劉福智

從綜合實(shí)力來(lái)說(shuō)，宋朝雖然不及漢唐，但卻是一個(gè)經(jīng)濟(jì)最繁榮、文化最昌盛、科技最發(fā)達(dá)的朝代。于是，當(dāng)有人被問(wèn)道，你如果是一個(gè)古人，你愿意生活在哪一個(gè)朝代？他不假思索地回答道：宋朝。

但是，如果你生活在宋朝，最好不要做一個(gè)士人。因?yàn)樗纬m然在經(jīng)濟(jì)上優(yōu)待士人，但同時(shí)對(duì)士人加強(qiáng)思想的控制，使得不少文人墨客、詩(shī)人詞客都有過(guò)牢獄之災(zāi)。蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”就是所謂“文字獄”的著名案例。所謂“文字獄”，就是文人詩(shī)文中因不當(dāng)文字而引發(fā)的案件。所謂“烏臺(tái)”，就是御史臺(tái)，蘇東坡曾因所謂“作詩(shī)謗訕朝廷”被關(guān)押在“舉動(dòng)觸四壁”的狹小死牢長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月之久。

宋神宗元豐二年，蘇軾奉命移知湖州。他剛一到任，其政敵何大正就上表彈劾，說(shuō)蘇軾“愚弄朝廷，妄自尊大，宣傳中外，孰不驚嘆”。還說(shuō)“一有水旱之災(zāi)，盜賊之變，軾必倡言，歸咎新法，唯恐不甚。今更明上章疏，肆為詆消，無(wú)所忌憚矣！”另有御史舒亶，廣閱蘇軾詩(shī)詞文章，摘句誣陷，羅織成罪，必欲將蘇軾置之死地而后快。又有御史中丞李定上書(shū)指控蘇軾“可廢之罪四”，主張將其處以極刑。

好在當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗并不偏聽(tīng)偏信，據(jù)王定國(guó)《聞見(jiàn)近錄》記載：“神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置?！币簿褪钦f(shuō)貶蘇軾到黃州任團(tuán)練副使。

蘇軾的一生，屢遭文字之禍，其原因自然是一些小人尋章摘句，羅織罪名，他們是想由此而獲得升遷。其實(shí)，這種齷齪的勾當(dāng)，與《水滸傳》里描寫(xiě)的到相國(guó)寺里偷菜的那群“潑皮”的劣跡并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。二者都想以令人不齒的手段而獲得眼前的利益。而蘇軾之禍的根本原因，還是在于朝廷對(duì)文人的思想控制。文人自然可以寫(xiě)詩(shī)填詞，撰文作賦，但絕不可觸動(dòng)皇朝的權(quán)威與統(tǒng)治，否則，則不惜大加彈壓，以至于處以極刑。這就催生了一批以誣陷為己任的無(wú)恥小人和大量的“文字獄”。在這一點(diǎn)上，宋朝就不如思想開(kāi)放、政治清明的大唐。宋朝之后，明清的“文字獄”更是此起彼伏。在清代，有人曾經(jīng)因?yàn)椤扒屣L(fēng)不識(shí)字，何須亂翻書(shū)”這兩句詩(shī)而被砍頭，因?yàn)閾?jù)說(shuō)這是諷刺大清王朝沒(méi)有文化。

蘇軾晚年被貶惠州時(shí)，又寫(xiě)《縱筆》一詩(shī)：

白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。

報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘。

從詩(shī)中看到，雖然屢遭打擊，蘇軾并不在意，依然過(guò)著一種輕松愜意的生活。正因?yàn)槿绱耍驗(yàn)樗┐蟮男亟?，蘇軾才能在詩(shī)詞歌賦文以及許多藝術(shù)領(lǐng)域大展雄才，多有創(chuàng)造，給后世留下太多的文藝精品?？梢哉f(shuō)，如果稍遇打擊，便一蹶不振，那就不是蘇軾了。

也正是上述那首詩(shī)，雖說(shuō)并無(wú)反對(duì)朝廷之嫌，卻被認(rèn)為是毫無(wú)悔罪的表現(xiàn)。于是宰相章惇又把蘇軾貶到天涯海角的瓊州，也就是如今的海南。這應(yīng)是蘇軾的最后一處貶地。幾年之后，朝廷召他回京，他便死于北返的途中。

蘇軾的多次被貶，還在于其思想的純凈和人格的高尚。從政治理念上來(lái)說(shuō)，他與改革派王安石對(duì)立，與保守派司馬光接近。于是，王安石貶抑他。到了司馬光當(dāng)政，召他回到京城，他卻認(rèn)為，王安石的某些政策值得肯定，并與司馬光發(fā)生嚴(yán)重的沖突，甚至大罵“司馬牛！司馬牛！”于是，又得罪了保守派，司馬光也貶抑他。但他始終與自己的政敵王安石保持著深厚的友誼。他并不拉幫結(jié)派，堅(jiān)持并敢于發(fā)表獨(dú)立的思想，這是蘇軾的可貴之處，這并不是任何人都能做到的。

