郭石雄

[摘 要]當今社會拜金、享樂主義盛行，這將導(dǎo)致我國社會道德的缺失以及社會風(fēng)氣的惡俗化，進而破壞國家的和平穩(wěn)定。讓民風(fēng)回歸淳樸，才能保證社會穩(wěn)定發(fā)展，而如何讓民風(fēng)變得淳樸，中國幾千年的文明為我們留下了大量的治世經(jīng)驗，古代盛世能保持和諧穩(wěn)定，重農(nóng)抑商這一政策功不可沒。文章將當今社會狀況同西漢等時期作類比，說明商人對社會風(fēng)氣的破壞，亦說明商業(yè)過度發(fā)展對社會的危害，進而說明當今社會“重農(nóng)抑商”的必要性。

[關(guān)鍵詞]拜金；享樂；道德缺失；商人；媒體；重農(nóng)抑商

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.38.130

改革開放以來，中國經(jīng)濟有了飛速發(fā)展，人民生活水平顯著提高。但是改革開放在取得巨大成就的同時，也促使了拜金主義、享樂主義的發(fā)展壯大，繼而使得當今社會道德的普遍缺失以及各層面的社會風(fēng)氣趨于惡俗化。人民生活水平提高了，幸福指數(shù)卻降低了，人與人之間變得越來越冷漠，人們對社會越來越?jīng)]責任心，長此以往必將導(dǎo)致社會動蕩，影響國家的和平穩(wěn)定。改變社會風(fēng)氣，讓民風(fēng)變得淳樸，讓人們變得團結(jié)，才能讓國家變得更加強大。如何讓社會風(fēng)氣變得更好，中國幾千年來有一項重要的政策，我們不妨學(xué)學(xué)。

1 拜金、享樂的社會現(xiàn)狀

當今社會，人們重利輕義，為了金錢不擇手段，為了錢可以付出一切。貪污受賄，拉關(guān)系走后門，制假賣假等，什么道德法律，統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊。人和人之間少了真心實意，多了虛情假意。在社會上我們經(jīng)常能看到這樣的現(xiàn)象：電信網(wǎng)絡(luò)詐騙讓人應(yīng)接不暇；路人跌倒，無人敢扶，擔心訛詐；開車上路，害怕碰瓷；上街購物，除了擔心買到假冒偽劣產(chǎn)品之外，或許還得提防碰上小偷竊賊或飛車劫匪；購買食物，害怕買回劣質(zhì)有毒食品，吃了一下死不了卻活不舒暢；上醫(yī)院治病，害怕碰上無良庸醫(yī)讓你做一大串高價檢查；單位領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)，數(shù)據(jù)造假，信口開河，滿嘴胡言，還無人敢說；媒體廣告詞中胡說八道，鬼話連篇，設(shè)了陷阱讓大家跳；報紙上總是阿諛奉承，自吹自擂，明知扯淡卻還說不得[1]……

其實早在20世紀90年代后期，有些人就大肆渲染“黃金宴”“女體盛宴”等炫耀性消費方式，這類低俗、炫富的報道在社會上產(chǎn)生了極為惡劣的影響。一些媒體為了取悅于富裕階層，將“名車”“小三”“豪宅”視為成功男人的標志，對“富二代”豪擲百萬元的消費行為津津樂道。尤其是在一些電視交友類節(jié)目里，某些“拜金女”將男嘉賓的經(jīng)濟收入、家庭背景視為“配對”的優(yōu)先條件[2]。能夠出淤泥而不染的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)人受社會不良風(fēng)氣影響都已經(jīng)丟失了正確的價值觀。

2 重農(nóng)抑商——古代整治物欲化等不良社會風(fēng)氣的政策

拜金主義、享樂主義盛行在古代也是多次出現(xiàn)的，《史記·殷本紀》稱：“（紂）以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”《新書·卷三·孽產(chǎn)子》有這樣的記載：“主帝之身，自衣皂綈，而靡賈侈貴，墻得被繡；帝以衣其賤，后以緣其領(lǐng)，孽妾以緣其履。”杜甫也曾寫詩：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>

