石琴

在高中語文閱讀教學(xué)中使用比較法，運(yùn)用求同和求異思維，提升閱讀教學(xué)的有效性，把學(xué)生培養(yǎng)成一個高效的閱讀者，是語文閱讀教學(xué)的有效嘗試?！敖虒W(xué)有法，教無定法，貴在得法”，在閱讀教學(xué)中，常見的方法很多，如講授法、實(shí)踐法、討論法和情境教學(xué)法等，筆者在閱讀教學(xué)的過程中嘗試使用比較法，姑且稱之為“比較閱讀法”，取得了不錯的成效。這種方法的最大優(yōu)勢是具有一定的普適性，運(yùn)用十分廣泛，大到可以包含整個作品風(fēng)格流派的比較，小到某些閱讀文章的遣詞造句和布局謀篇等，都可以在比較中將優(yōu)點(diǎn)、亮點(diǎn)和盤托出，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納能力和學(xué)會認(rèn)識事物規(guī)律性的能力。下面將以蘇教版高中語文教材為例，談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中有效運(yùn)用比較法。

一、求同法在語文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

詩歌是蘇教版教材的一大重要板塊，使用比較閱讀法可以讓學(xué)生在比較中體悟詩歌的經(jīng)典魅力。一是將比較法運(yùn)用于詩歌主題思想的歸納方面。比如，在學(xué)習(xí)《卜算子·詠梅》時，我組織學(xué)生同時閱讀王安石的《詠梅》，然后比較兩位作家在梅的寓意上有何相似點(diǎn)。學(xué)生討論后得出結(jié)論：首先是梅花綻放皆是在斷橋邊和墻角這些清冷之地；其次是梅花開放之際往往是無人欣賞之時；最后是兩首詩皆突出了梅花之香氣。二是在詩歌意象的歸納總結(jié)上。學(xué)完李清照《聲聲慢》后，筆者就有意識地遴選出其“姐妹”篇中的相關(guān)詩句，如白居易《長恨歌》中的“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”；李煜《相見歡》中的“寂寞梧桐，深院鎖清秋”；溫庭筠《更漏子》中的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”。在這些詩句中，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，其中皆提到了同一物象——梧桐，然后筆者追問學(xué)生，梧桐有何共同寓意，通過求同之思，讓學(xué)生體悟出“梧桐”有凄苦和悲傷之寓言。三是用于歸納作者的風(fēng)格特征。有些詩或詞人一生寫了大量的詩或詞，其中不乏不同風(fēng)格的詩詞，但總體來看，個人風(fēng)格在其絕大多數(shù)名篇中皆有表現(xiàn)，洞悉詩人或詞人在不同詩詞中流露出的共性風(fēng)格，有助于了解作者其它作品之內(nèi)涵，如李白表現(xiàn)得飄逸浪漫，而杜甫顯得沉郁頓挫，王維則有恬淡超然之性等等。

二、求異法在語文閱讀教學(xué)中的體現(xiàn)

如果說求同是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的歸納總結(jié)能力，那求異則是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力。發(fā)散性思維具有多維度、多層次、多角度等特點(diǎn)，它對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性尤為重要，培養(yǎng)發(fā)散性思維不僅是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要義，更是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。因此，如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，考量著教師處理文本和選用教學(xué)手段的能力。求異法在語文閱讀教學(xué)中更為普遍，以小說散文閱讀為例，在剖析人物形象或性格時，求異法往往能幫助學(xué)生抓住最佳切入點(diǎn)，厘清人物的鮮明形象，并以此為支點(diǎn)，在腦海里構(gòu)建出人物形象的脈絡(luò)圖。

在講授魯迅的《祝福》時，分析祥林嫂的人物形象是重點(diǎn)之一，學(xué)生往往無法全面了解，很難深入地從內(nèi)因和外因兩個方面來分析，筆者便提醒學(xué)生比較祥林嫂兩次去魯四老爺家做工時候的差異。學(xué)生得出以下意見，第一次：祥林嫂是“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”，不過第二次是這樣：“兩頰上已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了?！表樦@個思路，筆者便引領(lǐng)學(xué)生再次用比較法進(jìn)行深度閱讀，祥林嫂兩次做工時的表現(xiàn)有何差異？很顯然，第一次，她很勤快，什么都做，人人都說她比男人還勤快，但第二次卻是“手腳已沒有先前那樣靈活，記性也壞得多”。最后再比較人們對祥林嫂前后的態(tài)度差別等等，通過這些細(xì)節(jié)上的差異，我們可以看出祥林嫂所受到的來自個人命運(yùn)和社會壓迫所帶來的雙重迫害，同時在比較中進(jìn)一步引申出文章的宗旨，命運(yùn)對她來說是不公的，但社會對她的迫害更加殘忍。

三、求同和求異法在語文閱讀教學(xué)中的并用

求同和求異作為兩種不同的閱讀教學(xué)思維方法，各有所長，究竟是采用哪一種方法，要看具體的閱讀文本，這兩種方法本身也不是互相矛盾的，運(yùn)用之妙，存乎一心，有時這兩種方法在閱讀教學(xué)中可以兼而用之，從而更好地解讀文本。

例如，蘇教版的第三板塊——?dú)v史的回聲（千古江山）詩歌鑒賞單元中，篇名為《念奴嬌·赤壁懷古》以及《永遇樂·京口北固亭懷古》的兩首詞就有一定的代表性。筆者在教學(xué)這兩首詞時，有意識地貫穿了求同和求異兩種教學(xué)手段，收到了較好的效果。首先筆者組織學(xué)生分組討論兩首詞的相同之處，小組很快得出結(jié)論：兩首詞的題材皆是詠史懷古類，而且題目的構(gòu)成方式皆用“地名+懷古”方式；此外兩首詞從思想境界來看，都是借古喻今，表達(dá)了建功立業(yè)的宏大志向。之后筆者話峰一轉(zhuǎn)問學(xué)生，兩首詞有沒有不同之處？如果有，表現(xiàn)在哪里？繼續(xù)討論之后，整合小組答案，學(xué)生得出以下結(jié)論：辛棄疾詞中典故運(yùn)用較多，蘇軾詞中沒有；再者，蘇軾詞的結(jié)尾處，既表達(dá)出一種灑脫的人生態(tài)度，同時也觸及到天人合一的宇宙人生之終極意義；相比較而言，辛棄疾詞的結(jié)尾更多的是表達(dá)了一種英雄使命和民族情懷，兩者在宗旨的層次上有差異?？梢姡笸颓螽惪山诲e使用，相得益彰，教師需因材施教，因文施教，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。