說(shuō)“臟唐”

當(dāng)我還是個(gè)小學(xué)生的時(shí)候，我對(duì)母親說(shuō)，中國(guó)歷史上的朝代有“唐宋元明清”。母親笑了笑，不經(jīng)意地說(shuō)了一句：“臟唐爛宋。”而后就忙她的活計(jì)去了。

我不知道母親所說(shuō)的那四個(gè)字的確切意思，但我朦朧地感到：唐朝很臟，宋朝很爛。

到了中學(xué)開(kāi)設(shè)歷史課，我了解到，唐朝是中國(guó)歷史上一個(gè)偉大的王朝，它與漢朝并稱為“強(qiáng)漢盛唐”或“漢唐氣象”。我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)唐朝“臟”在哪里。后來(lái)，讀的書(shū)多了，我才終于發(fā)現(xiàn)，唐朝確實(shí)很“臟”。這不是指環(huán)境衛(wèi)生方面的“臟”，而是指?jìng)惱黻P(guān)系方面的“臟”。

唐高祖李淵的太子李建成好色，趨炎附勢(shì)的大臣們便搜尋許多絕色女子送至太子宮。而太子并不滿足，卻對(duì)高祖的張、尹二妃十分傾心，他就趁高祖外出巡狩之機(jī)與二妃私通。這等于奸淫了他父親的女人。李建成仗恃著太子的地位隨意淫樂(lè)，宮女之中凡是令他中意的一個(gè)也未曾逃過(guò)。

李世民射殺了其兄李建成和其弟李元吉之后，迅速登上了皇帝的寶座，是為太宗。他對(duì)宮中女人中一個(gè)叫武元曌的特別在意，并賜名“武媚娘”。此人就是武則天，成了太宗心愛(ài)的女人。此時(shí)的太子李治借為皇帝“侍藥”的機(jī)會(huì)與武媚娘通奸。太宗逝世后，李治登基，是為高宗。他把其父的“武媚娘”改封為“武昭儀”，于是，其父心愛(ài)的女人順理成章地成了他自己心愛(ài)的女人。李治所為，與其伯父李建成，并無(wú)二致。

到了唐玄宗李隆基，開(kāi)元二十三年（公元735年），他封蜀州司戶楊玄琰之女楊玉環(huán)為皇子李清的正妃。但他后來(lái)一旦見(jiàn)到容貌絕倫的楊氏，便神魂顛倒，不能自已，于是生出非分之想并付諸實(shí)踐。他先下旨命楊玉環(huán)出家做道士，法號(hào)“太真”，而后接回自己宮中，成了自己的“貴妃”。楊玉環(huán)肌體豐滿，氣質(zhì)高貴，光焰照人，性情聰慧，而且通曉樂(lè)舞，很快贏得了玄宗的“專寵”，以至于“六宮粉黛無(wú)顏色”。李楊之間的關(guān)系，就由“翁媳”一下子變成了“夫妻”。那個(gè)倒霉的皇子不知作何感想？好在他的美女多得是，就讓父親一碼吧。李隆基的手法與李治頗為相似，他是命楊玉環(huán)先做道士，李治是命武媚娘先做尼姑，都是先有一個(gè)過(guò)渡，而后迫不及待地將他人的美人兒攬入自己懷中。所不同的是，李治是占有了父親的心愛(ài)，而李隆基則是奪取了兒子的女人。

人模狗樣的高高在上的那些大唐的帝王們，衣著華麗，談吐高雅，開(kāi)口“仁義道德”，閉口“敬父憐子”，誰(shuí)知，背地里以至于公開(kāi)地盡干著這種骯臟的“亂倫”勾當(dāng)。這不是一種絕妙的諷刺嗎？這種“亂倫”，大概現(xiàn)今還保存在當(dāng)代非洲原始部落的“群婚”習(xí)俗中。而中國(guó)，幾千年前就自稱為“文明”古國(guó)了。所謂“文明”，也應(yīng)包括性關(guān)系和婚俗的進(jìn)步。而我，卻看到那些黃袍加身的大唐帝王們與非洲草原上的發(fā)情的雄獸沒(méi)有太大的差異。

美貌的魅力竟是如此強(qiáng)大，它能使父子共用一個(gè)女人。大唐的帝王們可悲地延續(xù)著這種傳統(tǒng)，這正是“臟唐”之“臟”。當(dāng)然，這種“臟”實(shí)際上并不限于唐一代，在它前后的朝代里也屢屢泛濫。

嗚呼！大唐，真的“很臟”！