古代不良風(fēng)氣的出現(xiàn)自然與君王的驕奢淫逸有關(guān)，但當時的思想家、政治家們卻指出，商業(yè)是使社會風(fēng)氣荒淫奢侈的一種破壞性力量。商鞅云：“農(nóng)少商多貴人貧?！避髯釉疲骸肮ど瘫妱t國貧?！辟Z誼云：“背本趨末，食者甚眾，是天下之大殘也?！薄妒酚?貨值列傳》記載“農(nóng)不如工，工不如商，刺繡有不如倚門市”。

在封建社會，幾乎每個朝代的政治家都認為商業(yè)、商人會導(dǎo)致社會風(fēng)氣變壞，漢代賈誼就是典型，其所著《新書校注》就有很多商人敗壞社會風(fēng)氣的描述?！敖袷蕾F空爵而賤良，俗靡而尊奸；富民不為奸而貧為里侮也，廉吏釋官而歸為邑笑；居官敢行奸而富為賢吏”“矯誣而家美，盜賊而財多”“未獲耳，富人不貸，貧民且饑，天時不收，請賣爵鬻子”……

在賈誼那個時代，社會中很多富人非但沒有與民同樂，反而熱衷于自身奢侈享受與日趨腐。這些富人從下層人民身上賺取大量財富后，又試圖尋求更多途徑以方便自己的剝削?？可虡I(yè)致富的這些富人，對社會的尊卑貴賤等級秩序，對“不患寡而患不均”的儉樸均平風(fēng)尚，都是一種破壞因素，而對形成驕奢淫逸、見利忘義的不良社會風(fēng)氣，則起到助長促進作用。這種貴富賤貧情況已成為一嚴重的社會問題，賈誼認為商業(yè)使人奸詐，農(nóng)業(yè)使人厚樸，故提出“重農(nóng)抑商”的主張，重農(nóng)抑商即抑奸詐之俗，長厚樸之風(fēng)[3]。

重農(nóng)抑商在幾千年的歷史中，一直被當成一項基本國策，當然不止是敗壞民風(fēng)，更重要的是商人對產(chǎn)品、資金、土地、勞動力等資源的大肆搶奪，觸及了國家的利益。

當國家給商人提供便利時，一個小農(nóng)改業(yè)，可以很快致富，于是大批小農(nóng)脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而從商。商人為了利益對土地大肆兼并，使得大批農(nóng)民在商業(yè)資本的掃蕩之中，被迫地交出了他們的土地而逃入城市，這些失去生活來源的農(nóng)民為謀生、致富，也走向了經(jīng)營商業(yè)的道路。

當社會上商人越來越多而務(wù)農(nóng)人員急劇減少時，就會引起整個社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總規(guī)模的萎縮，這在古代社會就意味著財富的減少、社會的貧困、國力的削弱和階級矛盾的激化。這時盡管工商業(yè)可能一時繁榮，但這是一種病態(tài)的畸形的繁榮，它不可能長久，更不可能對生產(chǎn)產(chǎn)生積極的促進作用。因為這種工商業(yè)的繁榮是在社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)被破壞、生產(chǎn)力遭摧殘的條件下產(chǎn)生的。這種狀況如不加遏制，任其發(fā)展，必然會導(dǎo)致農(nóng)業(yè)勞動力流失、土地荒蕪的現(xiàn)象，這將動搖整個社會的根基，甚至導(dǎo)致社會的大崩潰[4]。

重農(nóng)抑商，每個朝代的制度都有所區(qū)別，比如商鞅提出“劫以刑”“驅(qū)以賞”；荀況“工商重，則國貧”，主張“省工賈，眾農(nóng)夫”；韓非把商工之民列為“五蠹”之一；賈誼提倡“仁、義、禮、智、信、孝、德”等美德，反對奢侈，厲行節(jié)儉，評價官吏政績?nèi)绾螒?yīng)以民眾的“富樂”程度為標準，“夫為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪”……但是各朝制度大同小異，都是宣揚“商業(yè)害國論”，強調(diào)農(nóng)業(yè)為本商業(yè)為末；抑制土地兼并，防止農(nóng)民破產(chǎn)；強化戶籍管理，限制人口流動，限制商業(yè)活動。抑商方式主要有：官營禁榷、重征商稅、不斷改變幣制、錮商賈不得宦為吏、從服飾方面進行侮辱。

