白文科

日前，由甘肅省洮硯開發(fā)公司傾鼎制作的孫中山、宋慶齡雕像完工亮相。

“十年磨一硯，鐫石成寶典”的“國父”、“國母”雕像，原石重達(dá)32噸，用料全部來自洮河岷縣段最珍貴的洮硯紫石。從擘劃設(shè)計到后期雕制，整整花了五年時間。數(shù)易其稿，焚膏繼晷，終于在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年和紀(jì)念孫中山、宋慶齡婚慶125周年之際，做成了重達(dá)6噸的“國父”“國母”雕像。兩尊塑像凝結(jié)了1300多年的洮硯文化博大精深的歷史積淀，傳承了中華民族光輝燦爛的文明發(fā)展史，濃縮了新中國成立以來的滄桑巨變和偉大建設(shè)成就，展現(xiàn)了共建和諧社會、共創(chuàng)盛世輝煌的拳拳愛國深情，堪稱中國藝術(shù)史上的扛鼎之作和國寶經(jīng)典。

中華民國的締造者 民主革命的領(lǐng)路人

孫中山先生是中國近代史上最偉大的革命家，杰出的愛國者，是近代中國國家的奠基人。

孫中山，名文，字德明，號逸仙。1866年11月12日出生于中國廣東省香山縣翠亨村的一個農(nóng)民家庭。孫中山14歲那年，經(jīng)澳門赴檀香山求學(xué)，第一次接觸到西方民主和科學(xué)的進(jìn)步思想。

孫中山18歲回國，他的反滿革命思想已嶄露頭角。在香港西醫(yī)書院讀書期間，他開始聯(lián)絡(luò)同志，鼓吹推翻滿清的革命。事實上，孫中山的偉大胸襟，決不滿足醫(yī)治幾個病人，更重要的是挽救整個中國的生命。

甲午戰(zhàn)爭中國慘敗，孫中山正式將自己全副身心投入到拯救中國命運(yùn)的革命活動中。他首先在檀香山創(chuàng)立了中國近代史上第一個反清團(tuán)體-興中會，緊接著毅然在廣州發(fā)動了第一次反清武裝起義。失敗后，他成為清政府的通緝?nèi)宋?。從此十?dāng)?shù)年間，孫中山一直流亡海外繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)、鼓吹和援助國內(nèi)的反清革命活動。與此同時，他成就了兩件意義重大的事跡，即不但創(chuàng)立了“三民主義”的偉大學(xué)說，而且建立了更廣泛的革命組織“同盟會”。隨后，同盟會在中國國內(nèi)策動了十次反清起義。雖均未成功，但其英勇壯烈之精神，極大喚醒了中國人民。

1911年10月10日，同盟會領(lǐng)導(dǎo)的湖北革命軍士趁武漢空虛，再次起義，終于成功，即是震動世界的“辛亥革命”，宣告推翻清政府，成立中華民國。孫中山回到闊別的祖國。1912年元旦，眾望所歸，孫中山被選為臨時大總統(tǒng)。

2016年是辛亥革命105周年。一百多年來，中國與世界都發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是，這場革命的劃時代意義并沒有被淡化和忘卻。作為中國民主革命的偉大先行者，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，雖然未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，推動了經(jīng)濟(jì)與社會的變革，為中國的進(jìn)步打開了閘門。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在民族危機(jī)日益深重和社會矛盾日趨激化的嚴(yán)峻形勢下，不同的力量圍繞近代中國急待解決的社會政治、經(jīng)濟(jì)等重大課題進(jìn)行了不同的探索，給出了不同的答案。比如，農(nóng)民階級提出了樸素的斗爭綱領(lǐng)，進(jìn)行了多次反抗乃至戰(zhàn)爭；戊戌維新派提出了社會變革的方案，并作出了付諸實踐的嘗試。他們的活動具有反帝反封建的性質(zhì)，產(chǎn)生過一定的積極作用，但由于他們對自身歷史使命缺乏自覺的認(rèn)識，因而無法提出明確的民主革命綱領(lǐng)，難以勝任民主革命的艱巨任務(wù)。

