楊雪

摘 要 馬克思創(chuàng)新思想作為馬克思主義理論的重要組成部分，其豐富的內(nèi)涵涉及了科技、制度、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，同馬克思的唯物史觀等思想一樣重要。從目前的研究狀況來看，學(xué)界對馬克思創(chuàng)新思想的研究已經(jīng)有了一些成績，但研究仍然存在一些不足之處。

關(guān)鍵詞 馬克思 創(chuàng)新思想 文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：A715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.09.067

Review on the Research of Marxs Innovative Thoughts

YANG Xue

（Shenyang Aerospace University， Shenyang， Liaoning 110136）

Abstract As an important part of Marxs theory， Marxs innovation thought is of great importance to science and technology， system， economy， culture and other fields， which as important as Marxs historical materialism. From the current research situation， there have been some achievements in the study of Marxs innovative ideas， but there are still some deficiencies in the research.

Key words Marx； innovative thought； review

1 國外在該方向的研究現(xiàn)狀及分析

從目前的研究成果來看，國外學(xué)者對馬克思創(chuàng)新思想的研究主要分為以下三個方面：

（1）馬克思被國外學(xué)者普遍認(rèn)為是創(chuàng)新思想的最早提出者。保羅·斯威齊、謝勒等學(xué)者都曾發(fā)表自己了的看法，認(rèn)為熊彼特雖然是先于馬克思明確提出創(chuàng)新思想這一概念的人，但卻只是繼承和發(fā)展了馬克思創(chuàng)新思想中的一部分。從熊彼特本人的研究著作中，可以得知其創(chuàng)新理論的重要來源是馬克思的創(chuàng)新思想，其理論研究成果也只是馬克思研究領(lǐng)域中的一小部分。

（2）對于馬克思創(chuàng)新思想，國外學(xué)者的研究主要體現(xiàn)在兩個方面：技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。在技術(shù)創(chuàng)新方面，謝勒（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）認(rèn)為，馬克思和其他19世紀(jì)中期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，在于他意識到資本主義的偉大之處就是把技術(shù)創(chuàng)新和資本積累聯(lián)系在一起。喬杜里（印度馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家）將馬克思創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化成兩類：一類是，生產(chǎn)過程中的技術(shù)合理化，如技術(shù)進(jìn)步；第二類是，一種技術(shù)轉(zhuǎn)移到另一種技術(shù)，如生產(chǎn)方式的改革創(chuàng)新。這兩種分類我們暫且可以理解為：生產(chǎn)過程本身的技術(shù)創(chuàng)新和生產(chǎn)方式變革的技術(shù)創(chuàng)新。在制度創(chuàng)新層面，制度創(chuàng)新學(xué)派認(rèn)為，研究馬克思創(chuàng)新思想應(yīng)該主要著眼于制度創(chuàng)新層面，原因是制度創(chuàng)新才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本推動力。

（3）國外學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新思想不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而且處于經(jīng)濟(jì)增長理論的核心地位。弗里曼（英國創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)家）認(rèn)為，只有馬克思和熊彼特兩個人真正做到了將創(chuàng)新思想擺在經(jīng)濟(jì)增長理論的核心位置。David J Teece表示同意，技術(shù)創(chuàng)新被馬克思放在了資本主義經(jīng)濟(jì)增長理念的中心位置。但即使技術(shù)創(chuàng)新在推動經(jīng)濟(jì)增長中起到重要作用，也很少有人去重視它。正如約翰·伊特韋爾等學(xué)者指出，在眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，馬克思是第一位將技術(shù)創(chuàng)新看成是能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的主要推動力，在隨后的社會發(fā)展中，也只有熊彼特一人繼承和發(fā)展了馬克思的這種觀點。熊彼特（美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家）在其《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中認(rèn)為創(chuàng)新就是將一種從未有過新組合引入到生產(chǎn)系統(tǒng)中，這種新組合就是生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的結(jié)合，這是熊彼特第一次將創(chuàng)新理念應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。1942年，在著作《資本主義、社會主義與民主》中，熊彼特又將創(chuàng)新的概念解釋為“不斷地破壞舊結(jié)構(gòu)、不斷地創(chuàng)造新結(jié)構(gòu)”的過程，這也是創(chuàng)新思想革故鼎新的過程。