從我國封建社會中前期的歷史來看，凡“治世”到來都與棄農(nóng)經(jīng)商勢頭受阻遏相聯(lián)，而“亂世”的出現(xiàn)也總是伴隨著舍本逐末傾向的抬頭[5]。重農(nóng)抑商雖然抑制了商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中國古代社會的進步，但是確實打擊了驕奢淫逸等不良風(fēng)氣，對國家的團結(jié)統(tǒng)一起到了積極的作用。

3 當今社會亦可借鑒重農(nóng)抑商政策

鄧小平同志說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！比绾螌崿F(xiàn)共同富裕，鄧小平同志就曾說過：“可以讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，帶動和幫助其他地區(qū)、其他人，逐步達到共同富裕。”鄧小平同志是這么說的，也是這么做的，他在1978年開始實行改革開放的政策。

改革開放以來，中國經(jīng)濟建設(shè)取得了顯著成就，國際地位持續(xù)提高，也確實讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來了。但是改革開放在取得巨大成就的同時，卻忽視了道德文明建設(shè)，使得大多數(shù)人一味地追求物質(zhì)生活，而把道德法律，統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊，道德無用、講道德吃虧的現(xiàn)象不斷明顯，以至于道德功能不斷弱化，進而使人們?nèi)狈ω熑胃?、榮譽感和協(xié)作精神。

當然，我們也不能認為是鄧小平同志以及改革開放導(dǎo)致了當今社會風(fēng)氣惡劣。1985年，鄧小平就指出：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”在這暫且不討論我們社會是否已經(jīng)兩極分化，不過2014年我國的基尼系數(shù)是0.469說明我國貧富差距確實挺大。改革開放是讓一部分人富起來了，不過有很大一部分先富起來的人并沒有執(zhí)行鄧小平同志“先富帶后富”的方針，反而出于自身利益的考量，更多的是對新興群體實行打壓，對社會的其他群體更多的是壓榨他們的勞動成本來提高自身的收益。

當然真正有才能的人總能在這個社會中發(fā)現(xiàn)商機，不過他們在富起來前往往會受到各種挫折、受到旁人的冷嘲熱諷，于是在他們富起來后也會缺乏同情心與責任心，重利而輕義。這些從萬千人中脫穎而出的富人，才智、膽識確實要比一般人強一些，現(xiàn)在的人們也往往將富人和成功人士畫上等號，是以富人的所作所為常被人們模仿、學(xué)習(xí)，以至于富人常常引領(lǐng)時代潮流，讓社會風(fēng)氣也因他們而變化。

人往高處走，這是人之常情，不過人類的欲望是無止境的，如果不能好好引導(dǎo)以及加以限制，貪、嗔、癡等惡念會使人們變得冷血無情、貪圖享樂。如今很多富人能建豪宅、買豪車，卻不能多給底層人民一分錢；能夠?qū)ικ着说呐⒁粩S千金，卻不支持進步青年一枚銅板；隨便吃餐飯成千上萬元，卻對忍饑挨餓的人群視若無睹……

當然了，學(xué)雷鋒活動富人們也是很積極的，比如地震、泥石流等自然災(zāi)害發(fā)生時，很多富人常常會在公共場合、在直播鏡頭前捐款幾十萬元甚至幾百萬元，在捐款時他們會特別強調(diào)某某公司捐款多少，在捐款后他們會記錄著某時某日為某某事捐款多少，并大肆宣傳公司的慈善、老板的愛心。不可否認，當今社會是有很多公司、很多老板捐款，而且捐的還不少，但是有不少富人以愛心的名義做宣傳、打廣告，捐少量資金而想要獲得大回報的做法，卻讓愛心捐款變了味，讓不少人對捐助者缺乏感激之情。

