摘 要：環(huán)境設(shè)計(jì)是指通過(guò)藝術(shù)的手法將室內(nèi)或者室外空間進(jìn)行設(shè)計(jì)或規(guī)劃的一種手法，作為與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的藝術(shù)空間，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是讓這門(mén)藝術(shù)大眾化，并得到大多數(shù)人們藝術(shù)審美的認(rèn)可來(lái)加強(qiáng)日常生活的幸福感和視覺(jué)享受。中國(guó)作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的國(guó)家，傳統(tǒng)民族裝飾也有著自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)處理手法進(jìn)行分析，對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行提煉，有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)思路的拓寬，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)外的優(yōu)秀文化不斷涌入中國(guó)，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的思路和方向，隨著藝術(shù)體系的不斷完善，帶有本土色彩的中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾也開(kāi)始進(jìn)入設(shè)計(jì)師的視野，于是將本土文化融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中成了當(dāng)今設(shè)計(jì)的主流方向之一。本文在分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和特征基礎(chǔ)上，探究中國(guó)傳統(tǒng)居民裝飾的種類(lèi)、設(shè)計(jì)思路以及審美文化來(lái)重點(diǎn)講解傳統(tǒng)民居裝飾在兇案帶藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并未后來(lái)的設(shè)計(jì)者提供一點(diǎn)自己的思路和見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；民居裝飾；藝術(shù)審美；視覺(jué)感受

1 傳統(tǒng)民居裝飾的概念

中國(guó)古代的傳統(tǒng)民居裝飾主要是指屋脊、屋身、門(mén)窗、門(mén)檻等部分結(jié)構(gòu)鑄件。中國(guó)民居作為中國(guó)古代建筑的一個(gè)主要類(lèi)型，體現(xiàn)了先民在生產(chǎn)和勞動(dòng)中的智慧，形象地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，從建筑領(lǐng)域上直觀地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的生活狀態(tài)、政治思想和審美觀點(diǎn)，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)民居是中國(guó)古代優(yōu)秀文化的載體和重要組成部分。雖然中國(guó)古代人民房屋建筑構(gòu)件相對(duì)于相待比較單一、純粹，但是一般都是經(jīng)過(guò)人們的發(fā)散思維和象征寓意來(lái)建造，具有很強(qiáng)的裝飾作用和內(nèi)涵寓意。下面我們將從屋脊、屋身、門(mén)窗三個(gè)主要方面來(lái)講解我國(guó)傳統(tǒng)居民裝飾風(fēng)格。第一，屋脊，傳統(tǒng)建筑中屋頂兩面相交，形成脊背一樣的造型，我們稱之為屋脊，屋脊作為一個(gè)房屋建筑的最高面，屋脊是屋頂上最容易漏雨的地方，在結(jié)構(gòu)上加以覆蓋是完全必要的。古代建筑的能工巧匠在解決這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，也開(kāi)始注意它的藝術(shù)處理，由簡(jiǎn)單的樣式逐漸演變發(fā)展成一定規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化的屋脊裝飾，人們根據(jù)自己生活中的所見(jiàn)或所感來(lái)雕刻一些特殊寓意圖案來(lái)作裝飾，一般以龍、瑞獸或者花鳥(niǎo)為主，在彰顯社會(huì)的同時(shí)也表達(dá)了人們希望驅(qū)災(zāi)避禍，逢兇化吉等美好愿望。第二，屋身又稱墻面，在我國(guó)古代民居裝飾中，墻面因其用途和地理因素的影響，使得墻面裝飾風(fēng)格變得更加豐富和多樣，通常在整體墻面上，主要以壁畫(huà)瑞獸浮雕最為通用，既體現(xiàn)了居住著獨(dú)特的審美愛(ài)好和宗教信仰也表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往；而在木板隔墻上則以鏤空雕紋為主，展示了人們當(dāng)時(shí)的文化思想。第三，門(mén)窗，古代門(mén)窗一般為木頭門(mén)窗，古代建筑大門(mén)上的門(mén)環(huán)，一般以金、銀、鐵器為主，而作為使用最廣的隔扇門(mén)，不僅起到普通門(mén)的作用，還可以起到通風(fēng)換氣的作用，在我國(guó)古代，能工巧匠利用隔扇門(mén)的造型特點(diǎn)，將木頭雕刻成不同的花紋組成一體，起到裝飾的作用，并且隔扇門(mén)的紋路裝飾樣式豐富，圖案和雕刻在陽(yáng)光的照耀下，產(chǎn)生的韻律感和朦朧的光影效果，為建筑添加了無(wú)限的魅力和趣味，建筑的隔扇門(mén)通常也彰顯著主人的身份地位和品味，所以在我國(guó)古代隔扇門(mén)的裝飾很受重視。而窗在中國(guó)建筑裝飾文化史上也蘊(yùn)含著博大精深的文化意味，在古人眼里，窗戶作為一個(gè)建筑的眼睛，具有很高的裝飾價(jià)值，中國(guó)古代窗戶的文化內(nèi)涵是由其紋飾與圖案表現(xiàn)的，古代窗戶一般用上好的楠木、柏木雕成，歷經(jīng)上百年一點(diǎn)都不變形。在雕刻手法上也頗為繁復(fù)，門(mén)、窗、隔斷每個(gè)部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語(yǔ)類(lèi)的象征瑞獸和牡丹、蘭花等正宗傳統(tǒng)的漢族雕刻圖案。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)民居裝飾作為我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是先民們智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而隨著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向不斷擴(kuò)大，我們?cè)趥鞒泄爬衔幕耐瑫r(shí)也要將其中優(yōu)秀的元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，既能給予我們以審美上的享受，也能弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一定要重視對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的融合。

