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3D動畫電影場景設(shè)計中傳統(tǒng)民俗藝術(shù)元素的重塑

2016-11-17 23:09滿令營熊啟川
電影評介 2016年15期
關(guān)鍵詞:三維動畫動畫電影民俗

滿令營 熊啟川

近年來,隨著科技的不斷發(fā)展,3D動畫已進入電視、電影、網(wǎng)絡(luò)視頻等各項傳媒領(lǐng)域,中國3D動畫電影也在西方科技發(fā)展的浪潮中得以迅速發(fā)展,出現(xiàn)了很多民族風格的動畫電影作品。但是,西化的生活方式使人們無暇顧及傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的內(nèi)涵,傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與中國現(xiàn)代3D動畫電影難以得到充分融合,很多3D動畫電影過多注重形式,而缺乏更多的文化內(nèi)涵。因此,重塑民俗藝術(shù)在3D電影中的地位顯得尤為重要。在3D動畫電影中,場景設(shè)計是電影的重要組成部分,場景設(shè)計不僅能營造氣氛、烘托主題,也能凸顯動畫電影的主體內(nèi)容。在場景設(shè)計中應(yīng)充分注重民俗藝術(shù)元素的基本要素、形式形態(tài)、人文精神內(nèi)涵、傳統(tǒng)美學思想及理性設(shè)計觀念等各個方面,才能使作品更具中國傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵。

一、 充分利用民俗藝術(shù)元素的基本要素

在3D電影場景設(shè)計中,要充分利用民俗藝術(shù)元素的基本要素,民俗藝術(shù)元素的基本要素主要有三個方面:一是民俗藝術(shù)的形態(tài)要素。在場景設(shè)計中,要把握民俗藝術(shù)元素不同的形態(tài)要素,選擇更加符合場景設(shè)計的形態(tài)要素以凸顯場景主體,中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)有很多值得三維動畫場景設(shè)計汲取的形態(tài)要素,如祥云、星宿、方勝、饕餮、蟠龍、竊曲、連理枝等形態(tài)要素與現(xiàn)代三維技術(shù)的結(jié)合,能使場景設(shè)計更加生動形象的體現(xiàn)中國文化意蘊。二是場景設(shè)計中要利用好民俗藝術(shù)的形式要素。民俗藝術(shù)形式要素多崇尚自然和諧的生態(tài)美學觀念,與西方現(xiàn)代藝術(shù)形式要素相比,更加自然、淳樸、粗狂、純真,這些民俗藝術(shù)的感性藝術(shù)形式要素正是現(xiàn)代三維動畫所需要的。三維電影動畫場景設(shè)計應(yīng)在遵循對稱、均衡、調(diào)和、統(tǒng)一、變化、韻律、節(jié)奏等現(xiàn)代理性形式關(guān)系的基礎(chǔ)上,將民俗藝術(shù)的形式要素融入場景設(shè)計之中,以凸顯的動畫場景主題。如3D電影《秦時明月之龍騰萬里》片頭場景設(shè)計中(1分25秒)應(yīng)用到中國傳統(tǒng)民俗紋案形式要素,場景畫面下部分為古代傳統(tǒng)車輪紋案,上部分也融入了傳統(tǒng)紋案形式要素,并采用發(fā)射與放射的形式構(gòu)成設(shè)計,層次變化豐富,又不失均衡、韻律之美,具有強烈的中國意蘊和現(xiàn)代設(shè)計感。三是要注重場景設(shè)計中民俗元素“材質(zhì)”要素的表現(xiàn)。3D電影是非物質(zhì)化設(shè)計的重要組成部分,但非物質(zhì)化設(shè)計并不是摒棄“物資”和“材料”的使用,虛擬化、數(shù)字化的設(shè)計也需要通過一定的“材料”作為載體來實現(xiàn),相對于現(xiàn)實工藝材料,數(shù)字化設(shè)計所需“材料”通常是通過對角色對象附于虛擬材質(zhì)來進行的。在3D動畫電影中,虛擬材質(zhì)的應(yīng)用對電影場景設(shè)計效果影響非常大,想要在場景設(shè)計虛擬材質(zhì)時做到“材美工巧”,就要首先認識和把握民俗藝術(shù)的材料屬性,如對竹、木、石、漆器、青銅、陶瓷、織物等材料紋理、硬度、質(zhì)感的研究和把握,才能創(chuàng)造更為真實的場景視覺與觸覺感受。