孫中山作為中國民主革命的偉大先行者，第一次提出了明確的、系統(tǒng)的民主革命綱領(lǐng)。在當(dāng)時的歷史條件下，孫中山所倡導(dǎo)的三民主義無疑是比較先進(jìn)、科學(xué)的社會政治和經(jīng)濟(jì)變革方案，比較系統(tǒng)地回答了近代中國民主革命所面臨的中心課題，反映了中國的基本國情，順應(yīng)了中國社會發(fā)展的趨勢，較之單純農(nóng)民戰(zhàn)爭和資產(chǎn)階級維新運(yùn)動的綱領(lǐng)要優(yōu)越得多。舊民主主義革命運(yùn)動在獲得了三民主義的指導(dǎo)之后，才具有了比較完全的意義，從而跨越了鴉片戰(zhàn)爭以來長達(dá)半個世紀(jì)的“準(zhǔn)備階段”，步入更高的正規(guī)時期。

孫中山還是資產(chǎn)階級革命派所從事的“戰(zhàn)爭事業(yè)”的堅決倡導(dǎo)者。從組建興中會開始，孫中山就把反清武裝斗爭作為民主革命的主要手段，始終重視革命暴力的作用，既摒棄了維新派的上書請愿方式，又超越了一般的農(nóng)民戰(zhàn)爭。孫中山關(guān)于武裝斗爭的理論及實踐有著重大意義，反映了近代中國民主革命的一個基本特點(diǎn)——武裝的革命反對武裝的反革命，實質(zhì)上是一場全國范圍的武裝斗爭。

但是，直到辛亥革命前夕，孫中山和他的戰(zhàn)友們所策劃的多次起義大都以失敗告終。歷史進(jìn)程往往會出現(xiàn)暫時逆轉(zhuǎn)，但決不會停滯不前。辛亥革命后的慘淡歲月持續(xù)沒有多久，就出現(xiàn)了新時代的曙光：俄國十月革命的勝利給人類帶來了理想和希望，五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨的成立意味著中國舊民主主義革命階段開始為新民主主義革命階段所取代。迭遭挫折而“愈挫愈奮”的孫中山積極迎接歷史的跨越，決心“另為徹底之革命運(yùn)動”。他帶著長期革命斗爭特別是辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)投身新的戰(zhàn)斗：在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的幫助下，以革命精神重新闡釋了三民主義，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策；改組了中國國民黨，實現(xiàn)了第一次國共合作。孫中山晚年的理論和實踐適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，達(dá)到了前所未有的高度，推動了國民革命的發(fā)展，為北伐戰(zhàn)爭創(chuàng)造了條件。遺憾的是，孫中山由于積勞成疾，于1925年3月逝世。其時，“革命尚未成功”，但大革命的風(fēng)暴即將席卷神州大地。在經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族解放戰(zhàn)爭和兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后，中華人民共和國的建立標(biāo)志著中國民主革命的最終勝利。辛亥革命的“未竟之業(yè)”，終于得以圓滿完成。

凝聚四海仁人志

同心實現(xiàn)“中國夢”

2016年11月12日是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。為緬懷孫中山先生為民族獨(dú)立、社會進(jìn)步、人民幸福所建立的歷史功勛，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的愛國思想、革命意志和進(jìn)取精神，鞏固和發(fā)展海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，共同推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，最大限度地把全民族的力量凝聚起來，致力于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

2016年3月3日，全國政協(xié)十二屆四次會議在北京人民大會堂開幕。會議期間，國務(wù)院僑務(wù)辦公室主任裘援平對媒體表示：“孫中山先生的革命事業(yè)與海外華僑華人密不可分，他曾稱‘華僑為革命之母。國務(wù)院僑務(wù)辦公室特別重視這個紀(jì)念日?！?/p>

裘援平說，“孫中山先生的一生，是為中華民族復(fù)興而奮斗的一生，辛亥革命是中華民族崛起的一個重要起點(diǎn)?！濒迷奖硎?，隆重紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年，對于凝聚海內(nèi)外中華兒女的意志，同圓共享民族復(fù)興夢想具有非常重要的意義。