二戰(zhàn)后，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和國家壟斷資本主義的發(fā)展，熊彼特的追隨者主要從技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩方面繼承和發(fā)展了熊彼特的創(chuàng)新理論。（1）關(guān)于創(chuàng)新的內(nèi)涵，學(xué)者們普遍認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新就是采用技術(shù)上新發(fā)明的結(jié)果。而對于技術(shù)創(chuàng)新的外延，加拿大學(xué)者海萊納將技術(shù)創(chuàng)新劃分為三種類型：一是“節(jié)約勞動的技術(shù)創(chuàng)新”；二是“節(jié)約資本的技術(shù)創(chuàng)新”；三是“中間性技術(shù)創(chuàng)新”。海萊納的技術(shù)創(chuàng)新分類理論對各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步具有重要的意義。（2）關(guān)于制度創(chuàng)新，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思和蘭斯·戴維斯將熊彼特創(chuàng)新理論同制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合，從而形成了制度創(chuàng)新理論，從制度層面發(fā)展了熊彼特的創(chuàng)新理論。制度創(chuàng)新的概念及內(nèi)容的完整表述也是由諾思和戴維斯給出的，他們認(rèn)為制度創(chuàng)新就是意味著能夠使創(chuàng)新者從中獲得附加或者額外的好處，是對現(xiàn)存制度理論的革新，并指出生產(chǎn)技術(shù)和市場規(guī)模的變化發(fā)展使社會群體或個人對收入預(yù)期的產(chǎn)生變化是促成制度創(chuàng)新的主要因素。

由此看來，熊彼特之所以能夠成為創(chuàng)新理論創(chuàng)始人，是因為他繼承和發(fā)展了馬克思創(chuàng)新思想研究中的一部分，但也正是由于他并沒有全面領(lǐng)悟和掌握到馬克思創(chuàng)新思想的深刻內(nèi)涵，使之成為了資本的辯護(hù)人。由于對生態(tài)環(huán)境等方面具有危害性質(zhì)的技術(shù)創(chuàng)新的存在，研究人員原來越關(guān)注價值導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)以人為本的創(chuàng)新理念。熊彼特創(chuàng)新理論不僅具有局限性，而且具有落后性，所以創(chuàng)新理論向馬克思主義的回歸，應(yīng)該受到重視，研究創(chuàng)新理論要在馬克思主義寬廣的視域下，這對當(dāng)今社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長具有深遠(yuǎn)意義。

2 國內(nèi)在該方向的研究現(xiàn)狀及分析

與國外學(xué)者在馬克思創(chuàng)新思想方面的研究情況相比，國內(nèi)學(xué)者主要對馬克思創(chuàng)新思想進(jìn)行了兩個方面的研究，如下：

首先，國內(nèi)學(xué)者們將馬克思創(chuàng)新思想同熊彼特的創(chuàng)新理論進(jìn)行了比較研究。其中學(xué)者汪澄清認(rèn)為，雖然熊彼特在某些方面繼承了馬克思創(chuàng)新思想，并明確提出了較為具體的創(chuàng)新理論，但在整體的哲學(xué)高度上，熊彼特的理論空間顯然沒有馬克思的開闊，思維也沒能比馬克思的更深刻。這是第一次從具體和總體兩方面對二者的創(chuàng)新思想進(jìn)行了深入比較，并明確了馬克思創(chuàng)新思想在哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位。學(xué)者任力對熊彼特作為創(chuàng)新理論奠基人的觀點也有不同的看法，他認(rèn)為馬克思創(chuàng)新思想中的技術(shù)創(chuàng)新體系遠(yuǎn)比熊彼特的技術(shù)創(chuàng)新思想全面深刻得多。另外，學(xué)者徐則榮在其《創(chuàng)新理論大師熊彼特經(jīng)濟(jì)思想研究》著作中，主要從幾個方面論述了熊彼特與馬克思創(chuàng)新思想的異同：資本主義經(jīng)濟(jì)增長離不開創(chuàng)新、資本家要求創(chuàng)新的根本原因、影響創(chuàng)新的因素等。

其次，學(xué)者們主要對馬克思創(chuàng)新思想的技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩方面進(jìn)行了研究?！稒C器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一書在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響，學(xué)者關(guān)士續(xù)拜讀后，認(rèn)為馬克思的技術(shù)創(chuàng)新思想被馬克思融入到了資本主義應(yīng)用新機器的理論中。劉躍奎在研究了《資本論》后，認(rèn)為馬克思的創(chuàng)新思想在這部著作中得到了充分的體現(xiàn)，其中包括了技術(shù)和制度兩方面的創(chuàng)新。任力則從四個層面分析了馬克思的技術(shù)創(chuàng)新思想，分別是技術(shù)創(chuàng)新類型論、主體論、動力論和規(guī)模論，較為全面和系統(tǒng)地論述了馬克思的技術(shù)創(chuàng)新思想。吳敏燕在對《機器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》的后續(xù)研究中，認(rèn)為馬克思的創(chuàng)新思想不僅具有豐富的技術(shù)創(chuàng)新思想，而且蘊含了豐富的工廠和社會這兩種制度的創(chuàng)新思想。學(xué)者劉紅玉積極探討了兩個方面，一是生產(chǎn)勞動過程中的技術(shù)創(chuàng)新，二是在工廠制度轉(zhuǎn)型中的制度創(chuàng)新，并在隨后發(fā)表的《馬克思創(chuàng)新思想研究述評》一文中明確提出，應(yīng)該在更寬廣的領(lǐng)域中充分應(yīng)用馬克思的創(chuàng)新思想，促進(jìn)形成全面和系統(tǒng)的理論體系。

