丁英順

陳獨(dú)秀（1879—1942），字仲甫，號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧人。他不僅是中國(guó)近現(xiàn)代史上偉大的愛(ài)國(guó)者、革命家與改革家、民主主義者和啟蒙思想家，還是一位口才卓絕、極富感染力的天才演說(shuō)家。從青年時(shí)代在安慶藏書(shū)樓發(fā)出“安徽革命第一聲”，到晚年在江津聚奎中學(xué)做最后的抗戰(zhàn)演說(shuō)，陳獨(dú)秀一生的演講足跡遍及安慶、北京、天津、武漢、上海、廣州和重慶等各大城市，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)各界影響甚大。

尤其值得稱道的是，陳獨(dú)秀自南京老虎橋監(jiān)獄出獄后，沿長(zhǎng)江溯流西上，遷武漢，入重慶，最后寓居江津石墻院。在人生最后的時(shí)光里，陳獨(dú)秀依然秉持“滄海何遼闊，龍性豈能馴”的個(gè)性，“身處艱難”仍投身于抗戰(zhàn)救國(guó)，在大后方多次留下了膾炙人口的精彩演講，為抗戰(zhàn)發(fā)出了強(qiáng)有力的吶喊。

武漢——?jiǎng)偝隼为z就全身心投入到抗戰(zhàn)宣傳中

1937年8月23日，身陷囹圄5年的陳獨(dú)秀因抗戰(zhàn)全面爆發(fā)而提前獲釋出獄。此時(shí)全民抗戰(zhàn)浪潮席卷全國(guó)，國(guó)共合作漸呈佳境。陳獨(dú)秀在南京短暫休憩后，于9月12日來(lái)到中國(guó)抗戰(zhàn)中心武漢，居住在武昌城雙柏廟后街的一幢舊式民居中。

此時(shí)的陳獨(dú)秀開(kāi)始全身心投入全民抗戰(zhàn)的宣傳中，從1937年10月6日到11月21日的一個(gè)半月時(shí)間里，他先后應(yīng)邀在華中大學(xué)、武昌藝專、漢口市立女中、漢口青年會(huì)和武漢大學(xué)等處發(fā)表抗戰(zhàn)演講，在青年學(xué)生中引起很大反響。

陳獨(dú)秀在武漢的首次演講是在武昌華中大學(xué)的禮堂里。據(jù)《大公報(bào)》報(bào)道，1937年10月6日晚7點(diǎn)左右，華中大學(xué)的禮堂內(nèi)已經(jīng)擠滿了青年學(xué)生，大門外站著兩個(gè)黑衣警察，執(zhí)槍阻止一片黑壓壓的群眾進(jìn)門。這時(shí)，陳獨(dú)秀“從猛烈的掌聲中，由華中大學(xué)學(xué)生抗敵工作團(tuán)的同學(xué)陪伴著走上講臺(tái)”，“群眾的狂熱使他微微有點(diǎn)興奮，枯干的面色泛著紅。他老了，頭頂禿了半個(gè)，發(fā)已斑白，留著短須。……倔強(qiáng)的風(fēng)骨隨時(shí)表露著，一件灰色袍子，失去了光的皮鞋，依然是寒士風(fēng)度”。

陳獨(dú)秀上臺(tái)后開(kāi)宗明義地說(shuō)道：“全國(guó)要求的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始了。為什么要抗戰(zhàn)？一般的說(shuō)法，是因?yàn)槿毡酒蹓何覀兲珔柡?。這話固然不錯(cuò)，可是未免過(guò)于膚淺了，一般民眾尤其是知識(shí)分子，應(yīng)該明了更深一點(diǎn)的意義，抗戰(zhàn)不是基于一時(shí)的感情，而有深長(zhǎng)的歷史意義?！彼M(jìn)而深刻指出：“此次對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，乃六七十年來(lái)改革與革命的大運(yùn)動(dòng)之繼續(xù)，第一次李鴻章改革、第二次戊戌維新、第三次辛亥革命、第四次北伐運(yùn)動(dòng)，今日的抗戰(zhàn)乃是第五次?！?/p>

