□李江濤 劉福青

淺談禪意風(fēng)格

□李江濤 劉福青

“禪意”何謂禪意，正如禪宗六祖慧能的禪悟之言，“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。”“禪”是佛教思想與道家思想的融合，佛、儒、道作為東方文化的靈魂，亙古至今，佛家的超脫、道家的無(wú)為、儒家禮教思想影響著我們生活的方方面面，今天東方禪文化作為一種世界范圍的東方“語(yǔ)言”，向世人展示著東方文化的深刻內(nèi)涵，這種具有東方韻味的思想正在轉(zhuǎn)化成一種人們生活中的智慧，而且被廣泛的運(yùn)用到生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是在設(shè)計(jì)行業(yè)，不論是在工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都遵循“少即是多、天人合一，”的設(shè)計(jì)理念。當(dāng)設(shè)計(jì)藝術(shù)與哲學(xué)思想相結(jié)合，創(chuàng)造出具有生命力的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、禪意風(fēng)格的起源

唐代詩(shī)人孟浩然《題義公禪房》一詩(shī)中寫道“義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰?？慈∩徎▋?，方知不染心。”詩(shī)中所描繪的是高僧義公禪房空寂清雅，樹林空寂、山峰秀麗挺拔、雨過(guò)天晴、夕陽(yáng)斜照、樹林翠影，傳達(dá)出了主人公崇尚天地萬(wàn)物皆，遵循自然情懷。通過(guò)借助自然表達(dá)一種“無(wú)我”的境界。

要追溯禪意風(fēng)格，就要以中國(guó)園林和日本園林為依據(jù)。首先，中國(guó)傳統(tǒng)園林講究人工之中見自然，遵循“崇尚自然，師法自然”，最大限度的利用自然條件，再現(xiàn)大自然中的美景，營(yíng)造山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村的意境。日式庭院講究的是自然之中見人工，日本園林在中國(guó)傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，更加注重地面裝飾，由繁到簡(jiǎn)、由仿真到擬意的不同風(fēng)格樣式。庭院的整體風(fēng)格寧?kù)o、簡(jiǎn)樸。集中體現(xiàn)了“空無(wú)”的藝術(shù)主張。形成了平靜中自有世界，天人合一的藝術(shù)風(fēng)格。

二、禪意裝修風(fēng)格

禪宗崇尚天和西方最時(shí)尚的“簡(jiǎn)約主義”在精神本質(zhì)有異曲同工之妙。禪意裝修風(fēng)格選用天然材料，講究“天人合一”，通常以木、石、竹等自然材質(zhì)為主，色調(diào)沉穩(wěn)素雅、質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔是表現(xiàn)禪意空間的主要原則，設(shè)計(jì)師利用減法原則來(lái)表現(xiàn)禪意空間的空寂?！盁o(wú)即使有，少即是多?！笔嵌U意風(fēng)格空間的靈魂，設(shè)計(jì)師在這樣的精神主導(dǎo)下利用減法原則，家具選用自然材料，造型簡(jiǎn)潔，家具的布置講究對(duì)稱，重視其精神內(nèi)涵；布藝選擇棉麻素色，原木和棉麻的完美結(jié)合，再用古玩、盆景和精致的工藝品來(lái)加以點(diǎn)綴，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)線面的構(gòu)成，格調(diào)高雅，恰當(dāng)?shù)年U釋了禪文化的超然脫俗。

三、禪意風(fēng)格的發(fā)展

因文化背景不同，設(shè)計(jì)師對(duì)禪意的不同理解，對(duì)禪意風(fēng)格的解釋和表現(xiàn)也有所差別。例如日本設(shè)計(jì)師原研哉說(shuō)：“只有空的容器，才有收藏?zé)o盡東西的可能性。”強(qiáng)調(diào)禪文化的空無(wú)，用極少的物質(zhì)去探索更加豐富的精神世界。一桌、一陶瓷、一枯枝，基調(diào)沉穩(wěn)素雅，是禪；一尊天然奇石，是禪；隨風(fēng)飄落的櫻花，是禪；一杯茶、一抹綠，是禪。總之，禪的意義在于，不拘泥于形式，直取事物本質(zhì)，最簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)最質(zhì)樸的精神，充滿靈性，豐富精神內(nèi)涵，給人以遐想，平靜中自有世界。

在后現(xiàn)代的鋼筋混凝土建筑中，在這些冷峻材質(zhì)中我們同樣可以品味出充滿現(xiàn)代氣息的禪意。禪強(qiáng)調(diào)少即是多，用最簡(jiǎn)單的物質(zhì)體現(xiàn)精神內(nèi)涵，當(dāng)下設(shè)計(jì)師利用減法原則來(lái)表現(xiàn)禪的空靈。自然簡(jiǎn)潔不刻意強(qiáng)求，不矯揉造作。在這一點(diǎn)上，禪的簡(jiǎn)潔、素雅與西方的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格一脈相承。都是利用減法原則，摒棄日常的繁瑣，再現(xiàn)物質(zhì)的本質(zhì)，這種充滿禪意的設(shè)計(jì)，已經(jīng)得到全世界設(shè)計(jì)界的認(rèn)可，成為一種新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言展示在世人面前，而且，在國(guó)內(nèi)，禪文化和禪意風(fēng)格設(shè)計(jì)正在以雨后春筍般的速度迅速生長(zhǎng)。

禪意風(fēng)格的表現(xiàn)，其玄妙之處，在于對(duì)物質(zhì)的淡漠，利用最簡(jiǎn)單的物質(zhì)，簡(jiǎn)潔的方式，創(chuàng)造出充滿意境和無(wú)限遐想的空間效果。然而禪意只是給設(shè)計(jì)師提供一種思維方式，并不代表最終結(jié)果?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)師對(duì)禪意的理解不夠深刻，更多的是在模仿，只是用禪當(dāng)作裝飾符號(hào)。要想使禪意風(fēng)格的純粹性與自由創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，就要將禪的精要融入個(gè)人設(shè)計(jì)思想，值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們深思。

(河北工程技術(shù)學(xué)院)