■何世彤

（中國傳媒大學(xué)，北京，100024）

山東琴書及其當(dāng)代傳播

■何世彤

（中國傳媒大學(xué)，北京，100024）

山東琴書是發(fā)源于魯西南的菏澤地區(qū)的、歷史較為悠久的民間音樂說唱品種，其音樂為曲牌體。前人對(duì)它的研究主要集中在其音樂及演出形態(tài)上，對(duì)其傳播的研究則多集中于大學(xué)校園傳播。而面對(duì)其當(dāng)前遇到的傳承、傳播困境，更全面的、音樂傳播角度的探討必須建立在對(duì)其傳播現(xiàn)狀的梳理上。不論是從傳統(tǒng)傳播方式還是大眾媒介傳播方式來看，山東琴書都已不復(fù)輝煌，這里有資金、藝術(shù)、人才、受眾等多方面原因。對(duì)此，我們可以在曲譜收集整理、人才保護(hù)、觀眾群體培養(yǎng)、扶持資金落實(shí)、完善與革新表現(xiàn)形式、多途徑積極尋求與市場(chǎng)的結(jié)合等方面提出對(duì)策。

山東琴書民間曲藝現(xiàn)狀曲藝傳承和傳播

山東琴書作為山東最具代表的曲藝品種之一，已有二百多年的歷史。其音樂資源豐富、結(jié)構(gòu)靈活，歌詞更是源于生活、貼近生活。它與山東人民的生活息息相關(guān)，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情融為一體，不僅有娛樂作用，更有教育意義。如今，它走過了輝煌，漸漸衰落。像多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，它一度被忽略。好在近幾年來國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，以及音樂傳播活動(dòng)的不斷推進(jìn)，給山東琴書的傳承和傳播提供了更多的可能。①參見張婷《瀕臨失落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——山東琴書》，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。我們清楚地認(rèn)識(shí)到，山東琴書在當(dāng)今要繼承，要改革，更要傳播。在繼承方面，要將瀕臨丟失的傳統(tǒng)曲目的曲譜整理保存，并保護(hù)健在的老藝人；在改革方面，要擴(kuò)大山東琴書的創(chuàng)作范圍，不能局限在原有曲目和過去的生活題材；在傳播方面，要加大力度，結(jié)合市場(chǎng)，走進(jìn)校園。

山東琴書一定要在適合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的潮流的過程中傳承和傳播，在原有的基礎(chǔ)上完善和修改，走出一條屬于自己的傳播之路，重新煥發(fā)生機(jī)。筆者選取山東琴書作為本文的主題，也是希望山東琴書能再次充分回到大眾視野，從而讓這門曲藝藝術(shù)得以更加健康地延續(xù)。

一、山東琴書概述

山東琴書是山東地區(qū)的漢族曲藝品種之一，又稱“小曲子”、“唱揚(yáng)琴”等。發(fā)源于清代乾隆初年魯西南的菏澤地區(qū)，最初是精于音律的文人利用當(dāng)時(shí)的流行曲調(diào)編演而成。據(jù)傳，單縣、曹縣一帶的紳士名流喜愛撫琴彈唱小曲以自娛，稱“琴箏清曲”。不久，這種藝術(shù)形式?jīng)_破文人雅士的圈子，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中傳習(xí)流布，成為農(nóng)民自娛自樂的“莊家?！保ㄓ纸小巴婢帧保Ｇ迥┑臅r(shí)候，這種藝術(shù)較為興盛，名家眾多，流傳廣泛。它的伴奏樂器最初是古琴和古箏，后改為揚(yáng)琴、四胡、古箏、琵琶、簡(jiǎn)板和碟子，①《山東琴書》，載“人文網(wǎng)”，2014年3月10日。http://www.renwen.com/wiki/山東琴書表演者為多人，每人持一種樂器，分行當(dāng)圍坐演出，以唱為主，間有說白或?qū)Π住?/p>

山東琴書的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)重要階段：由早期的文人自娛，到民間的業(yè)余“玩局”——撂地說書，再到發(fā)展為職業(yè)演唱。山東琴書隨著影響不斷擴(kuò)大，也陸續(xù)分化出了東路琴書、北路琴書、南路琴書。其中，南路琴書屬于最早的，也是相對(duì)發(fā)展較好的一支：它流行于魯西南，以茹興禮及其創(chuàng)始的“茹派”最具代表性，其演唱不用花腔巧調(diào)，而是行腔深沉，咬字真切，節(jié)目多為憤世之作。②同上。

譜例1　鳳陽歌

（一）演出形式、曲調(diào)種類及代表劇目

山東琴書的演唱者分別飾演不同角色，也兼樂器伴奏。分飾角色者一般二至三人，余者為伴奏兼伴唱。傳統(tǒng)的演唱大多比較講究，演唱者不能隨意發(fā)展說唱情節(jié)內(nèi)容，必須正襟危坐、目不斜視地說唱，全靠自己的唱腔和一定的伴奏來配合完成故事情節(jié)的表達(dá)和人物形象的刻畫。但隨著時(shí)間的推移，這種老的唱法越來越不受歡迎，新的形式最終取而代之：演唱者現(xiàn)在可以根據(jù)故事情節(jié)和人物情感的變化改變自己的面部表情，或者加以動(dòng)作輔助，演員之間也可以進(jìn)行情感的交流，演員與觀眾之間也被允許有簡(jiǎn)單的互動(dòng)。不過，整體來說，山東琴書的表演還是保持著原有的穩(wěn)重端莊的基調(diào)。

