摘要：《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)文學(xué)的傳承和發(fā)展不僅表現(xiàn)在詩(shī)詞韻語(yǔ)的嵌入，還在于它對(duì)千百年歷史積淀下來(lái)的詞語(yǔ)典故嫻熟地運(yùn)用和改造翻新，賦予其更為豐厚的文化底蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》單正文部分就涉及兩百多個(gè)典故，這些典故在小說(shuō)敘事中起著深化主題思想，表達(dá)作者觀點(diǎn)；塑造典型形象，隱寓人物命運(yùn)；描寫(xiě)典型環(huán)境，烘托故事氛圍；借題臧否萬(wàn)物，傷時(shí)針砭時(shí)弊；彰顯人物情感，比試才學(xué)高下等多種作用。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)詞；用典；作用

中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0017-02

一、《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞用典情況

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞韻文大量引經(jīng)據(jù)典，用典頻率和典故來(lái)源均為妙絕?！都t樓夢(mèng)》正文詩(shī)詞韻文所涉及的典故大約有200多個(gè)，限于篇幅，下面只舉數(shù)個(gè)例證：

《石上偈》（第一回）?！盁o(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎俊边@首七言絕句依托神話形式道出《石頭記》創(chuàng)作緣由及作者半生潦倒，無(wú)才補(bǔ)天，于國(guó)于家無(wú)望的罪感心情，詩(shī)詞寓意隱現(xiàn)，是為作者借題發(fā)揮之作?！把a(bǔ)蒼天”典出《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是女?huà)z煉五色石補(bǔ)蒼天，斷獒足以立四極?！?/p>

“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”一聯(lián)（（第一回）。此聯(lián)乃賈雨村所題。聯(lián)中自比玉、釵，表現(xiàn)了他一心“求取功名”，不甘“久居人下”，謀求有朝一日飛黃騰達(dá)的心志。上聯(lián)語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”下聯(lián)用郭憲《洞冥記》中典。傳說(shuō)漢武帝時(shí)，有神女留下玉釵，到昭帝時(shí)，有人想打碎玉釵，打開(kāi)匣子，只見(jiàn)白燕從匣中飛出，升天而去。作者合用兩典，寫(xiě)出賈雨村自命不凡，自高身價(jià)，等待有人賞識(shí)，平步青云，飛上枝頭。

《金陵十二釵圖冊(cè)判詞》正冊(cè)判詞之一：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋?！边@一首是寫(xiě)林黛玉和薛寶釵的可悲命運(yùn)?；昧恕巴C(jī)德”、“詠絮才”事典。《后漢書(shū)·列女傳·，樂(lè)羊子妻》說(shuō)，樂(lè)羊子遠(yuǎn)出尋師求學(xué)，因?yàn)橄爰?，只過(guò)了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的絹，以此來(lái)比喻學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，不要半途而廢。“可嘆”句是言此及彼，意指薛寶釵雖然有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母品德，但可惜徒勞無(wú)功?！霸佇醪拧庇脮x代謝道韞的故事。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載，有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安對(duì)雪吟句說(shuō)：“白雪紛紛何所似？”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差可擬?！钡理y卻說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安一聽(tīng)，大為贊賞?！翱皯z”句是作者同情才女林黛玉悲慘命運(yùn)的感喟。

《金陵十二釵圖冊(cè)判詞》正冊(cè)判詞之二：“二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈；三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸?！边@首判詞是寫(xiě)給賈元春的?！傲窕ā本湟允窕ㄋ_(kāi)之處使宮闈生色，喻元春被選入鳳藻宮封為賢德妃。這里典用《北史》的故事：北齊安德王高延宗稱帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子。后來(lái)皇帝到李宅擺宴席，妃子的母親宋氏送上一對(duì)石榴，取石榴多子的意思表示祝賀。

“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人”一聯(lián)（第十七回）。此乃寶玉為大觀園中稻香村所題對(duì)聯(lián)。上聯(lián)化用《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》中“薄浣我衣”句意，借以頌揚(yáng)元春“后妃之德”；下聯(lián)化用《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》中“思樂(lè)泮水，薄采其芹”句意，意謂貴為皇妃的元春如祥云庇護(hù)著賈府。