很多富人捐款，并不是責任感爆棚、同情心泛濫，更多的是攀比，以及想提升自己和公司知名度。為了讓富人多奉獻一點“愛心”，媒體也是對富人捐款大肆報道，可惜當這種“捐款”次數(shù)多了之后，人們就會把真正有愛心的人和“作秀”的人弄混淆，使得友愛互助的美德發(fā)生質(zhì)變。某某明星捐款幾百萬元眾人談?wù)摚垡莘蚓杩畛賰|港元、朱镕基總理捐款兩千多萬元卻鮮有人知，這是商人推動的結(jié)果，是媒體為了利益而忽視了真正的善人。

當今社會道德急速滑坡，商人、媒體、廣告是重要推手。商人為了利益，鄙視節(jié)儉，倡導(dǎo)消費，鼓勵奢靡生活；媒體為了利益，大肆幫商人做宣傳、打廣告，不管廣告比實際產(chǎn)品夸大了多少，也不管廣告是否虛假，只要商人提供廣告費就幫忙宣傳。當說假話、打假廣告并不需要承擔多大的后果時，廣告就變得越來越浮夸了，說謊也成了家常便飯。當今社會，老板忽悠員工，員工忽悠老板，內(nèi)行忽悠外行，外行裝作內(nèi)行……可惜很多人忽悠能力不行，被人一眼就瞧出來了，于是就成了兩個人甚至一堆人互相忽悠。當今社會人與人之間的信任度極低，這是大家互相忽悠的結(jié)果，是人們?yōu)榱死娑鴴仐壵\信的結(jié)果。人們誠信缺失是社會的一大隱患，很多人都知道這一隱患，可惜他們并沒有資格也不敢指責別人不講誠信，因為他們也經(jīng)常忽悠人，而且不少人都知道他們在忽悠人。不過誠信缺失問題也是必須要解決的，這就要求身處高位的人做出表率。上梁不正下梁歪，如果上面的人言行不一，說著高尚的話做著齷齪的事，下面的人有樣學(xué)樣甚至變本加厲，整個社會風(fēng)氣自然就不會好了；而如果上面的人行得正坐得直，就能無所畏懼地整治誠信缺失等不良社會風(fēng)氣，當誠信獲利、失信被罰時，社會風(fēng)氣自然好轉(zhuǎn)。

雜草總是比農(nóng)作物生長得好，癌細胞永遠比正常細胞生命力強。如果不加以引導(dǎo)與約束，欺詐等惡習(xí)必將凌駕于誠信等美德之上。改革開放后，國家以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為商人大開方便之門，追求物質(zhì)生活而忽視了精神文明建設(shè)。商人為了利益不擇手段，枉顧道德與法律，在政府睜一只眼閉一只眼的情況下大批不良商人成了富人，這些不良商人富有之后不但不思回報社會，反而過上了奢靡的生活，并宣傳“讀書無用、只有拉下臉面、踐踏道德才能富有”的不良思想。當人們看到那些不良商人成功時，覺得不良商人所言有理時，自然就會對中國幾千年來的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生懷疑，并向不良商人學(xué)習(xí)，于是整個社會風(fēng)氣也就變壞了。

可持續(xù)發(fā)展比先發(fā)展后治理好，可是你不發(fā)展就會受到外界的欺凌，是以大多數(shù)時候我們見到的都是只求發(fā)展而不管治理，不過不治理也有個限度，如果超過了警戒線災(zāi)難必然降臨。我們發(fā)展經(jīng)濟也是一樣，不能一味地追求物質(zhì)生活而忽視精神文明建設(shè)，當整個社會精神文明缺失、道德滑坡時，人們的幸福指數(shù)并不會隨著物質(zhì)水平的增加而增加，人類具有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的特點，當人們精神上不能得到滿足時，越好的物質(zhì)生活反而越容易導(dǎo)致社會動蕩。溫飽思淫欲，當人們不愁吃穿時，精神文明建設(shè)就很有必要了，甚至精神文明建設(shè)比物質(zhì)生活發(fā)展更重要，因為當社會風(fēng)氣良好時能節(jié)約很多不必要的社會開支，當幸福指數(shù)越高時，越能提升人們工作的積極性。