3月3日下午，全國政協(xié)主席俞正聲在工作報告中也特別提到，2016年將舉辦孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念活動，學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生的愛國思想、革命意志和進(jìn)取精神，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女同心實現(xiàn)“中國夢”。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實踐中，愛國主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭的每個階段和各個方面。孫中山的革命是為了愛國。1894年，山興中會在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在1911年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個共和國。在辛亥革命后，帝國主義的矛盾和爭奪，在中國劃分勢力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國依然是四分五裂的局面。反對國家分裂，維護(hù)國家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢寐以求和奮斗不止的追求，就是國家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國家統(tǒng)一作為衡量人們愛國與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國家統(tǒng)一，實關(guān)國家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時就是治，不統(tǒng)一之時就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言?！眻詻Q反對任何分裂中國的政治方案。他在1917年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動，都是針對國家四分五裂的局勢，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國，實行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)。”“中國人民再也不能容忍別人瓜分自己的國家，他們希望統(tǒng)一，成為一個強(qiáng)大的和不可動搖的民族。”當(dāng)前，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛國必須全心全意致力于建設(shè)國家。孫中山的愛國精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國家，改變中國經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸?！保怪袊呱细幻駨?qiáng)國之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實業(yè)?！睂O中山1912年辭去臨時大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國，免于國家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦崢I(yè)救國。他提出了用10年時間修筑20萬里鐵路以奠定中國富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗，又于1919年提出了《實業(yè)計劃》這一以國家工業(yè)化為中心的、使國民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計劃和主張因時局的限制而沒有得到實現(xiàn)，但其盼望祖國強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國之心，同時也深深地影響著一代又一代的后人。

堅韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實現(xiàn)救國圖強(qiáng)而奮斗一生的堅強(qiáng)意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尋找更有益于救國的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x的初級階段，我們的綜合國力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會所需要堅持和發(fā)揚(yáng)的。

與時俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛國思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國主義來助中國走向共和，為此奔走他國，多方呼吁；在南北割據(jù)時期，他又幻想依靠軍閥來維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識到，謀求國家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國新興力量的中國共產(chǎn)黨攜手，改組國民黨，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

精誠無間同憂樂

篤愛有緣共死生

剛剛過去的2015年10月25日是孫中山先生與宋慶齡結(jié)婚100周年紀(jì)念日。

1915年10月25日，孫中山與宋慶齡在日本東京舉行婚禮。在婚禮上，孫中山送給新娘的禮物不是鉆戒，不是耳環(huán)，也不是什么其他的世俗首飾珠寶，它是一支手槍。孫中山說：“這槍配了二十顆子彈，十九顆給敵人準(zhǔn)備，最后一顆，是危急時留給自己的。”

當(dāng)時，孫中山的處境已經(jīng)十分危險。

作為最重要的紀(jì)念品，宋慶齡終其一生都精心地收藏著這支手槍。一切一切，都體現(xiàn)出兩位革命家不流凡俗，獻(xiàn)身理想的個性品格。

正如全國人大常委會常委、內(nèi)務(wù)司法委員會副主任委員陳秀榕談到孫宋二人的婚姻時說道：“孫中山、宋慶齡兩位偉人肩負(fù)振興中華的歷史使命，結(jié)成革命伴侶，將婚姻愛情與革命事業(yè)融為一體，留下一段‘精誠無間同憂樂，篤愛有緣共死生千古佳話。當(dāng)今社會各界應(yīng)引導(dǎo)人們特別是青年一代將個人的家庭建設(shè)與振興中華的理想緊密結(jié)合，樹立與社會主義核心價值觀相適應(yīng)的婚姻觀家庭觀。”

宋慶齡是舉世聞名的愛國主義、國際主義和和共產(chǎn)主義的偉大戰(zhàn)士，是杰出的國際政治活動家、中華人民共和國卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。

1937年2月15日，國民黨召開五屆三中全會。宋慶齡在會上聯(lián)合何香凝、馮玉祥、孫科、李烈鈞等13人，提出了《恢復(fù)孫中山先生手訂聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策案》，力促國民黨改變立場，團(tuán)結(jié)抗日，并在會上發(fā)表了題為《實行孫中山的遺囑》的演說。她大聲疾呼：“內(nèi)戰(zhàn)必須不再發(fā)生，和平統(tǒng)一必須實現(xiàn)?！薄捌咂呤伦儭北l(fā)后，宋慶齡為力促國共再次合作，曾接連發(fā)表《儒教與現(xiàn)代中國》等文章，希望兩黨的再次合作能夠盡快正式建立。經(jīng)過宋慶齡和各方面愛國民主人士的大力推動和督促，國共兩黨終于再次攜手，聯(lián)合抗戰(zhàn)。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，宋慶齡多次向英、美等國政府和人民寫信或發(fā)表廣播演說，呼吁國際上援助中國抗戰(zhàn)。1938年6月，她發(fā)起成立了“保衛(wèi)中國同盟”（簡稱“保盟”），親自擔(dān)任主席。由于宋慶齡和“保盟”不懈的努力和出色的宣傳，國際友人加深了對中國抗戰(zhàn)的了解，廣泛地同情和支援中國抗戰(zhàn)。美、英、法、加、新（西蘭）、?。ǘ龋┑葒娂姵闪⒏鞣N援華團(tuán)體，到1940年2月，這樣的團(tuán)體達(dá)到100多個。它們將捐款和物資源源不斷地送至“保盟”。