《凝暉鐘瑞》詩(shī)（薛寶釵作，第十八回）。詩(shī)云：“芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀。文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時(shí)。睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭？”頷聯(lián)中典有所出：《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲?！苯柘矐c鶯從幽谷飛到高柳上去，喻元春出深閨進(jìn)宮為妃。“有鳳來(lái)儀”鳳凰是古代傳說(shuō)中的仙禽，相傳它的出現(xiàn)是一種瑞應(yīng)。《尚書(shū)·益稷》：“蕭韻九成，有鳳來(lái)儀?！贝颂幱玫却P凰飛來(lái)，喻元春歸來(lái)省親。

二、《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞典故的作用

《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中作者自己寫(xiě)的或托書(shū)中人物所寫(xiě)的詩(shī)、詞、曲、賦等作品總計(jì)225篇（首）。單單摭拾其中的詩(shī)詞就有100余首。《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞最具特色之處就是辭翰俱妙，用典婉折。

一般來(lái)說(shuō)，適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵，翻腐為新，化平為奇，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。

具體到《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞典故在小說(shuō)中的作用，大體上有以下幾個(gè)方面：

第一，深化主題思想，表達(dá)作者觀點(diǎn)

一直以來(lái)，紅學(xué)界關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。其實(shí)在第一回《好了歌》和《好了歌注》中作者就為我們描繪了一幅封建家族榮枯悲歡的黯然畫(huà)面，在一定意義上檃括了小說(shuō)主旨和作者意圖。

《好了歌》詞共四段，共8句，分別嘲諷了“世人都曉神仙好”，唯有功名、金銀、嬌妻、兒孫忘不了，可到頭來(lái)都落成一場(chǎng)空夢(mèng)。而甄士隱所作《好了歌注》無(wú)疑是對(duì)《好了歌》的經(jīng)典注解和補(bǔ)充。它形象勾畫(huà)出封建末世統(tǒng)治者內(nèi)部各政治集團(tuán)、家族及其成員之間為權(quán)勢(shì)利欲劇烈爭(zhēng)奪，興衰榮辱迅速轉(zhuǎn)遞的歷史圖景?！奥铱仗?，當(dāng)年笏滿床”借《舊唐書(shū)·崔義玄傳》唐代崔神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時(shí)，“以一榻置笏重疊于其上”的故事渲染賈府“烈火烹油，鮮花著景之盛”。“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。唐代劉皂《旅次朔方》詩(shī)：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！贝擞闷湟狻！盀樗俗骷抟律选敝苯右锰拼仨w玉《貧女》詩(shī)：“苦恨年年壓金錢(qián)，為他人作嫁衣裳”，比喻為別人辛苦忙碌，自己沒(méi)有得到好處?？傊?，從《好了歌》及《好了歌注》看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的主題不是單一的，它應(yīng)當(dāng)包括三重：一是以寧榮二府為中心的賈史王薛四大家族的衰敗傾覆；二是封建家族“樹(shù)倒猢猻散”、“千紅一窟”的風(fēng)流云散；三是“木石前盟”“金玉良緣”的沖突，寶黛釵的愛(ài)情悲歌。

第二，塑造典型形象，隱寓人物命運(yùn)

《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞中數(shù)量和質(zhì)量兼美的，要算塑造典型形象、隱寓人物命運(yùn)的詩(shī)詞了。諸如：《金陵十二釵圖冊(cè)判詞》（十四首），《春燈謎》（十首），《詠白海棠》（六首），《菊花詩(shī)》（十二首），《螃蟹詠》（三首），《詠紅梅花》（四首），《燈謎詩(shī)》（三首），《懷古絕句》（七首），《柳絮詞》（五首）等。《圖冊(cè)判詞》是作者以第三人稱的語(yǔ)氣，分別詠嘆金陵十二釵的。其他各組詩(shī)詞，都是作者“按頭制帽”，以書(shū)中人物的身份代為擬寫(xiě)的。這些個(gè)性化詩(shī)詞中運(yùn)用了繁多的典故，是作者塑造典型形象的重要手段和刻畫(huà)小說(shuō)人物的敘述性文字完美綰合。