山東琴書采用當(dāng)?shù)胤窖哉f唱。它始于民間“小曲子”聯(lián)唱，所以唱腔十分豐富，大概有曲牌200多支，以【上河調(diào)】、【鳳陽歌】、【疊斷橋】、【漢口垛】、【垛子板】、【梅花落】最為常用。后經(jīng)發(fā)展，又以【鳳陽歌】和【垛子板】為主要曲調(diào)。③同上。

【鳳陽歌】為七聲徵調(diào)式，四句一樂段，速度可快可慢，抒情或敘事均可使用（見譜例1）。

譜例2　垛子板

【垛子板】為上下句，多為商調(diào)式。節(jié)奏歡快，多表現(xiàn)緊張或熱烈的氣氛（見譜例2）。

【鳳陽歌】和【垛子板】曲體穩(wěn)定，板式會(huì)隨著曲子不同而產(chǎn)生一定的變化，演唱者可以根據(jù)劇情需要進(jìn)行發(fā)揮，不完全受板式控制。這使得山東琴書在說唱時(shí)既不會(huì)令人覺得呆板無味，又能讓人有規(guī)律可循。

山東琴書的代表性劇目很多，長(zhǎng)篇、中篇、短篇都有。長(zhǎng)篇的代表有《白蛇傳》、《秋江》、《楊家將》、《包公案》、《大紅袍》等多部；中篇的代表有《王定保借當(dāng)》、《三上壽》、《梁祝姻緣記》等；短篇的《十女夸夫》、《姑娘的心愿》、《鋦瓷盆》等也都有重要影響。①參見閆永麗、馮小群編著《南路山東琴書集錦》，中國戲劇出版社2012年版。筆者通過走訪一些老藝人和研究山東琴書的教授，得到了一些優(yōu)秀劇目的曲譜。

筆者根據(jù)時(shí)代脈絡(luò)，又將山東琴書的曲目大致分為兩類。第一類是說唱經(jīng)典，比如《梁祝下山》，又名《十八相送》。它選自中篇山東琴書《梁祝姻緣記》。該段主要講祝員外之女祝英臺(tái)沖破封建禮教的束縛，女扮男裝去紅羅峰山求學(xué)，與書生梁山伯同窗三載，建立了真摯友誼，義結(jié)金蘭。其唱詞和念詞均講述梁祝下山時(shí)的場(chǎng)景、對(duì)話等（見下頁譜例3）。

第二類則具有一定的時(shí)代特點(diǎn)，即表現(xiàn)現(xiàn)代的生活狀態(tài)。比如《瓜棚記》，表現(xiàn)的是知識(shí)青年李學(xué)實(shí)在生產(chǎn)隊(duì)看瓜園時(shí)，不懼威脅，維護(hù)集體利益的光榮事跡，贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民較強(qiáng)的集體主義精神，塑造了一個(gè)作為貧下中農(nóng)好后代的優(yōu)秀知識(shí)青年的形象，富有強(qiáng)烈的時(shí)代特色。

（二）研究意義與文獻(xiàn)概述

山東琴書在二百多年的發(fā)展歷程中，體現(xiàn)了娛樂大眾、教育大眾等多種價(jià)值功用。在沒有普及教育的時(shí)期，人民靠“說唱藝術(shù)”來獲取知識(shí)，增長(zhǎng)見聞，提高自身素質(zhì)，也大多是通過通俗易懂的說唱來釋放心情，調(diào)養(yǎng)精神。山東琴書伴隨著一代代山東人成長(zhǎng)，現(xiàn)在這種功能價(jià)值雖然已經(jīng)大量被現(xiàn)代科技和教育所取代，但其存在不能否認(rèn)。每種藝術(shù)都具有自己獨(dú)特的價(jià)值，山東琴書是曲藝藝術(shù)百花中的一支，也應(yīng)該展示自己的魅力和獨(dú)特的美。我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代音樂文化的同時(shí)，也不應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)中的音樂元素。弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的琴書藝術(shù)，是一種責(zé)任，更是一種使命。

當(dāng)然，山東琴書作為一個(gè)重要的研究課題，已經(jīng)受到了很多學(xué)者和音樂傳播者的關(guān)注。從《山東琴書音樂》（山東省音樂工作組編輯，1956年）及《山東琴書研究》（張軍著，中國曲藝出版社1984年版）兩本書籍開始，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，關(guān)于山東琴書的著作和論文一直在增加。但是，這些成果關(guān)于山東琴書的研究?jī)?nèi)容大致集中于以下幾個(gè)方面。

第一，山東琴書起源發(fā)展。《山東琴書》一書即主要對(duì)山東琴書的流派、傳承人、曲牌等做了介紹。

第二，山東琴書傳承人。例如開萬賀的《李巧蓮琴書藝術(shù)研究》（河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年）主要是對(duì)李巧蓮的藝術(shù)生涯、演唱風(fēng)格、唱腔、對(duì)山東琴書發(fā)展做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行研究。