商人會促進拜金、享樂等資本主義思想在中國的蔓延，進而導(dǎo)致道德滑坡、社會風(fēng)氣敗壞。商人的不良影響古代賈誼等先賢明白，近代毛澤東同志同樣明白，毛澤東同志提出“糖衣炮彈”、打擊投機倒把，重視思想道德建設(shè)，使得當時社會具有“路不拾遺，夜不閉戶”的良好風(fēng)氣。毛澤東同志生活那個年代，國家雖然貧窮，但實現(xiàn)了從無到有，人民物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提高，當時經(jīng)濟增長速度確實沒改革開放后快，但是兩個時期面對的困難是一樣的嗎？一個人白手起家尚且困難重重，何況是一個群敵環(huán)繞的大國。當一個人擁有了第一桶金后能滾雪球般快速致富，房子在打好地基后能快速建成，國家在擁有一定基礎(chǔ)后同樣能快速發(fā)展。毛澤東那個時代，大搞建設(shè)，物質(zhì)與精神文明齊頭并進，經(jīng)濟發(fā)展雖然慢了點，但是為國家的繼續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，當時社會鄰里和睦，大家都樂于助人，見義勇為、拾金不昧等良好社會現(xiàn)象層出不窮，全國人民團結(jié)一心，使得國家雖然貧窮，軍事武器雖然落后，但是仍舊無人敢犯我中華。和那個時代相比，如今國家經(jīng)濟增長速度確實快了不少，不過很大一部分增長點是靠房地產(chǎn)撐起來的，政府低價強征農(nóng)民土地，再高價賣出商品房，使得農(nóng)民等底層人民努力工作一輩子仍舊不能留下一點積蓄。毛澤東那個時代，雖然貧窮，但是農(nóng)民在離世時還能為后輩留下不少資產(chǎn)，如今雖說國家富有了很多倍，但是農(nóng)民等社會底層民眾在離世時卻再也不能為后輩留下什么了。國家越來越富有，但是很多人卻覺得生活越來越艱難，為什么？是商人竊取了底層群眾的財富，是官商勾結(jié)使得底層群眾受到太多不公平待遇，是官商枉顧道德的行為讓民風(fēng)敗壞進而加大了民眾的生存壓力。

有一個成語叫做“揠苗助長”，喻指不管事物的發(fā)展規(guī)律，強求速成，反而會把事情弄糟。如果國家一味追求經(jīng)濟發(fā)展，給商人提供太多便利，同樣會出現(xiàn)揠苗助長的情況。一個人要想快速致富，絕對不是靠一個人生產(chǎn)創(chuàng)造財富，而是靠轉(zhuǎn)移財富，即讓別人把自己的勞動成果割讓一部分出來。商人能讓其他生產(chǎn)者的勞動時間變得更多，但是他自己并沒有從事生產(chǎn)，當社會上有少量商人時，即有部分生產(chǎn)者不再從事生產(chǎn)而是幫其他生產(chǎn)者增加勞動時間時，整個社會能創(chuàng)造的總財富能增加；而當大量生產(chǎn)者放棄生產(chǎn)而去經(jīng)商時，整個社會能創(chuàng)造的總財富必然減少；當所有人都不去生產(chǎn)時，那大家就只能是啃老本而坐吃山空了。當今社會，生產(chǎn)者工作辛苦卻收入低，在社會上缺乏發(fā)言權(quán)還不被人尊敬，而商人、藝人等不從事生產(chǎn)的人卻擁有大量資金，住豪宅開名車還受到眾人追捧。所謂“天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往”，當從商、做藝人能夠快速走向成功時，人們自然就會放棄生產(chǎn)而走上投機取巧的道路。當今社會還在認真勞作的多是中老年人，年輕人大多好逸惡勞，成天想著炒股、投資，寧可做銷售也不從事生產(chǎn)。國家大力發(fā)展經(jīng)濟，是讓一部分人富起來了，可惜成就了部分人卻犧牲了另一部分人，甚至還毀了下一代人。當年輕人不思生產(chǎn)創(chuàng)造時，當年輕人把中國的傳統(tǒng)美德扔在一邊時，國民經(jīng)濟還能穩(wěn)步快速發(fā)展？靠商業(yè)、靠房地產(chǎn)撐起來的繁榮只能是暫時的繁榮，是畸形的繁榮，是揠苗助長造成的假象繁榮，要想國家真正變得繁榮富強還得加強道德文明建設(shè)，提高生產(chǎn)者的福利和社會地位，讓民眾樂于生產(chǎn)創(chuàng)造。

