尚濤 周文強(qiáng)

對于我這個(gè)從未去過阿里的老西藏來說，遙遠(yuǎn)神秘的阿里是一個(gè)心結(jié)。如果在我們離開西藏之前未能到阿里去體驗(yàn)她的風(fēng)采，就會留下終生遺憾。

作為西藏藏棋文化保護(hù)的參與者和西藏自治區(qū)藏棋協(xié)會的發(fā)起人，這些年來一直在致力藏棋相關(guān)的調(diào)研和普及工作。但藏棋的史料和資料相對比較匱乏，我們非常需要文獻(xiàn)類的和出土的文物提供研究線索和佐證。

2016年4月，我終于有機(jī)會去阿里出差。能夠去阿里本身就實(shí)現(xiàn)了多年的心愿，岡仁波齊、瑪旁雍措、納木娜尼、古格、扎達(dá)土林，這些絕美的畫面已近在眼前。而古格與象雄倏然間斷代的文化更讓人期待走近訪探。

2016年4月26日在阿里地區(qū)扎達(dá)縣托林寺參觀時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)該寺藏有非常完整清楚的古代密芒棋盤。

土林環(huán)抱的托林寺為西藏名寺，是古格王子益西沃于11世紀(jì)初創(chuàng)建，位于扎達(dá)縣城西北隅。在藏族歷史上，托林寺的地位舉足輕重，著名的益西沃、阿底峽、仁欽桑布等大師的故事都以托林寺為背景展開。托林寺的建筑風(fēng)格和壁畫明顯受到尼泊爾和印度的影響，是各地的建筑和佛像風(fēng)格的集大成者。印度高僧阿底峽曾在這里講經(jīng)著述，弘傳佛法。此后，許多高僧相繼在此留下足跡。

托林寺所藏古藏棋棋盤，其座子為16個(gè)，待研究。

當(dāng)時(shí)，托林寺正在做大的維修，只有白殿正常開放，朝拜一周后，同行的阿里地區(qū)住建局加央次仁局長向我介紹大門右側(cè)陳列的一些古代石刻佛像，我看見一塊平面光潔的石頭便用手撫之，十分光滑寒涼，加央局長說，這應(yīng)該是個(gè)老物件，我下意識的以額頭觸碰施禮，這時(shí)候加央局長看見了上面的紋路，問旁邊的僧人：這是個(gè)棋盤嗎？我用手一摸，跳了起來！真是幸運(yùn)啊，我們曾經(jīng)聽聞遙遠(yuǎn)的阿里也存有古藏棋棋盤，未曾想到還能找到。

這塊棋盤長約75厘米，寬約50厘米，厚約20厘米，整個(gè)棋盤十分規(guī)整，上面的紋路清晰精致，是我見過最為完整精美的古藏棋棋盤，據(jù)托林寺寺管會主任強(qiáng)巴尊珠介紹，這塊棋盤至少有一千年的歷史。有一種說法，古藏棋密芒起源于阿里的苯教。這塊棋盤是否可以提供相關(guān)的研究線索呢？

2016年6月25日，再次來帶托林寺，這一回我攜帶了西藏自治區(qū)文物局文物拍攝許可證，先前也與當(dāng)?shù)氐男麄鞑块T和文物部門聯(lián)系過。

進(jìn)得寺廟，找到寺管會上次有過交談的住持強(qiáng)巴尊珠說明來意，旁邊另一位寺管會僧人強(qiáng)巴頓珠說：又來了，你們是干什么的？我回答：我是做藏棋保護(hù)工作的。他說：你就是來賺錢的，我們見的多了。我只好拿出資料，打開微信耐心地給大家解釋。我的解釋說服工作還是有效的，他們同意把古棋盤移到光線好的地點(diǎn)拍攝。棋盤并不大，但非常重，還不知是一種什么樣的好石頭，泛著蠟光。拍攝完后，強(qiáng)巴頓珠又嘟嚕你就是來賺錢的。我笑了：你不了解我，但我告訴你，你將來會對我說：老師，我錯(cuò)了，對不起，托林寺要給我發(fā)獎(jiǎng)狀的。

請寺院的師傅們將這塊比重很大的棋盤移至光線好的地方拍攝，仔細(xì)觀察我們發(fā)現(xiàn)，這塊棋盤標(biāo)注了十六個(gè)座子的位置，這與傳統(tǒng)藏棋十二個(gè)座子的標(biāo)準(zhǔn)又有不同，且我們尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)記載。