第三，山東琴書曲牌唱腔。例如辛力的《山東琴書曲牌音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)》（載《齊魯藝苑》1986年第3期）主要對(duì)山東琴書曲牌結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，而常用曲牌也在不斷推陳出新。

第四，山東琴書伴奏。例如魏永杰的《淺析山東箏與山東琴書的關(guān)系》（載《江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第3期）主要介紹了山東箏樂對(duì)山東琴書發(fā)展的影響，以及山東箏樂對(duì)琴書唱腔曲牌的吸收和借鑒等。

第五，山東琴書的傳播和發(fā)展。例如吳艷玲的《山東琴書的傳承與發(fā)展》（載《大眾文藝》2010年第4期）、周景春的《山東琴書首次走進(jìn)大學(xué)課堂的調(diào)查報(bào)告及思考》（載《大眾文藝》2009年第24期）都提出了山東琴書發(fā)展中的問題，探討怎樣能更好地把山東琴書引入大學(xué)的課堂。

綜上所述，對(duì)山東琴書的研究主要還是集中在山東琴書的歷史淵源、曲牌唱腔、伴奏研究等方面，而對(duì)山東琴書的現(xiàn)代傳承和傳播的研究也主要集中在走進(jìn)大學(xué)課堂方面。所以，筆者希望通過整理研究前人的觀點(diǎn)，加上自己的實(shí)地調(diào)查成果，更全面地探討適合山東琴書的發(fā)展、傳承、保護(hù)的道路。

二、山東琴書的傳承傳播現(xiàn)狀梳理

為較為全面地梳理山東琴書的傳承傳播現(xiàn)狀，下文分為傳統(tǒng)傳播方式和大眾媒介傳播方式進(jìn)行論述。

（一）傳統(tǒng)傳播方式

根據(jù)筆者的調(diào)查，山東琴書以傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳播的渠道，在當(dāng)前至少有四個(gè)具體類型，即學(xué)校、專業(yè)劇團(tuán)、文化館和普通鄉(xiāng)村。

學(xué)校——以菏澤學(xué)院音樂系為例當(dāng)前，音樂文化傳承和傳播的最基礎(chǔ)、最行之有效的途徑大概仍然是學(xué)校。擁有大量的后備人才，是學(xué)校教育在山東琴書傳承傳播中的優(yōu)勢(shì)。

筆者調(diào)查走訪的傳承傳播山東琴書的學(xué)校主要有三所，其中規(guī)格最高的是菏澤學(xué)院。該學(xué)院音樂系主任閆永麗老師邀請(qǐng)了菏澤市著名山東琴書表演藝術(shù)家孫明祥、李巧蓮兩位老師走進(jìn)高校傳授技藝。2004年，第一屆山東琴書班在該校舉辦，此后每年音樂系都會(huì)選拔琴書班的新成員。琴書班的同學(xué)在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)琴書曲目和新編琴書小段，近十年來參加多場(chǎng)規(guī)模不等的曲藝演出，獲得了較好的成績(jī)。下面，我們以他們?yōu)槔?，了解一下山東琴書的學(xué)校傳承傳播現(xiàn)狀。該琴書班的基本情況如表格所示。

表格　菏澤學(xué)院山東琴書班2006至2014年人數(shù)及獲獎(jiǎng)概況

再來看山東琴書班的授課。孫明祥、李巧蓮兩位老師分別負(fù)責(zé)山東琴書樂器彈奏教學(xué)和山東琴書唱腔教學(xué)。孫老師會(huì)根據(jù)各位同學(xué)的特長(zhǎng)分配不同的樂器進(jìn)行教學(xué)，糾正學(xué)生在拉弦或彈撥時(shí)的問題；李老師負(fù)責(zé)教唱山東琴書劇目，糾正同學(xué)的發(fā)聲位置和方法，找尋山東琴書說唱的獨(dú)特“韻味”。兩位老師注重示范和引導(dǎo)，延續(xù)民間的口傳心授方式，讓每位同學(xué)都能真正領(lǐng)悟到山東琴書的魅力。

山東琴書班每周上兩次課，每次四個(gè)學(xué)時(shí)。2004年剛剛開辦的時(shí)候，只是作為選修課，大都安排在周六上課。后來學(xué)習(xí)效果好，逐步變?yōu)橹芏?、周四上課，或者周四、周六上課，每學(xué)期大概可以教授至少三個(gè)完整的劇目，包括傳統(tǒng)劇目及現(xiàn)代劇目。傳統(tǒng)劇目如《梁祝下山》、《斷橋》，現(xiàn)代劇目有《送金匾》、《菏澤學(xué)院再創(chuàng)輝煌》等。這兩個(gè)現(xiàn)代劇目均由該校音樂系副書記徐炳群老師作詞，同系的馮曉群老師譜曲，其中《送金匾》是以音樂系同學(xué)拾金不昧的真人真事為素材創(chuàng)作的。①參見周景春《山東琴書首次走進(jìn)大學(xué)課堂的調(diào)查報(bào)告及思考》，載《大眾文藝》2009年第24期。

至于山東琴書班老師的勞務(wù)費(fèi)用，是由菏澤學(xué)院音樂系出資的，每課時(shí)人民幣20元，每周160元，每月640元左右。

山東琴書班畢業(yè)生就業(yè)的情況也值得一提。畢業(yè)后，該班只有極少數(shù)人跟隨老師繼續(xù)學(xué)習(xí)山東琴書并加入曲藝團(tuán)體。更多的人轉(zhuǎn)行，從事例如聲樂、器樂教學(xué)方面的工作。