他告誡臺(tái)下的學(xué)子們：“此次中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們不能看作南京和東京政府的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是被侵略的中國(guó)人民對(duì)于侵略的日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，全國(guó)人民都應(yīng)該拿出力量來(lái)援助抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，除非甘心做漢奸。”

針對(duì)當(dāng)時(shí)有少數(shù)人“以為中國(guó)如是之大，不致滅亡”的僥幸思想，陳獨(dú)秀一語(yǔ)中的：“殊不知日本帝國(guó)主義者滅亡中國(guó)，并非采取直接管理全國(guó)的笨法子，乃是以分化手段，在南北制造各種名義的政治組織，利用親日派做傀儡，間接統(tǒng)治中國(guó)，把不愿充當(dāng)傀儡的人們趕到川云貴山中和苗大哥作伴，這不是亡國(guó)是什么？”此后日本在南京扶持汪精衛(wèi)傀儡政權(quán)，正為陳所言中。

講到動(dòng)員民眾參加抗戰(zhàn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，陳獨(dú)秀指出：“關(guān)于組織民眾一事，在目前我希望黨政當(dāng)局，下一個(gè)絕大決心，完成自上而下的改革……要做到全國(guó)總動(dòng)員”，“使民眾蜂擁起來(lái)，瘋狂起來(lái)，熱心抗戰(zhàn)，要做到政府征兵一萬(wàn)，報(bào)名的有二萬(wàn)”，“自愿地參加戰(zhàn)爭(zhēng)，那么不但正規(guī)軍之補(bǔ)充不成問(wèn)題，并且還有大量的游擊隊(duì)，輔助正規(guī)軍作戰(zhàn)，這才是人力的總動(dòng)員”。如此，“中國(guó)政府手中的軍力和財(cái)力之弱點(diǎn)，是可以由全國(guó)民眾之奮起及全世界革命的國(guó)家革命的民眾（日本的民眾也在內(nèi)）之援助來(lái)彌補(bǔ)”。

至于怎樣才能夠廣泛發(fā)動(dòng)民眾投身抗戰(zhàn)，陳獨(dú)秀于11月21日在武漢大學(xué)做《怎樣才能夠發(fā)動(dòng)民眾》的演講時(shí)提出了自己的看法：“第一，必須解除民眾自身的痛苦；第二，必須讓人民有經(jīng)常的組織；第三，必須讓人民有政治的自由?！比绻堋扒星袑?shí)實(shí)做到上述這三件事，發(fā)動(dòng)民眾當(dāng)然不成問(wèn)題。”為了增強(qiáng)民眾抗戰(zhàn)必勝的意志，陳獨(dú)秀在漢口青年會(huì)大禮堂發(fā)表了《我們要得到怎樣的勝利及怎樣得到勝利》的演講，宣稱“我們并不要日本割地賠款，我們只要交還我們的主權(quán)，把在中國(guó)侵略去的交還我們，這就是我們最后的勝利”。而“要達(dá)到這個(gè)目的，必需能夠支持長(zhǎng)時(shí)期的抗戰(zhàn)”。他認(rèn)為“勝利的因素”是：“第一，從國(guó)外得到大量軍火之接濟(jì)；第二，全國(guó)民眾蜂涌起來(lái)，做到全國(guó)財(cái)力人力之動(dòng)員。再加上政府軍隊(duì)的力量，這才能夠保證最后的勝利屬于我們?！?/p>

重慶——發(fā)表演講提振戰(zhàn)時(shí)民眾的抗戰(zhàn)意志

1938年7月2日，日軍占徐州，襲安慶，陷九江，進(jìn)逼武漢。局勢(shì)急劇變化，陳獨(dú)秀只得攜妻子潘蘭珍坐輪船溯江而上來(lái)到重慶。遷居山城10天后，7月14日，陳獨(dú)秀應(yīng)邀前往上清寺的國(guó)民黨中央廣播電臺(tái)做入渝后的第一次抗戰(zhàn)演講。