這次阿里在之行與普蘭縣退休返聘編纂縣志的周文強(qiáng)先生結(jié)識，周先生是西藏二代，早年即喜愛圍棋并對藏棋有過研究，還寫過有關(guān)專著，他曾在上世紀(jì)八九十年代，向第六世熱振活佛熱振·單增晉美土登旺秋請教過藏棋的下法和相關(guān)的知識，第六世熱振活佛是藏棋專家，一直非常喜歡研習(xí)和對弈藏棋，他們一共進(jìn)行了十局對弈，周先生還保留了部分棋譜，于今看來十分的珍貴。談及這段往事周先生十分感慨，當(dāng)年受到活佛悉心的指點(diǎn)，對藏棋懷有很大的熱情，但自從九十年代來到阿里地區(qū)工作后，就再也沒能與人對弈過藏棋了。第六世熱振活佛還教他相關(guān)的藏棋術(shù)語，其中在圍棋和藏棋中經(jīng)常出現(xiàn)的一種形狀圍棋中稱為猴子臉，藏棋中叫做鼻子，都很形象。比較巧的是我有幸認(rèn)識第七世熱振活佛熱振·洛追嘉措赤烈倫珠，我聽朋友介紹說第七世熱振活佛對棋類比較擅長，便給他送去了藏棋、圍棋棋具還進(jìn)行了對弈交流。從阿里回來之后再次拜訪了第七世熱振活佛，希望能多一些時(shí)間或者常態(tài)化的與他進(jìn)行藏棋的研習(xí)。

我邀請周文強(qiáng)先生與我一道再次去托林寺做一次藏棋普及推廣的嘗試，7月2號下午和7月3號上午，我們在托林寺與寺院的僧人進(jìn)行了交流，寺管會的主任強(qiáng)巴尊珠、僧人強(qiáng)巴頓珠、扎西等參加了這次交流，在這么遙遠(yuǎn)的地方，扎西認(rèn)出了我，原來兩年前我們在西藏自治區(qū)佛學(xué)院舉行講座時(shí)，扎西正在那里學(xué)習(xí)。非常聰明的扎西，在佛學(xué)院聽完我們的講座后，對藏棋很有興趣，自己私下里也有一些琢磨和研習(xí)，這回我們再來講棋討論時(shí)，溝通起來就十分容易。我和周文強(qiáng)先生有約，每年他出差去扎達(dá)時(shí)，一定要到托林寺去和師傅們切磋。2000年發(fā)現(xiàn)挖掘這塊棋盤出土的僧人巴登歐珠師傅，還專門帶周先生去了出土現(xiàn)場，周先生將根據(jù)這些情況寫出一篇關(guān)于這塊棋盤的研究文章。

我們一直在探討藏棋進(jìn)入寺院的可能性，也許也可以稱為回歸寺院，在西藏的傳說中藏棋源于苯教，藏棋也曾經(jīng)在寺院流行，而宗教與棋類均是研究智慧的，在理論上不應(yīng)有排斥性，藏傳佛教和寺院在藏文化中具有特殊的地位和影響力，如果有他們參與這一本民族文化保護(hù)將會產(chǎn)生非常良好的效果。為此我還曾經(jīng)拜訪過臺灣佛光大學(xué)，杭州靈隱寺，與那里的僧侶圍棋愛好者進(jìn)行過交流，也向他們介紹過關(guān)于藏棋的情況。我相信藏棋保護(hù)工作將來會得到影響廣泛的藏傳佛教界的支持，也許還會在這個(gè)項(xiàng)目上促成漢傳佛教與藏傳佛教的廣泛交流。

這塊棋盤相信有許多人見過，早年我也聽聞阿里也有出土的古藏棋棋盤，但藏棋為小眾項(xiàng)目，多年以來，一直面臨斷代的可能，鮮有人了解這塊棋盤的價(jià)值。在我第二次前往托林寺的時(shí)候，寺管會已專門給這塊珍貴的棋盤做了一個(gè)玻璃框架，重視和保護(hù)起來了。

回拉薩后，我向文物部門和相關(guān)的學(xué)者提供了資料和圖片，有人說：老尚啊，你這些年為保護(hù)我們藏棋文化做了很多事，這是對你的獎(jiǎng)勵(lì)吶！

有人說，如果你愛她，靠近她，擁抱她，你就會看到她的神奇，得到意外的驚喜。托林寺發(fā)現(xiàn)古藏棋棋盤，對我來說真的就是一個(gè)美妙的驚喜。