專業(yè)劇團(tuán)——以菏澤曲藝團(tuán)為例據(jù)1962年“山東琴書流派座談會(huì)”的統(tǒng)計(jì)資料顯示，新中國成立后，山東琴書流傳遍布山東、河南、安徽、河北、北京、天津等大部分地區(qū)，一度成為一個(gè)影響很大的曲種。但自20世紀(jì)80年代后，經(jīng)濟(jì)體制的改革、外來文化的影響，以及生活方式的急劇變化等，讓山東琴書與其他兄弟傳統(tǒng)藝術(shù)種類的生存受到了嚴(yán)重威脅。①參見《瀕臨失落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——山東琴書》。據(jù)《中國曲藝志·山東卷》的資料統(tǒng)計(jì)，1985年后，山東省仍能表演山東琴書的曲藝團(tuán)體只有菏澤、單縣、棗莊、泰安、聊城、曹縣、惠民等地的曲藝隊(duì)，以及濟(jì)南市、青島市的曲藝團(tuán)等。②參見《中國曲藝志·山東卷》編輯部委員會(huì)編《中國曲藝志·山東卷》，中國ISBN中心2002年版。其中，菏澤曲藝隊(duì)成立于1976年，經(jīng)歷十年輝煌與波折，也終于在1986年解散。此后，只有濟(jì)南曲藝團(tuán)保留時(shí)間最長(zhǎng)。專業(yè)的山東琴書劇團(tuán)漸漸走向落寞，大多無人問津。但是，以山東琴書傳承人王振剛老師為代表的專業(yè)劇團(tuán)的老藝人們，仍然堅(jiān)持在民間不斷地組織和開展山東琴書的傳承和傳播活動(dòng)。菏澤曲藝隊(duì)解散后，王老師通過自己的努力成立了菏澤民間唯一的較為專業(yè)的曲藝團(tuán)，同時(shí)也保留下來一批相對(duì)專業(yè)的、能完整演奏山東琴書的老藝人。

目前，曲藝團(tuán)中山東琴書演奏者40至59歲的有9人，60歲以上有6人，無不足40歲者。曲藝團(tuán)于周三、周五及周末演出，演出一般安排在晚上，演員2至5人時(shí)收入為每場(chǎng)200元，5至8人時(shí)每場(chǎng)300元，單點(diǎn)則另附酬勞。

文化館——以菏澤市文化館為例菏澤市文化館近些年來在傳播各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上逐步加大了力度。參加山東省自2012年起舉辦的“十藝節(jié)”，也進(jìn)一步推動(dòng)了菏澤市在文化設(shè)施、文化活動(dòng)及其惠民服務(wù)方面的發(fā)展。菏澤市文化館為山東琴書傳承人及愛好者提供了市圖書館一樓排練廳作為排練空間，并積極組織他們進(jìn)行排練和演出，在文化惠民時(shí)，將他們排練的成品“送劇下鄉(xiāng)”，推廣了山東琴書藝術(shù)。

目前，文化館的山東琴書演員年齡在20至39歲的有2人，40至59歲的有12人，60歲以上的有2人。他們周二、周四、周六、周日排練山東琴書，排練時(shí)間段均為18時(shí)30分至20時(shí)30分。

普通社區(qū)——以菏澤一地為例山東琴書在城鄉(xiāng)普通社區(qū)的自發(fā)傳承也并沒有間斷。筆者走訪菏澤縣城，隨機(jī)采訪了幾位街坊，他們大多都對(duì)山東琴書比較熟悉，表示農(nóng)村的婚喪嫁娶也大多會(huì)請(qǐng)一些自發(fā)組織的老藝人進(jìn)行表演。筆者也通過街坊引見，找到了民間自發(fā)組織山東琴書表演的一位老藝人，他告訴筆者，民間自發(fā)的琴書表演就是自娛自樂，農(nóng)忙的時(shí)候大家各干各的農(nóng)活，農(nóng)閑的時(shí)候就聚在一起練習(xí)山東琴書。其傳承方式自然沿用口傳心授，并沒有專業(yè)的訓(xùn)練，只憑著對(duì)山東琴書的喜愛和熱情。

（二）大眾媒介傳播方式

廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介上，當(dāng)前也有山東琴書的少量傳播活動(dòng)，筆者簡(jiǎn)要梳理如下。

廣播菏澤廣播電視臺(tái)的廣播戲曲頻道覆蓋菏澤八縣兩區(qū)及周邊城市，使用調(diào)幅1071千赫以10千瓦功率發(fā)射，調(diào)頻96.8兆赫以5千瓦功率發(fā)射，全天播出17小時(shí)。筆者聯(lián)系到該頻道負(fù)責(zé)人，他為筆者簡(jiǎn)單介紹了菏澤廣播電視臺(tái)當(dāng)前播放山東琴書的情況：山東琴書一般在早上5點(diǎn)檔的“大戲開演”欄目播出，每周只播兩三天。由于沒有固定的選段來源，導(dǎo)致播放內(nèi)容重復(fù)率高，加之時(shí)段過早，收聽率不高。

