李曉東+樊慶紅

從2016年秋季學(xué)期開始，基于《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）和《青少年法治教育大綱》（以下簡稱《法治大綱》）編寫的道德與法治教材開始進(jìn)入教學(xué)實(shí)踐。而自2014年以來，核心素養(yǎng)迅速成為學(xué)界熱詞。2016年9月13日，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布，面向核心素養(yǎng)培育的德育課程改革是大勢所趨。道德與法治教材的編寫，勢必因應(yīng)時(shí)代要求，充分體現(xiàn)核心素養(yǎng)的要求。筆者參加編寫的北師大版初中《道德與法治》教材，就在教材編寫理念、呈現(xiàn)方式和實(shí)施設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了這一要求。

教材編寫理念：

充分尊重學(xué)生，注重能力培養(yǎng)

“學(xué)生為本”歷來被視為基礎(chǔ)教育實(shí)踐的重要原則，“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”也成為很多老師掛在嘴邊的“教學(xué)真經(jīng)”。但在當(dāng)前的德育學(xué)科教育實(shí)踐中，很多時(shí)候這一原則并不能得到充分的落實(shí)。從教材編寫的表現(xiàn)上來說，就是以訓(xùn)導(dǎo)的口吻給學(xué)生樹立標(biāo)桿，以所謂“正確的道理”作為結(jié)論直接拋給學(xué)生，要求學(xué)生無條件地成為定論的接受者。盡管這種做法一再宣稱“是為學(xué)生考慮”，但實(shí)際的效果卻不敢恭維。很多學(xué)生因?yàn)榻滩目贪搴蜕驳谋磉_(dá)，對(duì)于德育學(xué)科望而卻步。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，為今后學(xué)生培養(yǎng)方式的更新提供了根據(jù)。“學(xué)生為本”的問題，被進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“以學(xué)生的什么為本”和“如何以學(xué)生為本”的問題。學(xué)生核心素養(yǎng)培育所要面對(duì)的“培養(yǎng)什么樣的人”和“如何培養(yǎng)人”的問題，正是與前述問題密切關(guān)聯(lián)的。以此為背景的道德與法治教材編寫，必然要面對(duì)和回答這兩個(gè)問題。

北師大版初中《道德與法治》教材對(duì)這兩個(gè)問題做出了明確的回答，并以此為出發(fā)點(diǎn)形成自己的教材特色。對(duì)于“以學(xué)生的什么為本”的問題，教材突出《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于“負(fù)責(zé)任公民”的界定和要求，明確底線思維、責(zé)任意識(shí)，從基礎(chǔ)理念的層面突出學(xué)科教學(xué)的根本性質(zhì)。同時(shí)，對(duì)于《法治大綱》所要求的法治意識(shí)培育，也在教材編寫過程中予以科學(xué)、充分地落實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的背景下，基于公民能力提升的現(xiàn)實(shí)需要，將學(xué)法、懂法、守法、用法等方面的學(xué)科要求有機(jī)融入德育課程體系，以符合社會(huì)發(fā)展要求和學(xué)生成長需要。和修訂前的版本相比，這一版次的教材，需要落實(shí)的教學(xué)內(nèi)容更多，這些內(nèi)容的指向也更明確。對(duì)于“如何以學(xué)生為本”的問題，教材突出學(xué)生視角、關(guān)注學(xué)生問題、幫助學(xué)生成長，以學(xué)生學(xué)科能力提升為抓手，切實(shí)落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的基本方向。在這樣的理念指導(dǎo)下，教材面對(duì)的就不是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。在這個(gè)理念下，學(xué)生不是學(xué)科內(nèi)容的被動(dòng)學(xué)習(xí)者，而是具有生命整體性的未知世界探索者。教材面向的是發(fā)展中的人和變化著的社會(huì)，因此要具備充分的開放性和發(fā)展性，要給予學(xué)生足夠的留白，讓學(xué)生在變化著的現(xiàn)實(shí)中體會(huì)成長的美好、感受發(fā)現(xiàn)的樂趣。這是北師大版《道德與法治》教材編寫的首要法則，也得到了充分落實(shí)。從目前呈現(xiàn)的情況來說，還是令人滿意的。

教材呈現(xiàn)方式：

體現(xiàn)學(xué)生視角，教育寓于生活

有學(xué)者曾經(jīng)提出，一本好的教材應(yīng)該達(dá)到八個(gè)字的要求：老師好教，學(xué)生愛讀。一本好的初中道德與法治教材，除了要遵循《課程標(biāo)準(zhǔn)》和《法治大綱》的要求之外，還必須選擇恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式。從核心素養(yǎng)培育的角度來說，“老師好教”要求教材在相關(guān)教學(xué)點(diǎn)的落實(shí)上要明確到位，這樣才能在展開教學(xué)的過程中落實(shí)德育課程的任務(wù)要求；“學(xué)生愛讀”要求教材具有生動(dòng)性和可讀性，只有這樣才能便于學(xué)生接受，使得德育課程的教材文本變成學(xué)生德育學(xué)習(xí)的生動(dòng)讀本。