2 我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)，它基本上包含了現(xiàn)代的所有設(shè)計(jì)思想。但是從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是指建筑內(nèi)和室外公共場(chǎng)所環(huán)境為主的空間設(shè)計(jì)。室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)家具、陳設(shè)、照明等為主的環(huán)境設(shè)計(jì)，而室外空間則是以空間形態(tài)、綠化、設(shè)施、陳設(shè)等為主題的設(shè)計(jì)，已達(dá)到藝術(shù)審美和環(huán)境友好的目的。這兩者是我國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心也是發(fā)展最為迅速的兩個(gè)分支，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大致起源于20世紀(jì)80年代，到如今已經(jīng)發(fā)展超過(guò)30年，隨著改革開(kāi)放帶給整個(gè)國(guó)家的影響，可以說(shuō)每個(gè)城市的發(fā)展和建設(shè)速度都得到了空前的提高，所以環(huán)境設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃成了一個(gè)核心的問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視。盡管起步相對(duì)于其他國(guó)家相對(duì)較晚，但是從高校出發(fā)，開(kāi)辦環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念都使我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平在快速提高，但是總體來(lái)說(shuō)，近些年雖然發(fā)展速度很快，不可否認(rèn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)依然處于一個(gè)發(fā)展的初級(jí)階段，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科，在我國(guó)依然沒(méi)有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)，相當(dāng)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)依然處于一種只是單純的為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，當(dāng)成一個(gè)吃飯的行業(yè)，而沒(méi)有真正地去思考這個(gè)行業(yè)該具備的條件。其中最明顯的就是城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，完全不考慮建筑材料、結(jié)構(gòu)、寓意等，只是單純的建設(shè)樓房然后輔以樹(shù)木相結(jié)合，完全與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不搭邊，而同時(shí)在此過(guò)程中，規(guī)劃者、建筑師和設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中完全占據(jù)主導(dǎo)作用，由于沒(méi)有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的約束，導(dǎo)致大家只是單出的圖方便圖省事，致使這些項(xiàng)目完成得不夠好，這是令人遺憾的。 另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)很寬泛的概念，大多數(shù)設(shè)計(jì)師都不能完全理解這個(gè)概念，更不談與城市規(guī)劃相結(jié)合之類(lèi)的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及人們對(duì)所處環(huán)境的重視，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的要求也就變得越來(lái)越高，雖然我們一直在說(shuō)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不夠，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不完善，但是正是這樣的處境才給我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者帶來(lái)了機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，雖有不足，但潛力無(wú)限。目前，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是圍繞環(huán)境、資源的可持續(xù)性發(fā)展，以人為本，隨著行業(yè)的發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化也開(kāi)始進(jìn)入設(shè)計(jì)師的視野，傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計(jì)理念給我們提供了很好的研究方向，所以，如何將傳統(tǒng)民居裝飾融入我國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中以達(dá)到完美和諧的目的成了今后設(shè)計(jì)師的主要方向之一。