山東琴書傳承人王振剛老師（左）、胡化山老師（右）和優(yōu)秀學(xué)生孔魯順（中）（圖片來源：中國網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)）

電視菏澤電視臺(tái)“錦繡梨園”欄目每?jī)芍懿コ鲆黄?0分鐘的節(jié)目，每期節(jié)目會(huì)在下一期節(jié)目之前播出四次（晚間黃金檔兩次，晝間兩次）。欄目會(huì)邀請(qǐng)名家演唱著名劇目，劇種主要有漢劇、四平調(diào)、滬劇、茂腔與柳腔、呂劇、柳子戲、京劇、河北梆子等，并沒有山東琴書。但筆者在走訪老藝人時(shí)，中央電視臺(tái)戲曲頻道“戲曲采風(fēng)”節(jié)目制作人到達(dá)菏澤，找到了山東琴書的傳承人胡化山、王振剛兩位老師，為其錄制山東琴書選段。2014年4月18日，該節(jié)目播出了山東琴書系列采風(fēng)及人物采訪。據(jù)筆者所知，這也是近年來山東琴書首次正式在電視上播放。

互聯(lián)網(wǎng)筆者通過互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎查找，發(fā)現(xiàn)涉及山東琴書的網(wǎng)站和網(wǎng)頁比較少。其中，“中國戲曲網(wǎng)”收錄了有關(guān)山東琴書的內(nèi)容，但只有一點(diǎn)簡(jiǎn)介和少量的劇目收聽，圖片和文字資料相對(duì)匱乏。筆者收聽了這些劇目，大都是傳統(tǒng)段子，新意不足。此外，大多數(shù)民樂網(wǎng)站上也很難發(fā)現(xiàn)山東琴書的影子。

三、山東琴書當(dāng)代傳承傳播問題簡(jiǎn)析

從上述數(shù)據(jù)和調(diào)查結(jié)果中不難發(fā)現(xiàn)，山東琴書雖然依舊在通過多種途徑傳承著，但卻早已失去輝煌。演出場(chǎng)次銳減、演員流散、老藝人離世、傳承人匱乏、得不到重視、其他類型特別是新型音樂或戲曲藝術(shù)的沖擊，是山東各地的山東琴書團(tuán)體習(xí)以為常的事。許多能演出山東琴書的劇團(tuán)都因經(jīng)濟(jì)效益問題被當(dāng)?shù)匚幕秩∠蚺c其他文藝團(tuán)體合并，能自立門戶的也舉步維艱。

當(dāng)然，正因?yàn)橐恍〔糠謩F(tuán)堅(jiān)守了山東琴書的活態(tài)傳唱，山東省才在2005年申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)將山東琴書作為報(bào)送項(xiàng)目。2006年，山東琴書被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不過，被非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收入后，傳播問題主要仍須自己去解決。有些具體的問題隨著時(shí)間的推移也變得越來越棘手，山東琴書的生存境況仍不容盲目樂觀。筆者對(duì)這些問題簡(jiǎn)析如下。

政府的關(guān)注還須進(jìn)一步落實(shí)國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)撥款本就不多，同時(shí)，資金使用的落實(shí)效率依然不高，部分傳承人的基本物質(zhì)生活還是不能僅通過山東琴書得到保證。前文已經(jīng)提及，在菏澤學(xué)院傳授山東琴書的老師每月的課時(shí)費(fèi)收入只有600多元，而在小劇場(chǎng)演出山東琴書的藝人每月基本保障也僅有600多元。這樣的收入水平，很難讓他們?nèi)硇耐度肷綎|琴書藝術(shù)的發(fā)掘、創(chuàng)造、表演和傳講。

藝術(shù)創(chuàng)作滯后山東琴書的一部分傳統(tǒng)劇目，像前面說到的《梁祝下山》等，傳播情況相對(duì)比較好。但另一方面，山東琴書也有著很強(qiáng)的時(shí)代性，它的生活化的表達(dá)，反映了普通民眾在各個(gè)歷史時(shí)期的心聲，從而獲得了百姓的好評(píng)。像代表作品《修鞋記》、《打蠻船》、《大剛與小蘭》、《姑娘的心愿》等，都能真切地刻畫一個(gè)時(shí)期勞動(dòng)人民的形象和情懷。

但是，隨著生活節(jié)奏越來越快，山東琴書的創(chuàng)作出現(xiàn)了明顯的滯后，原來的創(chuàng)作班子也隨著老藝人的離去而解散。顯然，當(dāng)下的山東琴書已經(jīng)失去了原有的時(shí)代性，其展現(xiàn)實(shí)際生活與反映時(shí)代精神的能力沒有再被充分挖掘，以致漸入低谷而少人問津?，F(xiàn)在能維持運(yùn)作的劇場(chǎng)，幾乎只靠故事性很強(qiáng)的傳統(tǒng)曲目堅(jiān)持；學(xué)校中的創(chuàng)作也是有限的，教師們因有許多其他方面的任務(wù)，不可能長(zhǎng)時(shí)間專心創(chuàng)作，通常只能在大型比賽或演出之前進(jìn)行較為匆忙的創(chuàng)編。