在這次題為《抗戰(zhàn)中川軍之責(zé)任》的演講中，陳獨(dú)秀又一次展示了自己的演說(shuō)天賦。他慷慨陳辭，滔滔不絕，在具體分析了敵我形勢(shì)后，隨即拋出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“敵人利在速戰(zhàn)速?zèng)Q，我們利在延長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)爭(zhēng)愈延長(zhǎng)，我們固然愈加破產(chǎn)，敵人也愈加困難”。這一觀點(diǎn)，與同一時(shí)期毛澤東提出的“持久戰(zhàn)”思想有異曲同工之妙。

對(duì)于“在長(zhǎng)江南北兩岸和敵人血戰(zhàn)和防守”的川軍，陳獨(dú)秀在演講中更是給予極大的信任和激勵(lì)，贊譽(yù)“最后的長(zhǎng)城，乃是我們四川的大批生力軍”，高呼“川軍是我們國(guó)家民族的最后長(zhǎng)城。這便是抗戰(zhàn)中川軍的責(zé)任，也就是川軍在歷史上不朽的榮譽(yù)”。即便“萬(wàn)一不幸，武漢失守，在經(jīng)濟(jì)上、文化上，也只有四川能夠領(lǐng)導(dǎo)云、貴做復(fù)興中國(guó)的安哥拉”（安哥拉，即英語(yǔ)中的Angel，指“天使、拯救者”——作者注）。最后，他還誠(chéng)懇地勸告四川的同胞們，“為了要加強(qiáng)勞動(dòng)力和戰(zhàn)斗力，以盡目前和將來(lái)的責(zé)任”，首要大事就是禁絕鴉片煙。

時(shí)值中國(guó)全面抗戰(zhàn)一周年之際，侵華日寇步步緊逼，東北、華北等大片華夏疆土不斷淪陷，中國(guó)人民在日寇的鐵蹄下輾轉(zhuǎn)求生，艱難度日。此時(shí)武漢會(huì)戰(zhàn)即將爆發(fā)，抗戰(zhàn)形勢(shì)岌岌可危，很多民眾對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)前途感到迷惘甚至絕望。陳獨(dú)秀的這番演講，正確分析了當(dāng)前的抗戰(zhàn)形勢(shì)，突出了四川大后方和川軍的貢獻(xiàn)和責(zé)任，提振了戰(zhàn)時(shí)民眾的抗戰(zhàn)意志和信心。

陳獨(dú)秀在重慶的首次演講獲得成功。兩天后，他馬不停蹄地來(lái)到民生公司發(fā)表了主題為《資本主義在中國(guó)》的演講。演講中，陳獨(dú)秀對(duì)抗戰(zhàn)形勢(shì)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了深入觀察與思考。他批駁了當(dāng)時(shí)社會(huì)上關(guān)于中國(guó)社會(huì)“還是封建或半封建”的提法，預(yù)見(jiàn)性地認(rèn)識(shí)到“觀察各國(guó)的經(jīng)濟(jì)，要估計(jì)是那一種經(jīng)濟(jì)成分屬領(lǐng)導(dǎo)地位，來(lái)確定它是那一種社會(huì)，沒(méi)有什么一半一半”，而中國(guó)“當(dāng)然是資本主義經(jīng)濟(jì)屬領(lǐng)導(dǎo)地位”。但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“中國(guó)此時(shí)還是一個(gè)初期資本主義的國(guó)家，這就是資本主義在中國(guó)，還有大有發(fā)展之余地”。而“在目前，過(guò)渡時(shí)期，我們寧可忍受資本主義的罪惡，來(lái)代替封建軍閥的罪惡”?！吧鐣?huì)主義在中國(guó)，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上（工業(yè)不發(fā)達(dá)）和政治上（沒(méi)有相當(dāng)力量的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨）都未成熟”。

最后，他得出結(jié)論：“中國(guó)目前的問(wèn)題，不是什么‘社會(huì)主義，或是資本主義？”而是“本國(guó)的資本主義，或外國(guó)資本主義的殖民地”。

陳獨(dú)秀針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的這篇演講，論述精辟，觀點(diǎn)新穎而富有吸引力，強(qiáng)調(diào)通過(guò)發(fā)展資本主義來(lái)增強(qiáng)中國(guó)進(jìn)行持久抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，給人以耳目一新的感覺(jué)。

