吳軼雯

民俗文化作為中華傳統(tǒng)文化的一種，在過(guò)去曾被人們一度當(dāng)作中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)來(lái)重點(diǎn)對(duì)待，但是在經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的沖擊之下，對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的追求使得人們漸漸忽視了民俗文化的重要性，民俗文化的地位受到了一定程度的沖擊。若想做到民俗文化的復(fù)興就必須從最基本的環(huán)節(jié)做起，即通過(guò)教育的方式讓人們從民俗文化的本愿了解其重要性和歷史意義。因此本文主要分析了中學(xué)歷史教材中民俗文化的重要價(jià)值，以期讓人們明確民俗文化的重要性。

民俗文化是民間文化的一種，它起源于人們的日常生活中，將人們生活中具有文化價(jià)值的細(xì)節(jié)收錄于一處，并自成一種文化形式，成為中華文化不可分割的一部分。在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的時(shí)代大背景之下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)速度不斷加快，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求成了新時(shí)代的一種時(shí)代性標(biāo)志，因此，在這種時(shí)代性經(jīng)濟(jì)浪潮的推動(dòng)之下，我國(guó)的民俗文化受到了一定的沖擊，而如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的沖擊，從而讓民俗文化重新煥發(fā)新的生機(jī)與活力，就成了我國(guó)文化體制建設(shè)的重點(diǎn)工程項(xiàng)目。而歷史作為民俗文化與人們之間的紐帶，其具備巨大的教育價(jià)值，可被作為民俗文化復(fù)興的重要舉措。

一、民俗與民俗文化

我國(guó)是由不同的民族組成的，而每個(gè)民族都有其特定的民族文化，在我國(guó)的不同民族攜手共存以及不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，其民族內(nèi)部會(huì)漸漸衍生出飽經(jīng)歷史積淀的民族精神，而這種精神實(shí)際上就是民俗文化的一部分。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神已被我國(guó)列入國(guó)家發(fā)展的偉大目標(biāo)之一，因?yàn)檫@些民族精神之中寄宿著每一個(gè)民族不可磨滅的情感和記憶，這些情感集中在一起，就是我國(guó)賴以生存和發(fā)展的文化根基的一部分。因此，這些民俗文化就是歷史教師在授課之時(shí)重要的教育資料，以這些教育資料作為課堂教學(xué)的一部分，有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)而增聚我國(guó)的民族凝聚力。而我國(guó)民俗文化的豐富度，同樣也會(huì)對(duì)世界文化體系產(chǎn)生微妙的影響，進(jìn)而起到革新世界文化大格局的作用。

二、歷史教育對(duì)民俗文化的影響

要想了解我們的過(guò)去，就必須以歷史為基，透過(guò)歷史去找尋在歷史發(fā)展過(guò)程中所遺留的史料資源，將其重新解讀并透過(guò)其認(rèn)清歷史的本質(zhì)，繼而了解人類發(fā)展過(guò)渡至今所經(jīng)歷的各個(gè)階段。這就是歷史的意義所在。同時(shí)，歷史的教育工作也是如此，只有認(rèn)清史料，才能將史料背后的知識(shí)通過(guò)課堂正確地傳達(dá)給學(xué)生，使其對(duì)歷史有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。而民俗文化其實(shí)也就是歷史的一部分，研究與之相關(guān)的歷史，能夠幫助我們正確的解析其發(fā)生的脈絡(luò)，從而完成民俗文化的傳承，將與之相關(guān)的史料收集起來(lái)，并編輯成相應(yīng)的文本材料，通過(guò)授課的方式教授給學(xué)生，有助于學(xué)生感受我國(guó)悠久的民俗文化歷史，進(jìn)而完善民俗教育工作，從而多方面、全方位的彰顯我國(guó)民俗文化的歷史意義與教育意義。

三、如何實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教材中民俗文化內(nèi)容的教育價(jià)值

1.明確歷史的重要性

歷史與我們每個(gè)人的關(guān)系都頗為密切，它其實(shí)是一個(gè)比較抽象的概念，但是其解釋起來(lái)又十分為具體，它以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，將歷史上發(fā)生的每個(gè)有跡可循的歷史事件的起因、經(jīng)過(guò)以及結(jié)果等信息資料匯集其中，有助于我們充分地了解這段歷史材料以及分析其背后的歷史事件的影響和其后的歷史發(fā)展大趨勢(shì)。因此，歷史的重要性對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是不言而喻的。所以民俗文化的教育還應(yīng)該從歷史學(xué)科這一角度出發(fā)。

2.革新教學(xué)理念

教師在授課過(guò)程中，必須擯除自身的落后教育觀念，將創(chuàng)新的概念引入課堂。與此同時(shí)還要以學(xué)生為中心，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法，跳出應(yīng)試教育的框架，將鼓勵(lì)教育法應(yīng)用于課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)新。在這一基礎(chǔ)上，推行和開展民俗文化教育，讓學(xué)生們對(duì)我國(guó)的民俗文化有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而落實(shí)和完善中學(xué)歷史民俗文化教育的目標(biāo)。

3.從教學(xué)細(xì)節(jié)入手

教師應(yīng)結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，不斷地挖掘教材中與民俗文化有關(guān)的細(xì)節(jié)，從這些細(xì)節(jié)出發(fā)，向?qū)W生傳遞寶貴的民俗文化的知識(shí)，將民俗文化歷史的整體性、多樣性、傳承性都以一種創(chuàng)新的方式添加到自身的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，從而推動(dòng)民俗文化教育的革新。

4.以學(xué)生為中心

教師應(yīng)該以學(xué)生為教學(xué)的中心和主體，使其對(duì)教材有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)將課堂與課外相結(jié)合，讓學(xué)生走出課堂，從實(shí)際的生活之中體會(huì)民俗文化的無(wú)窮魅力，進(jìn)而時(shí)期對(duì)我國(guó)博大精深的民俗文化有一個(gè)全面而完整的認(rèn)識(shí)，這樣教師的教學(xué)目的就達(dá)到了。

總而言之，民俗文化是我國(guó)文化重要的一部分，其背后的教育意義和文化意義十分重要。因此中學(xué)歷史教師要予以其一定的重視態(tài)度，不斷挖掘教材中的歷史民俗文化信息，并且將其安排進(jìn)自身的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，以達(dá)到自身的教育目的，同時(shí)推動(dòng)我國(guó)民俗文化的傳承與發(fā)展。