梁麗丹

[摘 要]《讀山海經(jīng)》是陶淵明歸隱之初所創(chuàng)作的組詩(shī)。本詩(shī)為組詩(shī)的第一首，表現(xiàn)了詩(shī)人幽居讀書(shū)之樂(lè)，兼反映了作者的讀書(shū)方法及態(tài)度。詩(shī)歌語(yǔ)言淡而遠(yuǎn)，自然而醇厚，頗能體現(xiàn)了陶淵明田園詩(shī)的極詣。

[關(guān)鍵詞]陶淵明；田園詩(shī)；賞析

《讀山海經(jīng)》是陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)，共十三首。據(jù)龔斌《陶淵明集校箋》注：“《山海經(jīng)》共十八卷，載海內(nèi)外絕域山川人物之異，保存了許多古代神話(huà)，作者已無(wú)從確證。晉郭璞曾為該書(shū)做注并題圖贊，陶淵明讀的《山海經(jīng)》就是這種有圖贊的《山海經(jīng)》。詩(shī)中《周王傳》指《穆天子傳》，記周穆王駕八駿游行四海，多為神話(huà)傳說(shuō)?！庇捎凇蹲x山海經(jīng)》（其一）與《歸園田居》“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”的生活環(huán)境相近，“歡然酌春酒，摘我園中蔬”和《和郭主簿》的生活條件相似，“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”與《歸鳥(niǎo)》的心情相似，可見(jiàn)，《讀山海經(jīng)》應(yīng)為詩(shī)人隱居之初所創(chuàng)作的。組詩(shī)的第一首寫(xiě)幽居讀書(shū)之樂(lè)，頗能體現(xiàn)陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)極詣。本詩(shī)共十六句，結(jié)構(gòu)較為松散，大體四句可作為一解。

詩(shī)歌前四句先從讀兩書(shū)時(shí)節(jié)及所居環(huán)境寫(xiě)起。時(shí)節(jié)是“孟夏”，即初夏，這正是一年中最好的時(shí)節(jié)，此時(shí)天氣并不炎熱，春花雖然落了，但是樹(shù)葉卻長(zhǎng)得繁茂?！胺鍪琛奔礃?shù)葉紛披貌，這樹(shù)葉遮蔽著詩(shī)人的居所，既清涼有幽靜。離開(kāi)了政治漩渦的詩(shī)人，于無(wú)喧囂的居所內(nèi)，內(nèi)心想必一片安然。“眾鳥(niǎo)欣有托”是賦象，而聯(lián)系下文“吾亦愛(ài)吾廬”，又是興象。作者在《與子儼等疏》中曾說(shuō)： “見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜?！睂?xiě)詩(shī)時(shí)，作者顯然也是在眾鳥(niǎo)的啁啾聲中感受到他們棲托有所的歡欣，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒為有所托而歡欣，樹(shù)下的“吾廬”內(nèi)的作者也為自己有所托而歡欣。劉履《選詩(shī)補(bǔ)注》里評(píng)此句“隱然有萬(wàn)物各得其所之妙”。

良辰，美景，有廬，有書(shū)，且是“既耕”“已種”的春耕結(jié)束之后，此時(shí)只需偶爾的維護(hù)，再要農(nóng)忙，恐怕要到等到秋收了，因而初夏是一段較為清閑的時(shí)光，詩(shī)人自可開(kāi)卷暢讀了。清閑的同時(shí)，心中又是踏實(shí)的——身心安頓，無(wú)需為衣食而憂(yōu)，可見(jiàn)此時(shí)作者的心情是逍遙美妙的。而“吾廬”、“我書(shū)”，兩用第一人稱(chēng)詞組，增加了對(duì)廬和書(shū)的無(wú)限深情，“讀”字有力地扣了題。“窮巷”兩句，是說(shuō)自己居住偏僻的小巷，遠(yuǎn)隔塵囂?！吧钷H”指代大車(chē)，因?yàn)橹挥写筌?chē)才能壓出深轍。而大車(chē)一般又是達(dá)官貴人的高車(chē)駟馬，作者表面似乎在說(shuō)自己所住的陋巷大車(chē)是進(jìn)不來(lái)的，所以即使過(guò)去在官場(chǎng)中的故人來(lái)到他這里，也會(huì)回去的，實(shí)際在表達(dá)他和過(guò)去那些追名逐利的官員已經(jīng)沒(méi)有往來(lái)，隱含有對(duì)世俗堅(jiān)決的否定和拒絕。可見(jiàn)，作者這就有了讀書(shū)所需的靜境——既是自然環(huán)境，又有他自己創(chuàng)造的社會(huì)交往環(huán)境，周遭沒(méi)有車(chē)馬的喧囂，也沒(méi)有名利的困擾，自可悠哉讀書(shū)。當(dāng)然，作者雖然隱居起來(lái)，但是沒(méi)有脫離正常的人際交往，他和普通的農(nóng)民、知己還是有著頻繁的來(lái)往的，這可以從作者的其他田園詩(shī)中獲得印證，此處不再贅述。