二、 注重“虛實相生”的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的空間觀念

在三維動畫電影在場景設(shè)計中應(yīng)更加注重中國傳統(tǒng)“虛實相生”的民俗藝術(shù)觀念,三維動畫的場景設(shè)計與民俗藝術(shù)的空間形態(tài)是不可分離的。民俗藝術(shù)的空間形態(tài)本身是無形的,但要利用有形的民俗藝術(shù)實體來完成空間的構(gòu)成,三維動畫的場景設(shè)計的虛擬空間形態(tài)(Virtual Space Form)是由不同虛擬形體(Virtual Shape)與感覺它的人產(chǎn)生相互關(guān)系而形成的,它主要依據(jù)人的視覺和觸覺來確定,主要分為虛擬物理空間和虛擬心理空間。虛擬心理空間是傳統(tǒng)民俗藝術(shù)觀念“無”的層面,主要是指無輪廓、無邊界的規(guī)定,卻能夠感受到它的空間形態(tài),它是由虛擬形體限定所致。虛擬實體的擴張是虛擬空間形態(tài)形成的實質(zhì),虛擬空間的呈現(xiàn)主要依賴于虛擬形體的內(nèi)力運動,內(nèi)力的運動變化會向虛擬形體表面散發(fā),形成虛擬空間的張力,這種張力是無形的,是人視覺和知覺的反應(yīng),進而形成一定的現(xiàn)象和延伸空間。虛擬物理空間是傳統(tǒng)民俗藝術(shù)觀念“有”的層面,主要是指虛擬實體所占有和限定的、可以測量的空間,它主要通過虛擬物質(zhì)的大小、長寬、深遠來體現(xiàn),是一種虛擬的客觀實在。三維電影場景設(shè)計不僅要處理好虛擬形體與虛擬實體之間的關(guān)系,也要處理好虛擬實體與虛擬空間之間的關(guān)系,充分利用場景設(shè)計中虛擬形體對虛擬空間的占有、限定、夸張、正負、凸凹等關(guān)系的相互影響,來創(chuàng)造富有虛實變化的虛擬空間形態(tài)。正如道家所主張的“無”與中國禪宗所主張的“空”的藝術(shù)美學觀念。老子在《道德經(jīng)》中講道:“無,名天地之始?!薄拌彂綦灰詾槭?,當其無,有室之用也。”也反映了萬物始于“無”“有無相生”“無中生有”的傳統(tǒng)空間構(gòu)成的傳統(tǒng)美學觀念。3D動畫電影場景設(shè)計的空間要素不僅要注重“有”的虛擬實體要素,更要注重“無”的虛擬空間要素,融傳統(tǒng)美學觀念與民俗空間藝術(shù)觀念于其中,才能使動畫影片更具民族文化內(nèi)涵。在3D動畫電影《神筆馬良》的片頭中,運用虛實空間對比的藝術(shù)手法和傳統(tǒng)水墨的藝術(shù)形式形式,片頭場景中的水墨山水僅占一角,“有”“無”“虛”“實”形成鮮明對比,使影片更具中國傳統(tǒng)古典風格。

三、 更加注重場景設(shè)計中民俗元素的三維體感設(shè)計

3D動畫電影場景設(shè)計是理性邏輯思維與感性藝術(shù)思維的完美結(jié)合,民俗藝術(shù)在三維場景設(shè)計不僅要體現(xiàn)一定的空間秩序之美,更要給人呈現(xiàn)以三維立體的感受,立體感是感性思維的一種體現(xiàn),它主要是人對各類事物立體形態(tài)的直觀感受。三維動畫場景設(shè)計中,民俗藝術(shù)元素立體感的呈現(xiàn)的一個重要支撐就是“力感”的表現(xiàn),這個作用力是3D動畫場景設(shè)計中民俗元素立體感呈現(xiàn)時較難把握的一部分,在運用時應(yīng)注重其量感、動勢、速度、進深、肌理等方面表現(xiàn)的把握。