俗話說“一根筷子容易折，一把筷子難折斷”，一群人如果互相拖后腿那誰也別想發(fā)展，一個人起來是以犧牲其他人為代價那也不可能長久。改革開放時，中國農(nóng)村土地私有化，中央國企民營化，確實提高了人民的勞動積極性，但也破壞了民眾間的團結(jié)。公有化時大家按勞分配、按工作時間分配，確實打擊了不少人的積極性，阻礙了很多人聰明才智的發(fā)揮；私有化后，不少人依靠國家政策而變得富有，但是他們富有之后貪圖享樂，打壓后進，使得社會上不公平現(xiàn)象越來越多，同樣打擊了不少人的勞動積極性，讓不少人感嘆報國無門、致富無路。公有化時大家勤勞善良，私有化后多是懶散奸詐，大家從以前的抱團取暖變成了現(xiàn)在的“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，表面上人民是富有了，國家是富有了，但是民眾再也沒有了之前的凝聚力，變成了一盤散沙，當有外敵入侵時不會抱團反抗只會各自逃散，國家的實力不是變強了，而是變?nèi)趿恕?/p>

黃、賭、毒危害個人及國家安危，國家大力禁止，但是危害國家安危的僅僅這些嗎？商人制假售假進而危害人民健康、敗壞社會風(fēng)氣，這難道不該大力打壓？打開電視等媒體，在這個頻道看到的是富人的奢靡生活，換個頻道看到的是明星的低俗惡搞，再換個頻道看到的則是丑化古代先賢、擅改歷史文明的電視劇……這些節(jié)目將使觀眾曲解國家歷史，淡忘古代文明與美德，變得拜金、貪圖享樂，不思生產(chǎn)創(chuàng)造而思嘩眾取寵，這樣的媒體難道不該大力整治？無規(guī)矩不成方圓，并不是人人都能成為圣人，反而是大多數(shù)人都在外界環(huán)境的引誘下快速墮落，要知“由儉入奢易，由奢入儉難”，如果不制定法律法規(guī)對促使惡習(xí)泛濫的因素加以約束，等社會風(fēng)氣惡劣到一定程度，國家危矣。

一個人諱疾忌醫(yī)會導(dǎo)致病入膏肓的后果，一個國家不能正視自己的錯誤則會有亡國之禍。一個人生病了不想著自己免疫力差卻怪別人傳染自己，疾病就會經(jīng)常糾纏他；一個國家不思自己制度與作風(fēng)問題，卻說是別國的不良作風(fēng)傳入所致，社會風(fēng)氣只會越來越糟。當今社會醫(yī)患矛盾越來越突出、師生間的感情越來越淡薄、公務(wù)員在民眾間的信譽度越來越低，為什么？是國家以經(jīng)濟建設(shè)為中心，重商重利而輕德，使得金錢在民眾心中一峰獨秀，而當金錢一峰獨秀時，能有幾人不去爬這高峰？醫(yī)生為了錢而開大量處方，老師為了錢而對學(xué)生區(qū)別對待，公務(wù)員為了錢而徇私枉法，人與人之間的關(guān)系還怎么能融洽？

如何讓國家穩(wěn)定發(fā)展，中國幾千年的文明大有可學(xué)習(xí)借鑒之處，封建社會幾千年的文明有不少糟粕，但是精華同樣不少。古代先賢不懂分子原子，不懂萬有引力也不懂電磁理論，難道為人處世、治世治國也不懂了？重農(nóng)抑商這一政策能實行幾千年是有理由的，它使民眾樂于生產(chǎn)，讓民眾勤勞節(jié)儉之風(fēng)長存，抑奸詐之俗使得美德廣傳。在如今這拜金、享樂主義盛行的時代，在如今這道德缺失的時代，學(xué)習(xí)借鑒重農(nóng)抑商這一政策，對國家的穩(wěn)定富強是很有幫助的。