霍福廣教授認(rèn)為馬克思創(chuàng)新思想中國化的發(fā)展是一個漫長的過程，并探索了中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新理論與實踐。在馬克思創(chuàng)新思想中國化的發(fā)展過程中，從縱向上看，例如馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、列寧和毛澤東對相關(guān)認(rèn)識成果繼承并加以深化、鄧小平則明確指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、江澤民與胡錦濤提出了自主創(chuàng)新的創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略，使之與現(xiàn)代創(chuàng)新理論相結(jié)合、到習(xí)近平總書記高度重視對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重大意義的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實施。從橫向上看，馬克思和恩格斯認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)要素；列寧和毛澤東闡述了科學(xué)技術(shù)是實踐形式；鄧小平強調(diào)，科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動力；江澤民與胡錦濤又探索了科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新里包括四個方面：經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、政治創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。到目前習(xí)近平總書記指出科學(xué)技術(shù)越來越成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要力量，創(chuàng)新驅(qū)動是大勢所趨。

由此可以看出，馬克思創(chuàng)新思想在中國化方面的發(fā)展及其相關(guān)研究已經(jīng)包含了眾多領(lǐng)域，但研究內(nèi)容仍在處于挖掘和論證階段，并沒有形成系統(tǒng)化的創(chuàng)新思想體系。由于該領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)較多不能逐一列舉，但值得一提的是國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)開始合作研究創(chuàng)新理論?！都夹g(shù)與創(chuàng)新的管理：戰(zhàn)略視角》是由中美學(xué)者共同研究創(chuàng)作的，對創(chuàng)新理論的發(fā)展起到了推動作用。

3 現(xiàn)有研究的不足

從國內(nèi)外已有的研究成果來看，馬克思創(chuàng)新思想的學(xué)術(shù)研究取得了一些成績，但研究現(xiàn)狀仍然存在缺陷。研究創(chuàng)新理論的學(xué)者很多，但以馬克思創(chuàng)新思想為主題，并能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響或重要價值的研究卻很少。總的來講，現(xiàn)有研究主要存在以兩方面的不足：

首先，現(xiàn)有研究缺乏整體性和系統(tǒng)性。國外學(xué)者對馬克思創(chuàng)新思想的研究大多表現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新兩方面，對馬克思創(chuàng)新思想在經(jīng)濟(jì)增長中的地位也只是觀點性評述，并沒有以馬克思創(chuàng)新思想為專題進(jìn)行深入研究。將馬克思創(chuàng)新思想散落在不同的研究領(lǐng)域中，使馬克思創(chuàng)新思想缺乏整體性和系統(tǒng)性。在國內(nèi)學(xué)者的研究中大多是將馬克思創(chuàng)新思想與西方創(chuàng)新理論進(jìn)行比較，又或者僅僅從馬克思創(chuàng)新思想在中國化方面進(jìn)行研究，使現(xiàn)有研究成果缺乏對馬克思創(chuàng)新思想形成和發(fā)展脈絡(luò)的整體把握。從根本上講，馬克思創(chuàng)新思想貫穿于馬克思的全部理論體系中，現(xiàn)有研究并沒有從馬克思的思想體系出發(fā)，挖掘和梳理馬克思創(chuàng)新思想的形成和發(fā)展。

其次，現(xiàn)有研究缺乏時代感和現(xiàn)實價值。在國內(nèi)外現(xiàn)有成果中大多是從理論層面進(jìn)行研究，僅僅是用創(chuàng)新談創(chuàng)新，很少有人關(guān)注創(chuàng)新的現(xiàn)實意義。任何一項理論研究最終都應(yīng)該在實踐中得到檢驗，也應(yīng)該有它存在的現(xiàn)實價值，目前這一點卻沒有得到學(xué)者們的重視。另外，馬克思認(rèn)為研究任何問題都必須把它放到當(dāng)時的歷史背景下來考察，創(chuàng)新思想在社會歷史條件下更應(yīng)該具備一個鮮明的時代感，這一點在現(xiàn)有研究中也沒有被提及。創(chuàng)新思想是在當(dāng)時資本主義社會的大背景被提出的，具有一定的局限性，如今想要將其應(yīng)用到社會主義新時期就必須堅持用馬克思主義發(fā)展的眼光來看待創(chuàng)新思想，把創(chuàng)新思想放進(jìn)馬克思主義的廣闊視野中來進(jìn)行研究。

4 小結(jié)

基于以上淺析，希望能夠進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義理論中創(chuàng)新思想的部分，為后續(xù)學(xué)者關(guān)于馬克思創(chuàng)新思想的研究提供一些有益思路；希望能夠引起學(xué)者們對馬克思創(chuàng)新思想當(dāng)代價值的重視，理論聯(lián)系實際，為打造和升華中國化馬克思主義創(chuàng)新思想體系、加快建設(shè)創(chuàng)新型國家作出一點貢獻(xiàn)。

基金項目：遼寧省科學(xué)事業(yè)公益研究基金項目：STS視域下“創(chuàng)新型”遼寧建設(shè)研究（2015004007）

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