時并沒有區(qū)分馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義哲學(xué)或是科學(xué)社會主義之間的區(qū)別，但是，正是因為其是一個整體，每一個部分遇到的問題總是會給整體帶來疑問。人們相信馬克思主義可能是從某一個問題的局部相信的，從而相信了整體。堅持應(yīng)該堅持整體，但是問題的關(guān)鍵也在于，最終疑問也可能是從局部開始。馬克思主義信仰者的信仰主要來自于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對社會經(jīng)濟問題的科學(xué)論證和解決，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的堅持和發(fā)展首先要對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行研究，只有對經(jīng)濟問題提出有效的理論分析和政策建議，提出比西方經(jīng)濟學(xué)更加充分和科學(xué)的理論解釋，才能樹立馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能對堅持和發(fā)展馬克思主義發(fā)揮基礎(chǔ)和核心作用。

作為資本主義經(jīng)濟制度的批判者，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在資本主義發(fā)展中發(fā)揮了巨大的理論價值和作用。西方經(jīng)濟學(xué)家也承認，對資本主義制度結(jié)構(gòu)性問題的批判是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)超越西方經(jīng)濟學(xué)的主要價值，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不斷提示和提醒資本主義國家存在的巨大經(jīng)濟矛盾和難以解決的結(jié)構(gòu)性問題，西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展在某種程度上也是由于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的批判而得以推動。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)發(fā)揮了對資本主義制度批判的歷史命運，促使資本主義不斷變革。雖然這種變革并沒有完全達到馬克思主義所希望的向無產(chǎn)階級革命發(fā)展的方向，但卻促進了整個西方世界和資本主義制度變革，也為資本主義制度下廣大無產(chǎn)階級的命運變化提供了條件。

在社會主義建設(shè)時期，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)也要承擔起經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)作用。這種指導(dǎo)作用，不僅是在社會主義改造中按照馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對資本主義批判和對社會主義的設(shè)想來構(gòu)建社會主義經(jīng)濟制度，還包括在社會主義經(jīng)濟制度的運行中始終用馬克思主義，尤其是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的原則和方法來指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)既是對經(jīng)濟一般規(guī)律的總結(jié)，也是對資本主義和社會主義特殊經(jīng)濟規(guī)律的揭示。但是，在社會主義建設(shè)的指導(dǎo)上，只有對資本主義的批判是不夠的，也不能只靠勞動價值論和剩余價值論。社會主義國家已經(jīng)用制度保證了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位，社會分配應(yīng)該交給社會的生產(chǎn)與交換方式來解決，要在社會的民主協(xié)商和經(jīng)濟活動、法律制度中去尋求社會的共同富裕和合理分配，而不是再通過革命的方式來“剝奪剝奪者”。社會主義經(jīng)濟面臨著經(jīng)濟增長和資源有效利用、環(huán)境保護、宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定等一系列的問題，這些問題有些是與發(fā)達資本主義國家面臨的共同問題，是經(jīng)濟發(fā)展中共性問題，解決辦法也有共同之處，都需要不斷探索。這就需要作為社會主義國家指導(dǎo)思想之一的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)用更加開放的態(tài)度來學(xué)習借鑒各種經(jīng)濟思想，總結(jié)經(jīng)濟發(fā)展中的各種經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷尋求經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，而不是教條地固守經(jīng)典作家的部分結(jié)論。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在社會主義國家的歷史命運，就是要求用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的方法，汲取各種經(jīng)濟理論和方法，形成自己對現(xiàn)實經(jīng)濟問題科學(xué)解決的理論和方法。只有這樣，才能承擔起指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)的任務(wù)，而不是僅僅作為一種意識形態(tài)符號。[2]