首先是民俗藝術(shù)元素運用時要注重其量感的表現(xiàn),民俗藝術(shù)元素的量感主要表為兩個方面,虛擬物理量感和心理量感,虛擬物理量感也叫虛擬重量感,主要是民俗藝術(shù)元素的形態(tài),輕重,大小等方面,在計算機輔助設(shè)計中能夠測量、計算,是“物質(zhì)”層面的,也是虛擬建模的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。民俗藝術(shù)元素的心理量感,是人對虛擬物體大小、質(zhì)量、輕重等方面的心理判斷,可以感受但難以測量。民俗藝術(shù)元素的心理量感不僅受其自身材質(zhì)、肌理、色彩等因素的影響,也會因不同的空間或場景設(shè)計的制約給人以不同的感受。在三維動畫電影場景設(shè)計中,應(yīng)充分利用民俗藝術(shù)元素的心理量感,如內(nèi)實與內(nèi)空、輕盈與厚重、擴張與緊縮、薄弱與渾厚等心理量感,建立虛擬物理量感基礎(chǔ)上的場景表現(xiàn)、創(chuàng)造更富知覺、活力、生動的三維電影場景。

其次是場景設(shè)計中速度感的表現(xiàn),速度感在三維動畫場景設(shè)計中尤為重要,較之傳統(tǒng)二維動畫,三維動畫電影具有節(jié)奏感更快、縱深感更大、動感表現(xiàn)效果更為突出的特點。三維電影場景設(shè)計時要把握民俗藝術(shù)元素的速度感,它是人在一定時間對物體移動距離的心理感受,我們可以利用民俗元素的漸變、密集、發(fā)射等形式,并按照計算機虛擬運動軌跡的節(jié)奏快慢或虛擬運動方向來表現(xiàn)其速度感,進行場景的構(gòu)成設(shè)計。

最后是要注重場景設(shè)計中民俗藝術(shù)元素一體感的表現(xiàn),場景設(shè)計是一個有機的整體,民俗藝術(shù)元素形體活形態(tài)局部的變動,都有可能帶來整體的相應(yīng)調(diào)整,民俗元素在三維動漫場景設(shè)計的應(yīng)用除了要把握以上兩點外,還要把握住局部與整體的關(guān)系,做到在統(tǒng)一中找變化,在變化中求統(tǒng)一,使場景設(shè)計更加完整和諧。

四、 注重傳統(tǒng)民俗藝術(shù)形式的借鑒

要創(chuàng)造出形式感更強的3D動畫電影,要大膽借鑒傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的藝術(shù)形式,民俗藝術(shù)在民眾生活中品類十分豐富,如水墨、皮影、剪紙、年畫、刺繡、蠟染、面具、臉譜、民間玩具等形式,都可以借鑒、運用于現(xiàn)代3D動畫電影的場景設(shè)計之中。三維動畫電影是靜態(tài)性畫面與動態(tài)性動畫的完美統(tǒng)一。因此,三維動畫電影在進行場景設(shè)計時,一是借鑒傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中的靜態(tài)化藝術(shù)形式。靜態(tài)化藝術(shù)形式主要有水墨、剪紙、窗花、年畫、刺繡、蠟染、面具、臉譜等形式。水墨是中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中比較常用的靜態(tài)化視覺藝術(shù)形式,把水墨運用在三維動畫電影的創(chuàng)作中是中國動畫的一大創(chuàng)舉,優(yōu)雅的意蘊空間、虛虛實實的意境對比處處體現(xiàn)著中國美學追求的“似與非似之間”的最高藝術(shù)意境。如2011年推出的中國首部機甲水墨風格三維動畫電影《封神列傳——重回陳塘關(guān)》,以歷史神話為題材,影片場景設(shè)計大膽將游戲機甲格斗造型與中式水墨風格特效相結(jié)合,采用京劇臉譜元素打造動畫角色本色,將中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)自然清雅、涵蓄深邃的美學觀念發(fā)揮的酣暢淋漓。二是借鑒傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中的動態(tài)藝術(shù)形式。在三維動畫電影的場景設(shè)計中也可以大膽借鑒民間戲曲、皮影戲、木偶戲、樂舞彩燈、競技雜藝等動態(tài)民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式。民間戲曲、皮影戲、木偶戲、走馬燈、競技雜藝不僅承載了一定的民俗文化內(nèi)涵,而且也反應(yīng)著民族共同的道德觀念、行為準則和審美價值取向,它們作為一種靜態(tài)藝術(shù)形式與動態(tài)藝術(shù)形式的完美結(jié)合,融臉譜、服飾、圖騰、紋飾與原始巫術(shù)、樂舞等因素于一體,三維電影動畫場景設(shè)計不僅可以借鑒傳統(tǒng)水墨、剪紙、窗花、剪紙、年畫、刺繡、蠟染、面具、臉譜等中的靜態(tài)視覺成分,更可以借鑒傳統(tǒng)戲曲、皮影戲、木偶戲、樂舞彩燈、競技雜藝等動態(tài)場景中的進場、轉(zhuǎn)場、退場等動態(tài)形式的處理。此外,在動畫場景設(shè)計時,靜態(tài)化和動態(tài)化視覺藝術(shù)形式處理及使用,還要考慮一定的時代特征,考慮不同時代的地域環(huán)境、社會環(huán)境、生活環(huán)境相互關(guān)系,來創(chuàng)作出更加符合電影時代主題的場景設(shè)計。

