梁振山

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）21-0018-02

構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的基礎(chǔ)理論，是現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。隨著自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論思想的發(fā)展，人們對(duì)于事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)探討更加知識(shí)化、社會(huì)化、科學(xué)化、秩序化。二十世紀(jì)初，科學(xué)自然形態(tài)構(gòu)成觀(guān)的產(chǎn)生，帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)思想和新的設(shè)計(jì)教育體系。通過(guò)事物發(fā)展變化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)掌握其內(nèi)部結(jié)構(gòu)因果關(guān)系，從結(jié)構(gòu)的整體上分析其內(nèi)在基因，從成分之間的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，研究形象的創(chuàng)造、形象的關(guān)聯(lián)與形象的排列方法；在藝術(shù)范疇中，其構(gòu)成的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容遍及現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計(jì)，逐步以客觀(guān)存在中平面形象的創(chuàng)造歸納、色彩形象的創(chuàng)造歸納、立體形象的創(chuàng)造歸納為主要視覺(jué)傳達(dá)體系，形成科學(xué)化現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想理念。

1919年4月創(chuàng)建的、以建筑家華爾特·格羅佩斯為校長(zhǎng)的德國(guó)包豪斯學(xué)院，和被后人稱(chēng)為藝術(shù)改革與藝術(shù)教育先鋒派的畫(huà)家、雕塑家、哲學(xué)家、建筑師、工程技師、教授組成的“包豪斯”新的教學(xué)體系的誕生，特別是當(dāng)荷蘭“構(gòu)成主義派”代表人物杜斯伯格來(lái)到之后，在象康定斯基、保羅·克利、那基及校長(zhǎng)的支持下，初步確立的“平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成”之“三大構(gòu)成”現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論。構(gòu)成教學(xué)所占據(jù)包豪斯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)課的主要地位，極其深遠(yuǎn)地促進(jìn)了設(shè)計(jì)教育和工商業(yè)設(shè)計(jì)理論的變革，影響著現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計(jì)的革新。

一、不同藝術(shù)概念而同等藝術(shù)地位的平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成關(guān)系

構(gòu)成藝術(shù)的基本規(guī)律適用于所有的構(gòu)成設(shè)計(jì)。平面構(gòu)成亦為二次元構(gòu)成，即平面設(shè)計(jì)中基本要素的構(gòu)成及其形式規(guī)律，是在二度空間平面內(nèi)用簡(jiǎn)單的、抽象的形體來(lái)構(gòu)筑復(fù)雜的變化結(jié)構(gòu)，并通過(guò)抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則，培養(yǎng)形象思維的敏感性，反映現(xiàn)代人的生活方式和審美理想——構(gòu)成設(shè)計(jì)所需要的圖形。平面構(gòu)成，作為一種視覺(jué)形象的構(gòu)成方式，主要研究在平面設(shè)計(jì)中如何以最基本的點(diǎn)、線(xiàn)、面形態(tài)要素與其大小、方向、明暗、空間、色彩、肌理等構(gòu)成要素創(chuàng)造形象、處理形象與形象間的聯(lián)系；而又如何運(yùn)用相互關(guān)聯(lián)、密不可分的最基本形態(tài)要素與構(gòu)成要素去排列所創(chuàng)造的藝術(shù)形象。