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)要與中國的革命實踐和經(jīng)濟建設(shè)相結(jié)合，分析存在的問題，這一過程不可能從馬克思主義經(jīng)典作家的論述中得到指示，而只能是用馬克思主義歷史唯物主義的方法對中國革命和經(jīng)濟建設(shè)問題作出分析研究得出結(jié)論，這是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的必然要求。尤其是社會主義經(jīng)濟建設(shè)，更是不可能從馬克思主義經(jīng)典作家的研究中得出具體的直接指導(dǎo)。要完成這一歷史使命，必須正視中國經(jīng)濟的落后狀態(tài)，從中國經(jīng)濟的現(xiàn)實出發(fā)，總結(jié)中國經(jīng)濟自己的發(fā)展道路。新中國成立后，在社會主義道路的探索過程中，以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地分析并提出了社會主義社會的基本矛盾理論，認為我國的社會主義建設(shè)應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等思想。雖然由于后來政治運動對經(jīng)濟工作造成了巨大干擾，這些正確的經(jīng)濟建設(shè)思想沒有得到堅持和貫徹，但是依舊是我國社會主義建設(shè)的重要思想探索，是我們黨對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。改革開放后，我們對社會主義經(jīng)濟建設(shè)作出了更加深入的理論探討和實踐創(chuàng)新，形成了“關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的理論，關(guān)于樹立和落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的理論，關(guān)于促進社會公平正義、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等?！盵1]這些理論成果的形成都是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容之一。今天，中國特色社會主義建設(shè)取得了巨大成就，也面臨著諸多挑戰(zhàn)，我們要從中國現(xiàn)實的經(jīng)濟和社會問題出發(fā)，而不是簡單地從經(jīng)典作家的結(jié)論出發(fā)，構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，發(fā)揮馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)作用，才能面對經(jīng)濟新常態(tài)，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會新跨越。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在不同的歷史階段承擔著不同的歷史使命，需要不斷地創(chuàng)新發(fā)展，要根據(jù)形勢和對象的變化，結(jié)合實踐中的問題，尋求對經(jīng)濟和社會問題解決的科學(xué)途徑，這才是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)作為科學(xué)理論的價值所在。而中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)正是新的形勢下對中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律性總結(jié)，也是面向未來解決中國發(fā)展的理論指導(dǎo)，在馬克思主義堅持和發(fā)展中具有重要價值和長遠意義。

二、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建路徑

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)就是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)的需要，根據(jù)中國經(jīng)濟建設(shè)的成就和面臨的挑戰(zhàn)，努力探索新規(guī)律，形成具有中國風格、中國氣派和中國思想的政治經(jīng)濟學(xué)新思想體系。一種根據(jù)實踐不斷總結(jié)而形成的新的理論和思想，當然不同于傳統(tǒng)經(jīng)典的論述，而是不斷突破和創(chuàng)新的產(chǎn)物。在堅持和傳播馬克思主義經(jīng)濟學(xué)方面，我們曾經(jīng)犯過教條主義和左傾主義的錯誤，這些錯誤的根源是由于害怕革命和建設(shè)的措施和方向背離經(jīng)典作家的教導(dǎo)而走向歧路，最終無法實現(xiàn)經(jīng)典作家指明的革命目標。教條主義者習慣從經(jīng)典作家的論述中尋求現(xiàn)實革命和建設(shè)的依據(jù)，認為只有完全按照經(jīng)典作家的教導(dǎo)和論述才是革命成功的最根本保證，忽視了中國革命所處的現(xiàn)實環(huán)境的特殊性，從而產(chǎn)生了把經(jīng)典作家的論述凌駕于客觀問題之上的錯誤做法。