表演人才缺失從前述數(shù)據(jù)中不難看出，不論是劇團(tuán)還是藝術(shù)館的演出團(tuán)體，年輕人都很少，主要依靠中老年人支撐。在學(xué)校的傳承中，雖然學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的都是年輕人，但畢業(yè)后堅(jiān)持下來的很少。很多人對(duì)這門傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏認(rèn)知，不懂得欣賞，感覺它枯燥乏味。還有些人雖然覺得傳統(tǒng)藝術(shù)是應(yīng)該好好學(xué)習(xí)和保存的，但學(xué)習(xí)之后的出路非常狹窄，于是只能放棄。筆者走訪老藝人了解山東琴書的時(shí)候，他們的眼睛里是充滿期待和希望的，他們希望自己為之奮斗一輩子的藝術(shù)早日有人傳承發(fā)揚(yáng)。但是，面對(duì)傳承人的匱乏，有些藝人不得不逼迫自己的子孫進(jìn)行學(xué)習(xí)，也實(shí)屬無奈。

受眾群體有限山東琴書的受眾群體仍以年長(zhǎng)者居多，由于創(chuàng)作的滯后，以及其他類型音樂的不斷傳播，年輕人往往不太能接受山東琴書，或從根本上缺少接觸和熟悉這門藝術(shù)的機(jī)會(huì)與過程。另外，剛才提到的表演人才的缺失，也讓表演場(chǎng)次減少，進(jìn)一步限制了受眾群發(fā)展。

傳播方式有待創(chuàng)新不論是學(xué)校教育、紅白喜事，還是小劇場(chǎng)的演出，影響范圍仍都比較有限；收音機(jī)里的山東琴書播放時(shí)間段不佳，又沒有專門人員固定錄制山東琴書選段，導(dǎo)致收聽率低迷。這些都與山東琴書的落寞有關(guān)。更令人擔(dān)憂的是，作為南路山東琴書發(fā)源地的菏澤，其地方電視臺(tái)都沒有在戲曲曲藝類節(jié)目中關(guān)注山東琴書，而中央電視臺(tái)的那次紀(jì)錄片播放，也很難有長(zhǎng)久的效力。

四、山東琴書當(dāng)代傳承傳播的對(duì)策

對(duì)山東琴書在當(dāng)代的傳承傳播，幾位傳承人均在努力。在相信星星之火可以燎原的同時(shí)，應(yīng)該較為全面地整體可用的策略。

逐步完善琴譜的收集和整理現(xiàn)存下來的曲目及其錄音、錄像等，因存放時(shí)間過長(zhǎng)，已發(fā)生不同程度的丟失或損壞。定期組織專門人員對(duì)這部分琴譜進(jìn)行收集、整理和補(bǔ)救，重新錄制健在老藝人的演奏演唱，建立資料庫，統(tǒng)一編目存放，是當(dāng)務(wù)之急。

保障人才資源要保護(hù)好老一輩的藝人，也要發(fā)揮他們的帶頭作用。菏澤學(xué)院邀請(qǐng)知名老藝人為學(xué)生授課是一個(gè)值得肯定的做法。在學(xué)校開展課程，也可以更快地發(fā)現(xiàn)合適的傳承人，給喜愛和有意愿?jìng)鞒猩綎|琴書的年輕人提供條件和機(jī)會(huì)。當(dāng)然，在這一過程中，就業(yè)前景的開拓和經(jīng)濟(jì)上的支持都不可缺少。

培養(yǎng)受眾，拓寬傳承空間受眾群體的擴(kuò)大和再培養(yǎng)也很重要。作為音樂藝術(shù)的傳播者和研究者，我們有責(zé)任和義務(wù)去傳播和創(chuàng)造山東琴書的新面貌，讓帶有新鮮血液的山東琴書曲目展現(xiàn)在觀眾面前，豐富人們的藝術(shù)文化生活，弘揚(yáng)偉大的民族文化在新時(shí)代的新氣象。

給予政府扶持政府給予的扶持，雖然是老生常談，但又是重中之重。增加資金扶持力度并落到實(shí)處，不但本身就可以提升社會(huì)對(duì)此的關(guān)注度，還可以讓小劇場(chǎng)不再因資金不足關(guān)門，讓民間藝人有動(dòng)力堅(jiān)持下去，讓民眾增強(qiáng)自覺傳承和保護(hù)傳統(tǒng)民族民間音樂的意識(shí)，使山東琴書在當(dāng)代的傳承和傳播有理可依、有據(jù)可行。

創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，完善表現(xiàn)形式菏澤學(xué)院近些年參賽的曲目，部分是由琴書班的老師創(chuàng)作的，體現(xiàn)了一定的時(shí)代特色和大眾心聲，但這不等于有固定的創(chuàng)作班子和固定的創(chuàng)作量。如果能建立專門的琴書書目創(chuàng)作班子，創(chuàng)作大量貼近時(shí)代的曲目，適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活和情感，并在保持原有韻律的基礎(chǔ)上，更新傳統(tǒng)的板腔體音樂語言，加入現(xiàn)代音樂語言特征，融入部分流行色彩，減少機(jī)械的曲牌套用，增添新鮮的節(jié)奏律動(dòng)，可望使山東琴書變得既富有現(xiàn)代表現(xiàn)力，又不致丟失原有的容貌，更好地滿足當(dāng)代受眾的欣賞需求。