毋庸置疑，林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中的“關(guān)節(jié)”，是作者花大筆墨皴然的人物。自然，有關(guān)林黛玉的詩(shī)詞書(shū)中最多。

如《葬花吟》（第二十七回）是林黛玉感嘆身世遭際的全部哀音和“讖語(yǔ)”式的代表，也是作者借以塑造這一藝術(shù)形象，表現(xiàn)其性格特征的重要作品?！盀⑸峡罩σ?jiàn)血痕”和下句“杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏”聯(lián)用兩個(gè)傳說(shuō)，前者引化湘妃哭舜，泣血染竹枝成斑故事，所以黛玉號(hào)“瀟湘妃子”。后者與蜀帝魂化杜鵑鳥(niǎo)，啼血染花枝故事同義。用精悍筆墨畫(huà)出黛玉哀傷凄惻的氣質(zhì)。

再如，《紅樓夢(mèng)》第三十四回寫(xiě)寶玉挨打，黛玉前來(lái)探望。黛玉走后，寶玉心里惦念，設(shè)法讓晴雯以送兩條舊絹帕為名，前去看望黛玉。黛玉領(lǐng)會(huì)寶玉心意，觸事傷懷，在帕上題了三首絕句，命為《題帕三絕句》。其一“尺幅鮫綃勞解贈(zèng)”和其三“湘江舊跡已模糊”又是頻出事典?！磅o綃”：《述異記》講，海中有鮫人，在海底織綃，她流出的眼淚會(huì)變成珠子。故詩(shī)詞中常以鮫綃來(lái)指拭眼淚的手帕?！跋娼f跡”用湘江哭舜事，指黛玉的斑斑淚痕。《述異記》：“舜南巡，葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英，追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然?！蓖ㄟ^(guò)這兩個(gè)典故讀者能心領(lǐng)神會(huì)“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)”的“還淚債”問(wèn)題，也能見(jiàn)出黛玉多愁善感、性富憂郁的面貌及其“淚盡夭亡”的悲劇。

此次題詠菊花詩(shī)，林黛玉所寫(xiě)的三首詩(shī)被評(píng)為最佳。這也使所詠之物的“品質(zhì)”暗合了吟詠者林黛玉的品格。講到詠物抒情，恐怕沒(méi)有誰(shuí)能比黛玉的身世和氣質(zhì)更與菊相適合的了，因?yàn)樗葎e人更真實(shí)，是個(gè)性情女子。黛玉三首詩(shī)中，“詠菊”又列為第一。從頷聯(lián)“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”我們似乎又能聽(tīng)到作者曹雪芹的心聲，此句似與小說(shuō)開(kāi)頭作者那首“自題絕句”激起強(qiáng)烈的共鳴。原來(lái)作者不僅是在為林黛玉寫(xiě)心，更是在借黛玉之口泄自己郁情。

千紅同聲，萬(wàn)艷同歌的《紅樓夢(mèng)》將詩(shī)、詞、曲、賦、楹聯(lián)、詩(shī)謎、偈語(yǔ)、酒令、謠諺都吸納到小說(shuō)的敘事中，真正做到了“文備眾體”，其文學(xué)地位之高毋庸置疑。而《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞韻文巧用數(shù)量驚人的典故更是叫人嘖嘖稱奇。千載而下，《紅樓夢(mèng)》堪稱經(jīng)典名著，“詩(shī)詞大觀園”，成為我國(guó)文學(xué)史上的一抹絢麗色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚.《紅樓夢(mèng)》.北京：人民文學(xué)出版社.1995.

[2]楊為珍，郭榮光.《紅樓夢(mèng)辭典》.濟(jì)南：山東文藝出版社.1986.

[3]蔡義江.《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦全解》.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2007.

[4]羅積勇.《用典研究》.武漢：武漢大學(xué)出版社.2005.

[5]丁廣惠.《<紅樓夢(mèng)>詩(shī)詞評(píng)注》.黑龍江：黑龍江人民出版社.1974.

作者簡(jiǎn)介：張艷（1991-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院，研究生，研究方向：中國(guó)小說(shuō)史。