堅持從中國革命和建設(shè)的實際需要出發(fā)，不拘泥于經(jīng)典作家的論述，而是從初始目標出發(fā)，才會把馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典思想作為一種革命和建設(shè)的思路和方法，作為理解中國經(jīng)濟社會的一把鑰匙而不是一間房子。在這里，實踐是第一位，經(jīng)典作家的論述不可能充分解決現(xiàn)實問題，而是應(yīng)該在實踐中摸索和探索解決現(xiàn)實問題的辦法。不是從經(jīng)典著作中尋求解決問題的依據(jù)，而是從現(xiàn)實問題解決的經(jīng)驗與教訓(xùn)中尋求事物發(fā)展背后的規(guī)律。以實踐為中心的探索可能會得出與經(jīng)典論述不同的結(jié)論和結(jié)果，而判斷這一結(jié)論和結(jié)果是否是馬克思主義的標準也不是看其與經(jīng)典作家的結(jié)論是否一致，而是這種新的結(jié)論和實踐結(jié)果是不是與馬克思主義包括我們自己追求的目標是一致的。這個一致體現(xiàn)在馬克思主義和中國革命者都是為了尋求國家的富強、人民的幸福和社會的發(fā)展，而不是形式上或特征上是否符合經(jīng)典作家的論述。只有堅持這樣的衡量標準和實踐目標，馬克思主義才能更充分地作為指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的方法而不是教條，而在實踐中探索得出的符合革命需要的新理論自然就會成為馬克思主義在中國的新成果，就是中國化的產(chǎn)物。只有從中國實際出發(fā)，才會形成中國風格、中國氣派和中國思想，形成自己的道路和特色。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典理論的創(chuàng)新和發(fā)展，是中國特色社會主義經(jīng)驗的總結(jié)，是面對中國經(jīng)濟建設(shè)的實際，努力尋求中國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新的思想理論體系。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)要體現(xiàn)中國特色、中國風格和中國氣派，就要緊密結(jié)合中國實際，研究中國道路和經(jīng)驗，形成富有中國思想的新內(nèi)容和新觀點。而要實現(xiàn)這一目標，首先要認識中國特色社會主義的基礎(chǔ)和條件，認識到我們是在一個相對落后的國家開展社會主義建設(shè)，應(yīng)該探索自己的道路，形成自己的特色。在新民主主義革命時期，我們沒有按照經(jīng)典作家從發(fā)達資本主義國家進行無產(chǎn)階級革命的理論論斷，而是從中國革命的實際出發(fā)，提出了新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)，對民族與官僚資本主義區(qū)別對待，實行“勞資兩利”政策，在農(nóng)村實行減租減息和土地改革，推行了符合中國經(jīng)濟發(fā)展水平和革命進展階段的經(jīng)濟政策，積累了經(jīng)濟領(lǐng)域的執(zhí)政經(jīng)驗，為新民主主義革命勝利奠定了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。改革開放后，我們總結(jié)了前期追求“一大二公”的教條主義教訓(xùn)，針對中國生產(chǎn)力落后的現(xiàn)狀，提出了以發(fā)展生產(chǎn)力為目標的社會主義市場經(jīng)濟理論，成為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的主要成果。不管是新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)還是社會主義市場經(jīng)濟理論，都是在實踐中不斷發(fā)展和總結(jié)形成的，而不是從馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典論述中得出的。新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)解決了中國革命階段的經(jīng)濟發(fā)展問題，這一綱領(lǐng)形成的根源在于中國社會經(jīng)濟的落后狀況和中國革命要求實行統(tǒng)一戰(zhàn)線和首要解決經(jīng)濟問題的要求，成為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化在新民主主義革命時期的代表性成果。社會主義市場經(jīng)濟理論則解決了在經(jīng)濟落后的社會主義初級階段條件下如何發(fā)展經(jīng)濟的問題，通過對外開放，吸引世界發(fā)展成果，走中國特色社會主義市場經(jīng)濟之路，由此實現(xiàn)了中國經(jīng)濟走向現(xiàn)代化的巨大發(fā)展，是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國的第二次飛躍。這些理論發(fā)展和政策措施不完全是傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)所要求的，但是卻在中國革命和社會主義建設(shè)中根據(jù)實踐發(fā)展而加以總結(jié)形成，為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)發(fā)展做出了中國的貢獻。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)就是要把馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的成果進行進一步的提煉和總結(jié)，從整個經(jīng)濟學(xué)的理論體系角度來論證這些成果的價值與意義，并結(jié)合中國當前依舊處于經(jīng)濟相對落后的社會主義初級階段的特點，研究如何在經(jīng)濟落后的國家進行社會主義建設(shè)的規(guī)律和方法，形成系統(tǒng)性和全面性的經(jīng)濟理論學(xué)說。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建還要結(jié)合中國文化和社會特點開展中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展道路的探索。中國是一個大國，國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡，封建經(jīng)濟和文化又持續(xù)了很長時間，這種文化與社會特點使得中國發(fā)展必然具有自己獨特的個性和特色。中國人對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展有著自己的理解，“天下為公”，“大同社會”是傳統(tǒng)儒家的追求，傳統(tǒng)文化重視國家和社會穩(wěn)定，認同政府在社會中的主導(dǎo)作用，這些內(nèi)容都為中國的社會主義革命和建設(shè)提供了獨特的思想文化資源。在中國傳統(tǒng)文化中，重視經(jīng)世致用，主張辯證、協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌和平衡等思想也為我們在社會主義建設(shè)中避免前蘇聯(lián)斯大林模式提供了巨大的思想幫助。我們既要用現(xiàn)代經(jīng)濟觀念引領(lǐng)中國經(jīng)濟建設(shè)，又要注意中國傳統(tǒng)社會文化的歷史價值。在運用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的思想分析和指引中國社會建設(shè)時，要結(jié)合中國的社會經(jīng)濟實際，在實踐中既借鑒歷史文化經(jīng)驗，也注意克服歷史問題，形成有中國特色的社會主義道路和模式，而這些道路和模式是別國不能模仿也不應(yīng)模仿的。