五、 注重民俗藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵,體現(xiàn)中華本元文化特征

中國傳統(tǒng)文化歷來注重人文精神內(nèi)涵的體現(xiàn),不論是宮廷藝術(shù)還是民俗藝術(shù),在創(chuàng)作中無不融社會倫理、感情色彩、感性經(jīng)驗等人文精神內(nèi)涵于其中。要創(chuàng)作出更具中國意蘊的三維動畫電影作品,首先應(yīng)注重傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵:工藝文化、民俗觀念和本元文化。在場景設(shè)計的實踐中,首先要注重工藝文化的融入。自給自足的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)社會經(jīng)濟特征決定了中國民間工藝文化具有自然之美的特殊屬性,其工藝文化特征總體體現(xiàn)為因地制宜、就地取材、量材加工、天人合一等幾方面的特征,中國傳統(tǒng)工藝觀念認為“天有四時,地有其材、人有其智?!笔肿⒅厝伺c物的關(guān)系,現(xiàn)代三維電影場景設(shè)計中工藝文化遵循民俗工藝文化人與自然的融洽關(guān)系。其次是民俗藝術(shù)觀念,傳統(tǒng)民俗藝術(shù)是人們民俗觀念的物化形式,顯示了民眾的審美價值取向,民俗藝術(shù)觀念根植于傳統(tǒng)中國民眾內(nèi)心,是一種倫理性的文化體系,更多的體現(xiàn)在人們對真善美的追求,場景設(shè)計中應(yīng)更多體現(xiàn)傳統(tǒng)祥瑞題材或祁福納祥倫理觀念。如牡丹、芙蓉常代表富貴吉祥,蓮花、石榴多代表求生多子,雞和羊通“吉”“祥”,代表吉祥、安康。這些民俗藝術(shù)觀念采用寓意、表現(xiàn)等修辭藝術(shù)手法,體現(xiàn)著人們對善美觀念的追求。三是融本原文化特征于其中。中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)觀念是自發(fā)性的,從原始社會打制工具之始,就已經(jīng)發(fā)生,從藝術(shù)發(fā)生的角度來講,原始藝術(shù)與民俗藝術(shù)最本質(zhì)的特征相一致,它們是祈福保平安的精神功利和獲得人類生存的物資資料的實用功利的統(tǒng)一體,是中國傳統(tǒng)上層文化藝術(shù)的母體文化。因此,民俗藝術(shù)具有著最本元的文化特征。在三維電影場景設(shè)計中,要更多的注重民俗藝術(shù)本元文化的體現(xiàn),追根溯源,為現(xiàn)代中國三維動畫電影設(shè)計提供更多文化支撐。

3D動畫電影的創(chuàng)作中場景設(shè)計尤為重要,在場景設(shè)計中,各種藝術(shù)要素的表現(xiàn)不僅僅只依賴設(shè)計師的技術(shù),更要把握民俗藝術(shù)元素的融入與使用,在創(chuàng)作中要把嚴謹?shù)倪壿嬎季S和民俗藝術(shù)觀念相結(jié)合,通過現(xiàn)代計算機科技手段,結(jié)合并充分把握民俗藝術(shù)的各類元素、藝術(shù)形式,工藝美學、材質(zhì)材料、空間秩序、空間規(guī)律及立體感設(shè)計,利用傳統(tǒng)空間邏輯、空間概念、虛實空間等觀念,使三維場景畫面呈現(xiàn)更加穩(wěn)定、均衡的進深感和律動感。同時,把民俗藝術(shù)的人文精神內(nèi)涵融入其中,以創(chuàng)作出更加生動和諧和符合動畫電影主題的場景設(shè)計,進而凸顯3D動畫影片的中國文化內(nèi)涵。

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