二、立體構(gòu)成的過(guò)程是一個(gè)分割到組合或組合到分割的過(guò)程

包豪斯構(gòu)成課的主要教師那基，在他《藝術(shù)家的抽象》中是這樣解釋構(gòu)成的意義：“我們發(fā)現(xiàn)了廢棄的金屬零件、螺絲釘、插銷(xiāo)和機(jī)器，我們將它裝釘在木板上并使它們和圖畫(huà)結(jié)合，在我們看來(lái)似乎只有運(yùn)用這種方式才可能真正創(chuàng)造出空間語(yǔ)言，創(chuàng)造出正面和側(cè)面感覺(jué)，創(chuàng)造出更為強(qiáng)烈的色彩效果。”相對(duì)平面構(gòu)成而言，“三大構(gòu)成”中的立體構(gòu)成則揭示了立體造型的基本規(guī)律和立體設(shè)計(jì)的基本原理。由此，立體構(gòu)成這門(mén)研究空間立體造型的學(xué)科，便成為進(jìn)行立體設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)；而形成立體構(gòu)成的“點(diǎn)”“線(xiàn)”“面”“體”四種要素，則屬于相對(duì)連續(xù)的、循環(huán)的關(guān)系，它們沒(méi)有具體嚴(yán)格的區(qū)分，卻與幾何學(xué)上的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體有著很大的差異，所屬的“點(diǎn)、線(xiàn)、面”要素與“體”要素一樣由二維空間成為三維空間，增加了相應(yīng)的厚度或高度，因?yàn)樗鼈兪前褜儆诟拍钚缘膸缀螌W(xué)上的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體變成了既視覺(jué)化又觸覺(jué)化了的東西。

三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀(guān)的法則進(jìn)行是包豪斯設(shè)計(jì)思想和價(jià)值理念

“構(gòu)成”是設(shè)計(jì)教育的主要基礎(chǔ)課，是設(shè)計(jì)和造型的基礎(chǔ)之一，不但可作為其它造型藝術(shù)的課程來(lái)實(shí)踐，而且對(duì)于普通教育也有著極為重要的意義。與素描課相比，構(gòu)成不以客體的模特進(jìn)行寫(xiě)生，而是將客體推向原始點(diǎn)，找出其各種要素，然后按照美的原則滲入作者的主觀(guān)愿望和感情，由此組合成一個(gè)新的形態(tài)。構(gòu)成的形態(tài)傾注了作者的感情，反映出一定的生活節(jié)奏，體現(xiàn)了一定的思想情緒，與現(xiàn)實(shí)生活有一定的間接聯(lián)系。構(gòu)成所涉及的問(wèn)題廣泛，它包含純?cè)煨退囆g(shù)所需要的營(yíng)養(yǎng)，更具有獨(dú)立的形成原理、基本要素、結(jié)構(gòu)方式，并且向造型藝術(shù)之外的、更為廣闊的領(lǐng)域滲透，包括數(shù)學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)等等，使造型藝術(shù)的基礎(chǔ)原理更為明確和發(fā)展，同時(shí)也極大地豐富了各類(lèi)造型藝術(shù)家的素養(yǎng)。

四、包豪斯宣言的宗旨之一：“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”

現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的可變?cè)砀嬖V我們：現(xiàn)代科學(xué)、物質(zhì)、技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展、功能和藝術(shù)、物質(zhì)的第一性和審美的從屬性，都是隨著社會(huì)事業(yè)的發(fā)展變革而轉(zhuǎn)化的。由此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的功能和技能問(wèn)題解決之后，特別強(qiáng)調(diào)了審美的重要性，即“首先滿(mǎn)足人類(lèi)的生理需求，其次滿(mǎn)足心理需求”的兩個(gè)重要成分。包豪斯把“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”作為宣言的宗旨之一，明確了設(shè)計(jì)的概念，完美和發(fā)展構(gòu)成設(shè)計(jì)的觀(guān)念，逐步從新的思維方式、新的美學(xué)觀(guān)念建立起一個(gè)新的造型原則。

人們把包豪斯自1919年4月到1933年7月這段僅有十四年多的艱辛歷程稱(chēng)為“包豪斯探索”，盡管其“探索”從誕生到結(jié)束所經(jīng)歷的時(shí)間很短，可它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造所做的歷史功績(jī)是難以磨滅的。由于包豪斯從理論上缺乏預(yù)見(jiàn)性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“審美是無(wú)限的，功能和機(jī)能可以分階段得到相應(yīng)解決”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)可變?cè)恚磳?duì)傳統(tǒng)、排斥自然，在美學(xué)上失去了造型基因；拋棄了可變的重大元素，因而缺乏一個(gè)體系的有力支柱，是抽象缺乏依據(jù)，無(wú)法確定造型對(duì)象的美，造成格羅佩斯與其合作者只能認(rèn)識(shí)“有形”的功能而不能認(rèn)識(shí)到“無(wú)形”的功能，導(dǎo)致因美學(xué)沒(méi)有站住腳而不能得以發(fā)展。