李召勝

摘 要：沈從文在他的湘西小說(shuō)中，以細(xì)膩溫婉的抒情筆調(diào)，通過(guò)對(duì)湘西山水景物的精心描繪，對(duì)獨(dú)特、古樸的湘西風(fēng)俗的熱情頌揚(yáng)，對(duì)純真、美麗、善良的“邊城”居民的細(xì)致勾勒，展示了湘西的自然美，表現(xiàn)了湘西濃厚的人情美和人性美，一個(gè)遙遠(yuǎn)、親切、淳樸而帶點(diǎn)神秘色彩的“湘西世界”展現(xiàn)在我們面前。本文試從沈從文湘西小說(shuō)入手，論述了湘西小說(shuō)無(wú)形中構(gòu)筑的湘西世界及其主要構(gòu)成，進(jìn)而闡述了其中表現(xiàn)的自然美，蘊(yùn)含的人性美，使得沈從文旨在頌揚(yáng)的生命光輝更加矚目。

關(guān)鍵詞：湘西小說(shuō)；人性美；生命形式

新時(shí)期以來(lái)，沈從文研究已成為中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域里一個(gè)引人注目的方面。對(duì)沈從文湘西小說(shuō)的研究成果更是斐然。但多數(shù)關(guān)注于其道德、精神、民族反思等方面。而對(duì)湘西小說(shuō)中謳歌的生命形式未給予足夠的重視，有關(guān)研究相對(duì)不足。本文試從沈從文湘西小說(shuō)的作品入手，對(duì)其中的人、事、物進(jìn)行深入探討，以便我們更好的了解、體會(huì)沈從文所謳歌的生命形式，并對(duì)其做更好的審美把握。

1 湘西世界的主要構(gòu)成

（一）、自然中的湘西

湘西地處三省交界的沅水流域，古稱“五溪”，是苗、侗、土家等少數(shù)民族聚居區(qū)，也是屈原《楚辭》中的山鬼、云中君所在之處。獨(dú)特的氣候、地理環(huán)境和瑰麗燦爛的荊楚文化，為湘西蒙上了神秘而美麗的面紗。湘西的“生命世界”是沈從文理想的“精神家園”，這種“生命世界”的精神內(nèi)核是人與自然相契。

（二）、古樸的民風(fēng)民俗

沈從文小說(shuō)中的湘西古樸、自然，所以那兒的人善良、美麗，有著湘西邊地人民特有的淳厚質(zhì)樸品格，所以沈從文進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，很自然的在筆端就溶進(jìn)了對(duì)湘西口頭語(yǔ)言民俗、民間游藝民俗、歲時(shí)節(jié)令民俗、婚姻民俗等的描寫。

第一，口頭語(yǔ)言民俗。《長(zhǎng)河》、《三三》、《蕭蕭》、《秋》、《雨后》等作品中都反映了湘西唱民歌的風(fēng)俗，使人一進(jìn)入這些作品，就如同到了民歌的故鄉(xiāng)，領(lǐng)略到一種特殊的邊地風(fēng)情。《邊城》中，翠翠在祖父進(jìn)城，自己渡口守船時(shí)所唱的那首充滿稚氣的民歌更是令人難忘：“白雞關(guān)出老虎咬人，不咬別人，團(tuán)總的小姐派第一?！边@首不完整的民歌，恰恰在無(wú)所謂、不完整中給人一種“殘缺美”，這種無(wú)意識(shí)的歌唱，唱出了翠翠的天真和可愛，唱出了她的一絲憂郁。

第二，歲時(shí)節(jié)令民俗。沈從文的湘西題材小說(shuō)中對(duì)當(dāng)?shù)孛袼资孪笫菢O力描摹的，并使其成為自己小說(shuō)的有機(jī)組成部分。如在小說(shuō)《邊城》中，作者就較為細(xì)膩地描繪了湘西端午節(jié)賽龍舟的民俗，從賽龍舟中人們的裝束、打扮到龍舟的形狀，及其龍舟競(jìng)發(fā)的場(chǎng)面都刻畫得細(xì)致入微。

第三，婚時(shí)民俗。沈從文對(duì)湘西人民淳樸的民俗表現(xiàn)了一種依依不舍的心態(tài)，這些同樣在他的湘西題材的作品中有較多的表現(xiàn)。這可用婚時(shí)民俗來(lái)加以說(shuō)明，這種民俗各地不盡相同，湘西自然也就有它獨(dú)特的婚時(shí)民俗。

（三）、和諧的人倫關(guān)系

清新、寧?kù)o、素樸的湘西孕育了勇敢、勤勞、善良、淳厚質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)熱情的湘西人民。湘西世界是一個(gè)保留著自然人性，充滿人間溫情的風(fēng)光綺麗的理想世界，湘西的自然風(fēng)光是美的，湘西人是和諧的，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一是熱情誠(chéng)懇、慷慨無(wú)私。湘西邊民對(duì)人總是熱情、慷慨的，不論是對(duì)親戚同鄉(xiāng)、熟人朋友，還是對(duì)外鄉(xiāng)的陌生人都是這樣。如《邊城》中的老船工豪放豁達(dá)，他擺渡，雖然辛苦，但從不抱怨，也從不額外收人送的錢。