演出機(jī)制與市場(chǎng)結(jié)合構(gòu)建良性循環(huán)當(dāng)今，山東琴書的民間演出大多在紅白喜事時(shí)進(jìn)行，很少有專門的演出場(chǎng)地。雖然通過政府支持，一些山東琴書團(tuán)體未被淹沒，然而僅靠政府的支持是不夠的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，山東琴書應(yīng)該重新審視自己，并爭(zhēng)取與市場(chǎng)有機(jī)地結(jié)合。合理遵循市場(chǎng)規(guī)律，改善自身發(fā)展道路，就可能逐步形成一種新的經(jīng)營演出方式，從而形成良性循環(huán)，讓藝術(shù)既有了生氣，又沒有完全被市場(chǎng)同化。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不僅一些傳統(tǒng)音樂節(jié)重視曲藝音樂，一些城市的音樂節(jié)現(xiàn)在也已經(jīng)開始與民族音樂結(jié)合。例如長(zhǎng)江迷笛音樂節(jié)設(shè)立雙舞臺(tái)，一邊是流行音樂，一邊是民族音樂，還有在青島舉辦的國際帆船音樂節(jié)，嘗試推出了稱為“搖滾曲藝”的新概念。筆者希望山東琴書能更好地融入這個(gè)大環(huán)境，爭(zhēng)取更多地與觀眾見面。

充分利用現(xiàn)代傳播媒介山東琴書口傳心授的傳統(tǒng)傳承模式在當(dāng)代社會(huì)傳播媒介有機(jī)整合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的大環(huán)境下，也可以開發(fā)一些新的思維。首先，還是要加強(qiáng)電視媒體的傳播，例如在菏澤地區(qū)乃至山東省的形象宣傳片里融入山東琴書的曲段，必然會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)增加人們對(duì)山東琴書音樂的認(rèn)知。其次，菏澤是山東琴書的重要根據(jù)地，所以菏澤電視臺(tái)更有義務(wù)和責(zé)任傳播山東琴書，爭(zhēng)取能夠定期錄制并定期播放山東琴書選段。當(dāng)然，如果其他各大電視臺(tái)的戲曲頻道也能夠接納山東琴書的播出則更好。

其次，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)、生活不可或缺的媒介，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的傳播，更容易讓當(dāng)代人特別是青少年接受。建立規(guī)模足夠大的、最好是免費(fèi)使用的山東琴書網(wǎng)絡(luò)資源庫勢(shì)在必行，這可以讓相關(guān)的文字、圖片、視頻、音頻等得以全面展現(xiàn)。此外，將山東琴書的演出視頻添加到各大視頻網(wǎng)站、音樂網(wǎng)站并加以文字說明，在各大戲曲網(wǎng)站擴(kuò)充山東琴書的相關(guān)作品也是值得做的。

與旅游業(yè)結(jié)合山東琴書的發(fā)展不妨考慮與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合。例如菏澤每年四月有“牡丹花會(huì)”，附有大型演出。筆者發(fā)現(xiàn)，這幾年該演出中并沒有山東琴書的節(jié)目。如果抓住每年這個(gè)有全國各地甚至世界各地的觀眾前來賞花并觀看演出的機(jī)會(huì)，山東琴書的演奏甚至簡(jiǎn)單介紹都會(huì)獲得遠(yuǎn)大于小劇場(chǎng)演出的影響力。

山東琴書面臨的問題，也是其他很多音樂文化遺產(chǎn)面臨的問題。我們?cè)陉P(guān)注當(dāng)代的音樂文化及其產(chǎn)業(yè)時(shí)，不應(yīng)忽視這些鄉(xiāng)土音樂帶給我們的各方面價(jià)值。我們將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是為了把它們放進(jìn)博物館，而是要力爭(zhēng)讓它們活起來并活下去，受到更多的關(guān)注，找回失去的受眾。只要肯努力利用現(xiàn)代技術(shù)傳承和傳播這些藝術(shù)遺產(chǎn)，定會(huì)帶給當(dāng)今受眾許多不一樣的體驗(yàn)和感想。

山東琴書在當(dāng)代要繼承，要改革，更要傳播。在繼承方面，我們要將瀕臨遺失的傳統(tǒng)曲目的曲譜整理保護(hù)起來，并保護(hù)健在的老藝人。在改革方面，我們要加強(qiáng)山東琴書的創(chuàng)作，擴(kuò)大其受眾群體，要結(jié)合當(dāng)前的生活實(shí)際，創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代的山東琴書曲目。在傳播方面，我們要走進(jìn)校園，培養(yǎng)更多的繼承者，結(jié)合市場(chǎng)，結(jié)合新媒體，使這門藝術(shù)免于失傳。

山東琴書的當(dāng)代傳承和傳播，需要我們身體力行；而更多的民族民間音樂也需要我們給予更多的關(guān)注。多元、文明、和諧的文化生態(tài)，其鏈條上不應(yīng)該缺少這一環(huán)節(jié)。

附錄采訪記錄摘編

（一）對(duì)山東琴書傳承人、菏澤學(xué)院山東琴書任課老師李巧蓮的采訪記錄摘編難，其實(shí)確實(shí)是很難，沒有資金支持，年輕人早就出去打工賺錢了，誰還拿山東琴書糊口？不過我想還會(huì)有人堅(jiān)持，因此我也會(huì)堅(jiān)持。