江津——對(duì)學(xué)生們做最后的演講

1938年8月，冒著炎炎酷暑，陳獨(dú)秀夫婦搭乘一艘小客輪抵達(dá)小縣城江津。與武漢、重慶相比，來(lái)到江津后，陳獨(dú)秀的生活一下子冷清了許多。他很少在公開(kāi)場(chǎng)合露面，但依然對(duì)抗戰(zhàn)予以關(guān)注，時(shí)刻以極大的熱情激揚(yáng)文字，指點(diǎn)時(shí)局。1940年10月2日，江津聚奎中學(xué)舉行60周年校慶和江津名賢、該校校董鄧蟾秋70壽典。陳獨(dú)秀應(yīng)鄧蟾秋和聚奎中學(xué)校長(zhǎng)周光午之邀，在號(hào)稱可容納1500人的“川東第一大禮堂”——“鶴年堂”為全校師生做了一次精彩的報(bào)告。該禮堂于1929年修建，建筑結(jié)構(gòu)仿造羅馬歌劇院，占地100平方米。因校董鄧蟾秋個(gè)人捐資10000多銀元，所以又名“鶴年堂”（鄧蟾秋，字鶴年）。

當(dāng)陳獨(dú)秀在校長(zhǎng)周光午的陪同下步入“鶴年堂”時(shí)，全校師生見(jiàn)到這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的北大文科學(xué)長(zhǎng)、五四運(yùn)動(dòng)中的大名人竟然出現(xiàn)在這所偏僻的山村學(xué)校，都十分激動(dòng)，紛紛起立，鼓掌歡迎。

此時(shí)，氣候已轉(zhuǎn)十月，黑石山吹拂著初秋的涼意。陳獨(dú)秀身穿藍(lán)布長(zhǎng)衫，外套馬褂，腳踩布鞋。盡管體形清矍，兩眼卻十分有神，下巴還留有幾根山羊胡子，不失一位書(shū)齋老先生的風(fēng)骨。陳獨(dú)秀在周校長(zhǎng)介紹完畢后，即倒背著雙手，步履從容地走到臺(tái)前，慢條斯理地講了起來(lái)。

他先從古人匡衡鑿壁偷光談起，勸在場(chǎng)的青年學(xué)生要珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家和民族爭(zhēng)做貢獻(xiàn)。隨后聯(lián)系到當(dāng)前的抗戰(zhàn)形勢(shì)，他激動(dòng)地講到，日本侵略者要獨(dú)占中國(guó)，“一個(gè)民族落后分裂，就會(huì)遭到外來(lái)的入侵，東洋鬼子之所以敢打中國(guó)，就是在于中國(guó)科技落后，軍閥割據(jù)，人心不團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)在，只要我們中華民族一致對(duì)外，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)多么殘酷，遭受多么大的犧牲和損失，我們都能夠贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利……”學(xué)生們聽(tīng)得津津有味，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，偶爾因?yàn)樗陌矐c方言，大家哄堂大笑，反而增添了會(huì)場(chǎng)的活躍氣氛。演講大約進(jìn)行了40分鐘，結(jié)束后，全體師生起立，掌聲雷動(dòng)。

隨后，在鄧蟾秋70大壽的壽宴上，陳獨(dú)秀由衷地對(duì)鄧蟾秋贊嘆道：“一個(gè)人聚財(cái)不難，疏財(cái)實(shí)難。像蟾秋60萬(wàn)家財(cái)，就以15萬(wàn)贈(zèng)聚奎，5萬(wàn)辦圖書(shū)館，自己留下5萬(wàn)度晚年，其余分贈(zèng)親友子侄作留學(xué)費(fèi)用，真不易矣！”宴畢，他趁興激情揮毫，寫下了“大德必壽”“壽考作仁”贈(zèng)予鄧蟾秋。后來(lái)，聚奎中學(xué)內(nèi)蓋了一座碑亭，將這8個(gè)大字刻在碑亭的石碑上，萬(wàn)古流芳，昭示后人。

據(jù)記載，在江津聚奎中學(xué)的這次演講，乃陳獨(dú)秀人生中最后的一次演講。

（作者單位：重慶紅巖革命歷史博物館）

（責(zé)任編輯：韓西芹）