在社會主義建設(shè)中不斷推進改革實踐和理論創(chuàng)新。在國際共產(chǎn)主義運動中，前蘇聯(lián)等社會主義國家雖然也進行了社會主義實踐，但是由于沒有從本國實際出發(fā)，實踐中出現(xiàn)的問題被忽視，理論上缺乏創(chuàng)新，最終沒有實現(xiàn)社會主義事業(yè)的巨大發(fā)展，馬克思主義也沒有得到堅持。而中國共產(chǎn)黨從中國實踐出發(fā)，面對問題不斷探索，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。在社會主義實踐中遇到曲折時提出了改革是第二次革命的口號，不斷推動改革開放，形成了中國特色的社會主義經(jīng)濟理論體系，使社會主義中國取得舉世成就，為馬克思主義的堅持和發(fā)展做出了巨大貢獻。中國之所以能在社會主義道路上取得這樣的成就，是因為中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想這一馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場。中國社會的巨大體量和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的多樣性使中國始終處于問題層出的狀態(tài)，這就要求我們的黨始終要把改革發(fā)展作為主要目標，把理論創(chuàng)新作為改革的先行，把對人民負責和國家負責作為自己執(zhí)政的追求，推動馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建，我們可以從理論和邏輯研究中對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論問題提出自己的理解和思考，并在馬克思主義方法的指導(dǎo)下形成的有創(chuàng)新意義的理論，這些理論是在中國形成的，所以可以歸為中國的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。但是，這樣的發(fā)展創(chuàng)新還很難說是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化，因為這種發(fā)展只是在理論上對馬克思主義經(jīng)濟理論的促進，而沒有融入中國實踐和中國的文化。而從中國實踐來對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)提出新的觀點和理論才是馬克思主義中國化更直接的做法，更體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國土壤中形成的中國成果。中國化的成果必然與經(jīng)典傳統(tǒng)的馬克思主義觀點不同，也必然會帶來是否體現(xiàn)馬克思主義的疑問。馬克思主義的傳播和發(fā)展中始終面臨著如何對待經(jīng)典論述與實踐成果的關(guān)系問題，也就是理論與實踐的優(yōu)先問題。承認中國特色，就是承認中國實踐優(yōu)先，承認馬克思主義更多的是作為一種方法與目標，而不是具體的操作指南。只有立足中國實際，深挖中國社會的文化和社會資源，根據(jù)中國實踐中存在的問題尋求答案，為中國社會的發(fā)展提供科學(xué)的有效的理論支撐，馬克思主義理論才有活力和生命力，也才能在現(xiàn)實中能夠為更多的人所接受和相信。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建的根本出發(fā)點是為了解決中國問題而運用馬克思主義理論得出的新的理論，其成果體現(xiàn)在對中國問題的解決，而不是照搬馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典表述。之所以需要并能夠在中國形成中國特色社會主義的政治經(jīng)濟學(xué)，就是因為中國是一個特殊的國家和社會。一個大國，有著眾多人口和資源，有著豐富的歷史和文化傳統(tǒng)，有著復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，這樣的一個國家從事社會主義建設(shè)，自然只可能從中國的實際出發(fā)，總會形成自己的發(fā)展模式和道路。實踐超前于理論，而理論的創(chuàng)新和發(fā)展則是實踐的要求。堅持從實踐出發(fā)，不斷推動理論創(chuàng)新，走中國化的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)之路，我們的社會主義革命事業(yè)才能取得成功，也才能推動馬克思主義在新時期的堅持和發(fā)展。

三、創(chuàng)新和傳播中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)