第二是見義勇為、濟(jì)弱扶貧、樂(lè)于助人。《邊城》的后半部寫到翠翠因?yàn)樽娓溉ナ溃驴酂o(wú)依。船總順順得知消息后，派人去幫忙，城中楊馬兵同一個(gè)老軍人，砍了幾根大毛竹，用葛藤編作筏子，充作臨時(shí)渡船也去幫忙……。

第三是重親情、尚禮俗。湘西世界中，年輕人對(duì)老年人總是以禮相待，表現(xiàn)出謙虛和尊敬，如《邊城》中的儺送、天保見了老船夫總要叫“伯伯”。老年人對(duì)年輕人則表現(xiàn)出關(guān)心、愛護(hù)和信任：老船夫?qū)Υ浯涫羌忍蹛?，又體貼；順順對(duì)兒子的婚姻既關(guān)心重視，又尊重他們自己的選擇。

2 自然美與人性美相映相襯

在沈從文的湘西世界里，他不僅為我們展示了一幅幅鄉(xiāng)野秀美的山水畫，更為我們描繪了與美麗的大自然融為一體的生命活力和人性的至善，使自然美與人性美達(dá)到高度統(tǒng)一。沈從文筆下的湘西人物，以沅水、辰河上的水手和山鄉(xiāng)的苗民為對(duì)象。他們保持著古樸的民風(fēng)，與自然同在，人際之間純屬一片天然。

在眾多人物形象中，沈從文筆下的女性形象尤為動(dòng)人。《三三》中的碾坊主人的女兒三三，《邊城》中擺渡船夫的孫女翠翠，無(wú)一不散發(fā)著原始生命的美質(zhì)，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是山野間的精靈。這兩篇小說(shuō)中出現(xiàn)的其他人物如三三的母親，總爺家的少爺，城里來(lái)的護(hù)士小姐，還有老船夫，船總順順父子以及商人水手，都是那么善良、淳樸、熱情，顯示出人性的美好。

沈從文通過(guò)這些作品，展現(xiàn)了湘西兒女在大自然的牧歌中自由成長(zhǎng)過(guò)程，頌揚(yáng)了湘西山民原始、單純、雄健、熱情的生命美。

3 愛是生的一種形式

“愛是生的一種形式”是沈從文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話，他在自己的湘西小說(shuō)中表明“如何去生”并將這“愛”詮釋的淋漓盡致，描繪了一個(gè)愛與美的極致世界。

首先是男女之間的情愛。沈從文以翠翠母女兩代的經(jīng)歷為愛情做了生動(dòng)的詮釋。男女對(duì)歌是湘西邊地的一種獨(dú)特的風(fēng)景。男女之間相互對(duì)歌，表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的傾慕，并在歌聲里求得對(duì)方的愛。翠翠父母就是在這種對(duì)歌中從相戀到相愛的，而翠翠也就是這種對(duì)歌習(xí)俗的結(jié)晶。

其次是家人之間的那種親情。老船夫?qū)ε畠?、?duì)外孫女護(hù)雛般的慈愛，如女兒與軍人發(fā)生關(guān)系后，做父親的知道后卻沒(méi)說(shuō)一個(gè)有分量的字。船總順順對(duì)兩個(gè)兒子的愛，從所取的名字上就可以看出來(lái)。天保的意思是希望老天爺保佑，而儺送是儺神所送來(lái)的，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝朔浅３绨輧?，儺神的地位在其他各神之上?/p>

再次是鄰里之間的友愛以及陌生人之間的關(guān)愛。在這塊土地上，無(wú)論在鄰里之間還是在陌生人之間，都充滿了溫情，如順順喜歡結(jié)交朋友，慷慨大方又能濟(jì)人之急；陌生人過(guò)渡，有時(shí)過(guò)意不去硬是要塞給老船夫錢，而老船夫總是不肯接受，還跟對(duì)方認(rèn)真。

“人性”是沈從文全部文學(xué)理想的基石，也是他在創(chuàng)作中極力追求和表現(xiàn)的藝術(shù)精髓。所以無(wú)論是湘西世界，還是人性美，又或者是沈從文表現(xiàn)的各種愛，都是沈從文對(duì)生命美的歌贊，對(duì)此種獨(dú)特生命形式的執(zhí)著追求。吳立昌在《論沈從文筆下的人性美》中認(rèn)為，“對(duì)人性的執(zhí)意追求”，是貫穿沈從文世界觀的一條主線，也是解開沈從文創(chuàng)作之謎的“一把鑰匙”。沈從文湘西小說(shuō)中所表達(dá)的優(yōu)美、理想、自然而又不悖乎人性的生命形式，是沈從文理想化的生命形態(tài)，其純真、獨(dú)特、神秘、安逸，令人神往。