重農(nóng)抑商這一政策，各朝各代都有所區(qū)別，在21世紀更是不能照搬這一政策。在如今這個年代，重農(nóng)是重農(nóng)業(yè)，也是重生產(chǎn)重創(chuàng)新；抑商抑的是商業(yè)，抑的是為富不仁、鋪張浪費等不良社會現(xiàn)象。如何“重農(nóng)抑商”我國已經(jīng)有個別的案例，比如《關(guān)于進一步規(guī)范本市領(lǐng)導(dǎo)干部配偶、子女及其配偶經(jīng)商辦企業(yè)行為的規(guī)定（試行）》規(guī)定，上海市級領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶不得經(jīng)商辦企業(yè)；其子女及其配偶不得在本市經(jīng)商辦企業(yè)；湖南公職人員操辦婚嫁、壽慶宴席的規(guī)模嚴格控制在20桌以內(nèi)；廣西干部婚喪送禮不得超過100元。當然那些案例目前還只是在個別省市公職人員這一群體試行，如果把這些方案針對的群體擴大為全體公民，我國的社會風(fēng)氣就會好轉(zhuǎn)。

吃穿住行是百姓最基本的需求，當國家在媒體上大肆宣傳節(jié)儉之風(fēng)時，成功人士做出節(jié)儉的表率時，政府限制人們的奢靡消費時，人們就不會在這些基本需求上去攀比，而是把有限的精力投入生產(chǎn)創(chuàng)新上去。當鄰里間少了攀比時，自然就少了妒忌，人與人之間的關(guān)系也會變得熱情與和諧。

古代在實行重農(nóng)抑商時，還大力弘揚“仁、義、禮、智、信、孝、德”等美德，降低金錢在人民心目中的地位，讓人民有更高的精神信仰。在如今要想改變?nèi)藗兊赖氯笔У木硾r，同樣要大力弘揚見義勇為、拾金不昧等傳統(tǒng)美德，幫助他人者不僅僅是獲得精神上的鼓勵，在物質(zhì)上也要給予獎賞；制假售假等惡劣行為，不僅要在物質(zhì)上重罰，還要在精神上給其重擊。只有讓美德的高度超越金錢的高度時，人們才不會為了金錢而枉顧道德，社會風(fēng)氣才能真正好轉(zhuǎn)。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是當科學(xué)研究無利可圖時，能有多少人會把心思放在生產(chǎn)創(chuàng)造上？國家的繁榮富強離不開生產(chǎn)創(chuàng)造，是以我們必須重農(nóng)，重視生產(chǎn)，重視創(chuàng)新；那些阻礙生產(chǎn)的因素則必須抑制，是以我們需要抑商，抑制媒體傳播不良社會現(xiàn)象，抑制燈紅酒綠等奢靡的生活。學(xué)習(xí)古人的重農(nóng)抑商，重視中華的傳統(tǒng)美德，國人才能真正具有中華風(fēng)骨！

4 結(jié) 論

宇宙中萬事萬物包括生靈，在宇宙大爆炸開始那一刻，命運就已經(jīng)注定了。中國之后的日子會有什么樣的社會變革，大多數(shù)人不知道，但是有少部分人卻是能看明白的，這些明白人或者不愿說，或者不敢說。不過事物的發(fā)展具有“盛極而衰、否極泰來”的規(guī)律，在當今這道德缺失的年代，商人與富豪權(quán)貴必須多想想，自己對國家的發(fā)展到底是起到了積極的作用還是消極的作用，到底為國家的繁榮富強做了多大的貢獻，在重農(nóng)抑商政策下的那些古代商人又是如何處理國家與社會關(guān)系的。

重農(nóng)抑商有一定的局限性，但是它讓國家擁有了良好的社會風(fēng)氣，讓國家擁有和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。重農(nóng)抑商這一政策受到歷代先賢的推崇，幾千年來一直被重視，說明其對國家的穩(wěn)定發(fā)展具有不可忽視的作用。在人們道德缺失的今天，在不良商人多不可數(shù)的時代，在拜金、享樂主義盛行的時候，重農(nóng)抑商是值得學(xué)習(xí)借鑒的。

參考文獻：

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