接下來(lái)的四句稍有爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為這是在敘述作者與知己共讀共飲的情形，筆者以為從全詩(shī)來(lái)看并讀不出該意，而是詩(shī)人自斟自飲自讀書(shū)之樂(lè)。陶淵明“性嗜酒”（《五柳先生傳》），如今良辰美景，有書(shū)相伴，又逢農(nóng)村冬季時(shí)釀的酒，經(jīng)春始成，初夏時(shí)節(jié)正好開(kāi)壇取飲。四月正是蔬菜生長(zhǎng)的旺季，從地中摘菜蔬以佐酒，是何等愜意的事？“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”乃即景佳句，“微雨”“好風(fēng)”的“好”“微”二字互文，即所謂和風(fēng)細(xì)雨。風(fēng)好（夏天的“好風(fēng)”，應(yīng)為涼爽的風(fēng)吧、故曰“好風(fēng)”），雨也好，潤(rùn)衣不濕，且俱能助酒興。在很容易形成偶句的地方，詩(shī)人偏以散行寫(xiě)之，雨“從東來(lái)”、風(fēng)“與之俱”，適見(jiàn)神情蕭散，興會(huì)絕佳，“不但興會(huì)絕佳，安頓尤好。如系之‘吾亦愛(ài)吾廬之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存”（王夫之《古詩(shī)評(píng)選》），蓋中幅墊以寫(xiě)人事的六句，便見(jiàn)“尺幅平遠(yuǎn)，故托體大”。王夫之所見(jiàn)極是， 一般此類(lèi)詩(shī)歌易寫(xiě)成敘事——寫(xiě)景——抒情的結(jié)構(gòu)，或?qū)懗蓪?xiě)景——敘事——抒情的結(jié)構(gòu)。如將“微雨“二句放在“吾亦愛(ài)吾廬”后，則前景后事，分作兩搭，覺(jué)局量狹??；如此景事相間，便見(jiàn)得尺幅平遠(yuǎn)，包容較大。作者不刻意用對(duì)偶句，篇章安排上也舒散自然，此種寫(xiě)法，頗能體現(xiàn)陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作的散文化風(fēng)格。

至此，這首詩(shī)用了四個(gè)第一人稱(chēng)。第四句 “吾亦愛(ài)吾廬”、第六句 “時(shí)還讀我書(shū)”、第十句 “摘我園中蔬”中的 “我”反復(fù)使用，既強(qiáng)調(diào)的是自己，又強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)特性，可見(jiàn)陶淵明是一個(gè)很自我的詩(shī)人，即強(qiáng)烈肯定自己的詩(shī)人。