構(gòu)建中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是一個長期過程，中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，推動著政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新和發(fā)展的持續(xù)不斷。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展有著兩個動力：一是理論動力，二是實踐動力。在理論斗爭和邏輯矛盾的推動下，面對西方經(jīng)濟學(xué)的理論挑戰(zhàn)，從研究領(lǐng)域、方法和結(jié)論的突破來促進經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新。但是，這方面的發(fā)展面臨著巨大的困難，因為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)形成了自己的體系和框架，突破這一框架，必然會產(chǎn)生是否是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的質(zhì)疑，尤其當結(jié)論與經(jīng)典結(jié)論不一致時，更會產(chǎn)生對這種發(fā)展和創(chuàng)新意義的質(zhì)疑。如果我們堅持馬克思主義是一種方法和世界觀，而不是具體的結(jié)論時，我們才能突破傳統(tǒng)的框架和體系。只有我們用科學(xué)態(tài)度來理解和對待馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，用科學(xué)的方法和追求來研究現(xiàn)實經(jīng)濟問題，而不是簡單地用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)概念和結(jié)論硬套現(xiàn)實，才會發(fā)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)實的經(jīng)濟問題研究最終會殊途同歸。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)作為我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想，必然要努力解釋和解決社會主義經(jīng)濟問題，促進社會主義經(jīng)濟發(fā)展。這些問題是不可能從經(jīng)典著作中獲得現(xiàn)成的答案，也不可能從經(jīng)典作家處得到有效及時的指導(dǎo)，只能是在實踐中去摸索總結(jié)經(jīng)濟規(guī)律，按規(guī)律辦事。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)確實指出了社會主義經(jīng)濟制度不同于資本主義經(jīng)濟制度之處，但是，對于這些不同之處的理解也不能在實踐中去教條地套用，因為不同國家進入社會主義的條件是不同的，面臨的經(jīng)濟問題也不相同，只能從各國實際，從經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律中不斷摸索去實現(xiàn)社會主義目標，而不能幻想只通過建立經(jīng)典作家對社會主義經(jīng)濟特征的描述后就可以實現(xiàn)社會主義目標。

在中國，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是指導(dǎo)思想，是主流意識形態(tài)一種存在，但是，不等于可以簡單地把馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義經(jīng)濟特征的描述作為現(xiàn)實經(jīng)濟建設(shè)問題解決的依據(jù)。經(jīng)濟發(fā)展中的多數(shù)問題是具體的，需要從現(xiàn)實的經(jīng)濟角度加以解決，而不是都上升到意識形態(tài)角度，將其與社會主義制度的存在和堅持與否相掛鉤。[4]在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有法律制度的保障，經(jīng)濟問題要努力用經(jīng)濟方法來解決。對于社會主義建設(shè)來說，永遠是實踐要先于理論，而不可能是理論超前于實踐，我們不可能事先設(shè)定或設(shè)想好一個完善的經(jīng)濟運行體系和格局，只能是在實踐中不斷摸索。以經(jīng)濟發(fā)展和社會協(xié)調(diào)和諧為目標，把社會利益始終放在優(yōu)先考慮的位置，把社會主義作為目標來追求，我們才會既不走老路，也不走邪路。[3]

中國的經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟問題的解決，要堅持歷史唯物主義的指導(dǎo)，用辯證法的兩點論方法，從中國的實際出發(fā)，既借鑒發(fā)達國家的成功經(jīng)驗，又避免他們走過的彎路，始終把創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享作為發(fā)展目標，在發(fā)展道路上找到一條既不同于經(jīng)典作家描述方式，也不同于西方資本主義道路的中國特色社會主義的經(jīng)濟發(fā)展道路和模式。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的傳播來自于其理論的科學(xué)性，來自于人們通過馬克思主義經(jīng)濟學(xué)可以更充分地認識到資本主義的制度缺陷和必然消亡，工人階級的偉大和社會主義制度的優(yōu)越性。沒有馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對勞動價值論和剩余價值論的科學(xué)論證，就無法說明工人階級的存在價值和在資本主義制度下的分配不合理，無產(chǎn)階級革命的理由和向社會主義制度邁進的邏輯就難以成立。正是有了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)層層遞進的分析和論證，其邏輯與歷史統(tǒng)一的經(jīng)濟分析方法，堅持歷史唯物主義的立場，才會使馬克思主義在群眾中得到廣泛地認可。

革命斗爭和社會主義建設(shè)的需要是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)得到廣泛傳播的社會基礎(chǔ)。在革命斗爭中，需要不斷從經(jīng)典著作中尋求革命的依據(jù)，因此推動了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作的翻譯、介紹和研究，隨著革命的深入，在革命影響的范圍內(nèi)，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)得到了進一步的實踐檢驗，也擴大了他的影響力。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在社會的傳播，從部分到整體，從部分觀點到系統(tǒng)思想，從少數(shù)著作到主要著作，內(nèi)容越來越全面，人們對其了解越來越深入。同時，從受眾面來看，也從少數(shù)的關(guān)注和興趣，轉(zhuǎn)為群體的接受和主動傳播，從處于社會中的非主流向主流方向發(fā)展。這些歷程說明，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的傳播是社會革命和建設(shè)需要的產(chǎn)物，是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的產(chǎn)物。