筆者：李老師您好，您是怎么想加入菏澤學(xué)院教授山東琴書，并且一教就是十年呢？

李老師：是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓我認(rèn)識(shí)了菏澤學(xué)院的教授閆永麗老師和馮曉群老師，她們酷愛山東琴書，希望與我一起學(xué)習(xí)琴書表演，那我想，為什么不能通過他們將山東琴書引入高校授課呢？之后，我們就向?qū)W校及有關(guān)部門申報(bào)，也得到了學(xué)校和有關(guān)部門的大力支持，從2004年開始，每年都會(huì)選拔優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入山東琴書班進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這十年我一直堅(jiān)持著教課，是希望有更多的人能繼承和發(fā)揚(yáng)這門藝術(shù)，我還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去直到教不動(dòng)為止。

筆者：山東琴書班的同學(xué)是如何選拔的？選拔條件是什么？一周大概幾節(jié)課？學(xué)習(xí)哪些課程？

李老師：山東琴書班的同學(xué)是考入菏澤學(xué)院一年級(jí)本科生。我們本著自愿、熱愛的原則，選拔先天條件好、對(duì)山東琴書有一定了解、能吃苦能堅(jiān)持的同學(xué)?，F(xiàn)在我和孫明祥老師一周教授8節(jié)課，我主要負(fù)責(zé)唱法，孫老師負(fù)責(zé)器樂演奏。

筆者：咱們現(xiàn)在教授的主要是自己原創(chuàng)的作品，還是說唱經(jīng)典？

李老師：我們?cè)谶@些年中也創(chuàng)作了一些曲目，但還是比較少，只是參加比賽的時(shí)候會(huì)偶爾表演一些，主要還是學(xué)習(xí)經(jīng)典曲目。此前山東琴書有專門的創(chuàng)作班子，但隨著丁書東和彭忠岳兩位老藝人的相繼去世，琴書曲譜的創(chuàng)作也漸漸停止。

筆者：現(xiàn)在山東琴書的傳播有困難嗎？

李老師：雖然看似在學(xué)校的傳播要相對(duì)容易一些，但是學(xué)生畢業(yè)后的流散也讓這種傳承的效果大打折扣。作為傳承人也好，老師也好，我能保證的就是對(duì)這些學(xué)生不離不棄，但是學(xué)生的流動(dòng)性太大是個(gè)關(guān)鍵問題。我退休前是有穩(wěn)定工作的，退休后有退休金，所以才可以全身心地投入到山東琴書的教學(xué)傳承中。在學(xué)校教課，每節(jié)課的課時(shí)費(fèi)只有20元，如果單靠這些收入過生活，可能大多數(shù)人都放棄了。像同我一起教課的孫明祥老師，他就沒有別的收入，每月只有這么幾百塊錢，所以鄉(xiāng)下有紅白喜事要演奏的時(shí)候他都會(huì)去參加，能掙得多些。那么有時(shí)候吃飯都難，就沒有人想著傳播了，所以還是很有困難的。我在省里開會(huì)的時(shí)候也常常聽到其他傳承人說傳承

（二）對(duì)山東琴書傳承人、菏澤曲藝隊(duì)創(chuàng)始人王振剛老師的采訪記錄摘編

筆者：國家對(duì)咱們這些民間劇團(tuán)，以及山東琴書的傳承人有沒有政策支持？

王老師：自山東琴書被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，國家高度關(guān)注，省里也說對(duì)山東琴書的傳承人會(huì)有一定的資金支持和補(bǔ)貼，但我們沒有收到過。我們也在不斷向省里打報(bào)告，希望抓緊落實(shí)，直接下發(fā)到曲藝團(tuán)體手中，中間不要再經(jīng)過多道審批。

王振剛老師在家中向筆者演唱琴書《大林還家》選段

筆者：咱們現(xiàn)在專業(yè)的劇團(tuán)還有多少？

王老師：嚴(yán)格意義上說，現(xiàn)在菏澤地區(qū)已經(jīng)沒有專業(yè)劇團(tuán)了，要說民間自發(fā)組織的并且以此為生的琴社倒是也有一小部分，但收入都不是很穩(wěn)定。我就組織了這樣一個(gè)團(tuán)體，在一些酒店開設(shè)曲藝茶座，觀眾點(diǎn)曲、聽曲，不過收入沒有很強(qiáng)的保證。1976年至1986年是山東琴書的鼎盛時(shí)期，那個(gè)時(shí)候菏澤市有曲藝隊(duì)，每個(gè)縣、區(qū)都有自己的琴書班社，此后，山東琴書的表演團(tuán)隊(duì)出于各種原因開始被取消，也就開始走下坡路。

筆者：像咱們這種自發(fā)組織的民間團(tuán)體，一般來說成員有多少？這些人的年齡大概是多少？他們?yōu)槭裁窗輲煂W(xué)琴書？

王老師：一般一個(gè)琴書團(tuán)體都會(huì)有10個(gè)人左右，每次演出一般需要5到8人不等。成員大多是中年人，來拜師學(xué)習(xí)的大都是因?yàn)榉浅Ｏ矏凵綎|琴書。

（責(zé)任編輯：魏曉凡）

何世彤，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)閭髅揭魳窇?yīng)用。