末四句復(fù)回到“時(shí)還讀我書(shū)”，即“讀山海經(jīng)”的題面上來(lái)?！胺河[周王傳，流觀山海圖”雖只點(diǎn)到為止，但是結(jié)合陶淵明其他詩(shī)歌及古人乃至我們當(dāng)代人讀書(shū)的情況，卻可以給我們很多啟發(fā)。讀書(shū)有兩種完全不同的方式，一種是“頭懸梁、錐刺股”功利型的苦讀，一種是審美式的樂(lè)讀。淵明“少年罕人事，游好在六經(jīng)”時(shí)已有“樂(lè)讀”的傾向，這從“游好”二字可以會(huì)意。他自己也曾總結(jié)自己的讀書(shū)方法為“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，則欣然忘食”。而在歸園田居后又大有發(fā)展，讀書(shū)面更為廣泛，這里便不是儒家經(jīng)典著作，而是《山海經(jīng)》、《穆天子傳》（周王傳），二者都屬神話(huà)傳說(shuō)，是道家著作，有很強(qiáng)的文藝性和可讀性。作者不是刻苦用功、不是把讀書(shū)當(dāng)敲門(mén)磚，只是流觀泛覽，讀得那樣開(kāi)心，讀得欣然忘食——“連飯都不想吃”（賈寶玉讀西廂語(yǔ)），從而有很多的審美愉悅，同時(shí)又有那樣一個(gè)自己經(jīng)營(yíng)的美妙的讀書(shū)環(huán)境，籠在夏日綠陰中的廬室，清風(fēng)從這里悠悠通過(guò)，小鳥(niǎo)在這里營(yíng)窠歡唱，當(dāng)然宜于開(kāi)卷，尚友古人。他的讀書(shū)又安排在農(nóng)馀，生活上已無(wú)后顧之憂(yōu)。要是終日展卷，沒(méi)有體力勞動(dòng)相調(diào)劑，又總會(huì)有昏昏然看滿(mǎn)頁(yè)字作群蟻排衙的時(shí)候。而參加過(guò)勞動(dòng)的感覺(jué)就是不同，這時(shí)肢體稍覺(jué)疲勞，頭腦卻十分好用，坐下來(lái)就是一種享受，何況手頭還有一兩本毫不乏味、可以消夏的好書(shū)呢？

“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”二句是全詩(shī)的總結(jié)。它直接地是承上泛覽流觀奇書(shū)而來(lái)，古人所謂“宇宙”是時(shí)空雙重的概念（《淮南子·齊俗》“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”）俯仰五字之妙，首先在于它道出了讀《山海經(jīng)》的感覺(jué)，雖然足不出戶(hù)，由于專(zhuān)注凝神，詩(shī)人頃刻之間已隨書(shū)中人物出入往古、周游世界，這是何等快樂(lè)；其次，陶淵明泛神論的人生觀，人本來(lái)就是自然的一部分，精神上自能物我俱化、古今不分，此種境界只賴(lài)讀書(shū)以導(dǎo)入，這是更深層的快樂(lè)。從全詩(shī)看，這兩句所包含的快樂(lè)已不限于讀書(shū)，而已推廣到人生之樂(lè)，陶淵明是悟性極高的人，他讀書(shū)也是閱世，而人生也是一本書(shū)。讀書(shū)可樂(lè)，生活可樂(lè)。這種人生觀，是陶淵明皈依自然，并從中得到慰藉和啟示，樹(shù)立了一種樂(lè)觀的人生態(tài)度的緣故。因?yàn)樘諟Y明的田園詩(shī)完美地表現(xiàn)了人與自然的和諧，胡適在 《白話(huà)文學(xué)史》中寫(xiě)道： “陶淵明是自然主義哲學(xué)的絕好代表者?！?/p>

全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人幽居讀書(shū)之樂(lè)，兼反映了作者的讀書(shū)方法及態(tài)度。詩(shī)歌語(yǔ)言平淡，沒(méi)有夸張的詞語(yǔ)，沒(méi)有刻意的對(duì)偶句，篇章結(jié)構(gòu)也很疏散，卻也最能體現(xiàn)陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)最高境界——淡而遠(yuǎn)，自然而醇厚?！短赵?shī)匯評(píng)》中評(píng)此詩(shī)：“此篇是陶淵明偶有所得，自然流出，作為不見(jiàn)斧鑿痕也。大約詩(shī)之妙，以自然為造極。陶詩(shī)平近自然，而此首令人不可思議，神妙極矣?！薄?/p>

（編輯/劉佳）