3 傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用除了主要體現(xiàn)在自然性和人文性還是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一定要重視對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾元素的融合。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值上我們主要有人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值兩大方面，第一，人文價(jià)值，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是將藝術(shù)與生活環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，以給人們更好的生活環(huán)境和審美體驗(yàn)，為了滿足這些要求，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常常會(huì)將傳統(tǒng)民居裝飾元素融入其中，讓人們?cè)谌粘５纳钪芯湍苤苯痈惺艿轿覈?guó)古代人民獨(dú)有的文化氣息和韻味。中國(guó)有著悠久的歷史，人們對(duì)傳統(tǒng)的文化也一直有一種獨(dú)特的審美和情感追求，例如，我國(guó)著名的鳥(niǎo)巢體育館設(shè)計(jì)就是以冰裂紋陶瓷為創(chuàng)作靈感設(shè)計(jì)并改造的，融合運(yùn)用使得鳥(niǎo)巢體育館充滿了藝術(shù)魅力，而且還能給人莊重、簡(jiǎn)約大方以及渾厚的感覺(jué)。另外我國(guó)很多室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也有很多門(mén)窗之類(lèi)的制造理念也是由古代傳統(tǒng)民居裝飾過(guò)來(lái)的，不僅給室內(nèi)空間增加了很強(qiáng)的藝術(shù)文（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）化感，還能體現(xiàn)居住著的身份地位和品味格調(diào)。第二，社會(huì)價(jià)值，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們有了更高的精神追求，不再只是追求物質(zhì)和金錢(qián)，反而開(kāi)始懷念往昔質(zhì)樸、平和的生活。當(dāng)然，由于很多原因，并不是每個(gè)人都可以決定自己的生活，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入了傳統(tǒng)民居裝飾元素，能夠滿足人們這樣的情感訴求，使人們能在充滿傳統(tǒng)文化氣息的環(huán)境中放松心情、享受生活。

傳統(tǒng)民居裝飾為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言不僅體現(xiàn)出了人文精神，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的運(yùn)用也分為直接運(yùn)用和引用改造利用來(lái)達(dá)到更好的裝飾效果，在直接運(yùn)用上，因?yàn)槲覈?guó)很多傳統(tǒng)民居裝飾元素都具有自己獨(dú)特的元素，并且都有著美好的寓意，表達(dá)著人們美好生活的期望。例如，傳統(tǒng)民居中的門(mén)窗、桌椅等都雕刻有花鳥(niǎo)圖案，還有祥云紋路的運(yùn)用，因?yàn)樵煨秃?jiǎn)單，并且寓意直接明朗，一般在引用這些裝飾時(shí)我們就不會(huì)進(jìn)行在改造而是直接使用到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，這樣就能更加原汁原味的復(fù)原古老文化的藝術(shù)氣息，其中最具代表性的就是香山飯店的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦白墻的傳統(tǒng)民族裝飾特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得香山飯店具有了江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的文化韻味，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)人文情懷的共鳴。而在民居元素重新改造再使用上則具有較大的開(kāi)放性，首先，由于現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間設(shè)計(jì)畢竟與古代相差過(guò)大，所以很多元素我們并不能直接拿過(guò)來(lái)使用，而是要進(jìn)行簡(jiǎn)化、重新創(chuàng)造才能運(yùn)用到現(xiàn)代建筑空間中去，使其既能夠表達(dá)特定的文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代人的審美；也能使其能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中擁有更好的視覺(jué)效果。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中我們依然有很大的發(fā)展空間，我們一定要利用好我國(guó)這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并且將這些多元化、多樣性傳統(tǒng)民居裝飾展示在人們的面前并在一定程度上滿足了人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)體驗(yàn)與審美要求，促進(jìn)了民居裝飾的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一，最大程度上促進(jìn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：毛文實(shí)（1982—），女，湖北武漢人，碩士研究生，講師，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)教育。