北師大版初中《道德與法治》教材在編訂過程中致力于在這兩個(gè)方面有所突破。從“老師好教”的維度來說，我們突出教材內(nèi)容的思想性與教材呈現(xiàn)的邏輯性的統(tǒng)一，按照思維導(dǎo)圖的呈現(xiàn)方式，明確了主要教學(xué)內(nèi)容的布局方案。每一個(gè)核心教學(xué)內(nèi)容，在教材中都以黑體字突出顯示。將這些核心內(nèi)容提取出來，就構(gòu)成了課程教學(xué)的內(nèi)容框架。這樣，教師在教學(xué)過程中可以準(zhǔn)確找到核心教學(xué)點(diǎn)，迅速掌握教學(xué)需要“落地”哪些教學(xué)內(nèi)容。

從“學(xué)生愛讀”的維度來說，我們突出德育與中學(xué)生擴(kuò)展社會(huì)生活半徑所需的必備品格和關(guān)鍵能力的統(tǒng)一性，將德育寓于學(xué)生了解和熟悉的生活場景中，讓學(xué)生從可感可見的生活場景中，通過有思維張力的問題，進(jìn)入學(xué)習(xí)的情境，通過自主思考、實(shí)踐探究，發(fā)展我們要“教給”他們的品格和能力。教材設(shè)計(jì)了主輔文結(jié)合的呈現(xiàn)形式，主文內(nèi)容準(zhǔn)確、精練，輔文內(nèi)容形象生動(dòng)、貼近學(xué)生生活，是對(duì)主文內(nèi)容的貼切闡釋與補(bǔ)充。除了主文和輔文，教材設(shè)置的“各抒己見”“知識(shí)鏈接”“社會(huì)觀察”“活動(dòng)平臺(tái)”和“擴(kuò)展閱讀”等欄目，各有側(cè)重，相互補(bǔ)充，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，起到了很好的輔助作用。教材案例等教學(xué)素材的遴選堅(jiān)持經(jīng)典性、思辨性、適切性，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明優(yōu)秀成果中吸收給養(yǎng)，注重思想性、人文性及與學(xué)生生活的關(guān)聯(lián)度，注重挖掘教學(xué)素材的德育價(jià)值，真正做到將“正確價(jià)值觀的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一”，服務(wù)于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。“主文內(nèi)容不斷線，輔文欄目相補(bǔ)充”的體例設(shè)計(jì)、定位準(zhǔn)確的欄目設(shè)計(jì)和恰到好處的圖文結(jié)合方式，都是致力于提高教材可讀性和吸引力的努力和嘗試。

教材實(shí)施設(shè)計(jì)：

利用多樣方式，實(shí)現(xiàn)德育滲透

再好的教材，如果不能在教學(xué)實(shí)踐中得到有效落實(shí)，也會(huì)變成沒有實(shí)際意義的空談。所以，教材的修訂離不開對(duì)于教材實(shí)施的科學(xué)設(shè)計(jì)，離不開對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的關(guān)切。學(xué)生核心素養(yǎng)培育的新要求，需要我們充分利用時(shí)代發(fā)展提供的最新條件，充分關(guān)注學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)狀況和實(shí)際可能，讓我們的課堂成為學(xué)生道德意識(shí)和法治意識(shí)發(fā)育成長的舞臺(tái)。從我們目前的時(shí)代發(fā)展來說，中學(xué)生是信息社會(huì)的原住民，“互聯(lián)網(wǎng)+”是一個(gè)繞不過去的背景。從學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)狀況和實(shí)際可能來說，已有教育教學(xué)方式的經(jīng)驗(yàn)積累為我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的基本特點(diǎn)提供了可靠的支持。

北師大版《道德與法治》教材在修訂中對(duì)教材實(shí)施做了專門的設(shè)計(jì)和安排。一方面，在教材編寫時(shí)，堅(jiān)持多樣化和開放性的原則，把主題班會(huì)、社會(huì)調(diào)查、參觀走訪等多樣化的教學(xué)形式融入其中，使得德育課程的學(xué)習(xí)向其他學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容開放，向德育實(shí)踐的其他環(huán)節(jié)開放，向社會(huì)范圍內(nèi)的德育資源開放，充分體現(xiàn)社會(huì)學(xué)習(xí)的屬性，讓學(xué)生可以利用身邊的各種資源，以及互聯(lián)網(wǎng)可以提供的拓展性資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)科能力的提升。這正是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的“協(xié)同作用”的結(jié)果。另一方面，我們又通過微課教學(xué)示范、教案樣例等形式，指導(dǎo)教師如何充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的物質(zhì)條件，將微課等新型教學(xué)方式引入《道德與法治》教學(xué)，以豐富多樣的教育教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，切實(shí)提升學(xué)生素養(yǎng)，幫助學(xué)生成長為負(fù)責(zé)任公民。