在社會主義建設(shè)階段，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)成為主流意識形態(tài)，學(xué)習和實踐馬克思主義經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟生活的一項主要工作。因此，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在社會的傳播就更加廣泛而深入，同時由于運用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，也使馬克思主義經(jīng)濟學(xué)面臨著新的問題和挑戰(zhàn)。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)要想廣泛得到群眾的認可與支持，社會的傳播更深入，就需要能夠從實踐中問題和其解決的辦法歸納與總結(jié)新的更加適合實踐需要的理論。理論只有更加適應(yīng)實踐的需要才能得到廣泛的實施和支持，因此，創(chuàng)新也是堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的一個必由之路。如果墨守成規(guī)，一成不變，不考慮現(xiàn)實中存在的問題，不能解決現(xiàn)實經(jīng)濟困難，這種理論就不可能被廣大群眾接受從而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。[5]

四、結(jié) 語

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是在新的歷史階段馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化成果的系統(tǒng)總結(jié)，這一理論成果的形成就是要充分實現(xiàn)馬克思主義理論對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)價值，使中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)擁有更加成熟和科學(xué)的理論指導(dǎo)。社會主義國家的建立和社會主義經(jīng)濟制度的形成都是在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的影響和指導(dǎo)下，社會主義國家按照馬克思主義經(jīng)濟學(xué)對資本主義的批判和對社會主義的設(shè)想來構(gòu)建社會主義經(jīng)濟制度。由于社會主義經(jīng)濟制度是經(jīng)典作家的一種設(shè)想，只是一種長期的趨勢和基本的形態(tài)，是一些原則或特征性的描述，沒有也不可能對社會主義經(jīng)濟制度建立過程中可能存在的各種情況和問題進行深入細致地探討。因此，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟實踐時，需要對現(xiàn)實的經(jīng)濟社會問題進行更加深入細致的探討，深入分析和總結(jié)經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，包括社會主義與資本主義共有的商品經(jīng)濟一般規(guī)律，也包括中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)中的特殊規(guī)律和獨特經(jīng)驗，要形成自己的學(xué)術(shù)話語體系和邏輯框架，驗證中國特色社會主義建設(shè)成就的價值和理論創(chuàng)新意義。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)承擔了馬克思主義傳播、無產(chǎn)階級革命和社會主義經(jīng)濟建設(shè)的不同歷史使命，這些歷史使命需要馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)，需要強調(diào)和重視其不同的內(nèi)容和方法，不可能用同一內(nèi)容來表達不同的目標。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是新的歷史階段指導(dǎo)中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的主導(dǎo)思想，這就需要對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)做出更加深入的理解和發(fā)展，才能使其真正發(fā)揮指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟建設(shè)的歷史使命。

參考文獻：

[1]習近平.發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)[N].光明日報，2015-11-25.

[2]葛揚.《資本論》認識邏輯轉(zhuǎn)換、意識形態(tài)功能轉(zhuǎn)變與中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)[J].經(jīng)濟縱橫，2015，（8）.

[3]邱海平.中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大現(xiàn)實價值[J].改革，2016，（3）.

[4]張宇.社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的歷史演變——兼論中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的歷史貢獻[J].中國特色社會主義研究，2016，（1）.

[5]宮寧.中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的議題與深化的方向[J].當代經(jīng)濟研究，2016，（5）.

A Study on the Value and Path of the Construction upon the Socialist Political

Economics with Chinese Characteristics

Jia Houming

（School of Law & Politics， Yancheng Teachers University， Yancheng， Jiangsu， 224051）

Abstract：According to the economic achievements and challenges， the socialist political economics with Chinese characteristics is needed by the socialist construction，thus， work hard to explore new rules and form a new political economics thought system with China-style， China-way and China-thought. As the guiding ideology of China's socialist construction， the socialist political economics with Chinese characteristics is inevitably supposed to solve the problems faced by socialist economy and also promote its development. And these problems can not be solved through the ready-made answers of Marx's classic works， only in practice would the economic rules be explored. Marxism should be regarded as a kind of method and word view， rather than a specific conclusion， only doing so can the traditional framework and system be broken， and make good use of Marxism to study China's real economic problems under scientific methods.

key words： Socialism with Chinese Characteristics； Political Economics； Marxist Economics； Sinicization； Innovation； Socialist Construction； Historical Materialism