宋慶齡奮不顧身地投入到抗日救亡中。她不辭勞苦，四處奔波，作抗日演講，撰寫救亡文章。她與何香凝倡議建立上海婦女界抗戰(zhàn)團(tuán)體，最大限度地團(tuán)結(jié)婦女界一切抗日力量。創(chuàng)建了中國婦女抗敵后援會，發(fā)動婦女共赴國難。她們積極創(chuàng)建多處戰(zhàn)地后方醫(yī)院，搶救抗戰(zhàn)傷員；開辦婦女訓(xùn)練班，培訓(xùn)護(hù)理人員；以及開展募捐、慰問等工作，有力地支援了抗戰(zhàn)。她還與宋藹齡、宋美齡摒棄前嫌，攜手進(jìn)行抗日救亡活動，相互配合，彼此支持，產(chǎn)生了重大影響。

1945年9月2日，日軍簽字投降。9月9日，中國戰(zhàn)區(qū)受降儀式在南京中央軍校大禮堂舉行。為慶祝中國抗戰(zhàn)全面勝利，中華民國國民政府國防最高委員會首次頒發(fā)抗戰(zhàn)勝利勛章，表彰在抗戰(zhàn)中建立功勛的有關(guān)人士，宋慶齡榮獲該勛章。

著名詩人馬新朝有詩云：

致力天青白日隆，舉旗革命喚農(nóng)工。

疾呼志士驅(qū)韃虜，廣結(jié)同盟搗凱熊。

倡導(dǎo)三民摧舊制，廢除封建樹新風(fēng)。

流芳百世英名震，浩浩中華唱大同。

岷山洮水蘊(yùn)靈秀

開拓創(chuàng)新譜華章

在絢爛多彩、云錦霓裳的中華文化百花園里，洮硯藝術(shù)是一枝千姿百態(tài)、魅力卓犖的奇葩。富于1300多年文化蒙養(yǎng)積淀的洮硯藝術(shù)，在洶涌澎湃的歷史長河中，在它的原產(chǎn)地，伴隨著小作坊、老匠工那叮當(dāng)作響的鑿石聲，年復(fù)一年，緩慢發(fā)展。猶如雙楫漫舉的一葉扁舟，循著細(xì)長的小溪，時疾時徐，逶迤而行，但建造不了堅固宏偉的大船，沒有形成頂風(fēng)搏浪的氣勢；又似竹笛一曲，飄送來悅耳悠揚(yáng)的清音，卻演奏不出雄渾高亢的樂章。

從沿襲多年的傳統(tǒng)觀念看，洮硯的定位僅為文房四寶之一的實用工具，以實用為主、工藝為輔。而在當(dāng)今工藝美術(shù)面臨蛻變和再生的新時期，甘肅省洮硯開發(fā)公司一班人敏銳地認(rèn)識到，洮硯已成為石雕藝術(shù)的一個重要門類，其內(nèi)涵和外延已從文人雅士研墨濡筆的文具功能中拓展出來，更多地轉(zhuǎn)向藝術(shù)欣賞和收藏價值。在洮硯制作中，他們既展現(xiàn)悠久深邃文化傳統(tǒng)，煥發(fā)洮河流域獨(dú)具特色的人文風(fēng)尚，又注重確立創(chuàng)意和時代理念，以超凡的想象力和精美的藝術(shù)性，提升了洮硯文化的審美價值。使古老的洮硯拂去歷史的塵封，擺脫“溫室的花朵”或“復(fù)制的古董”的困境，經(jīng)久不衰、華彩愈盛，贏得國內(nèi)市場，吸引世界的目光。“神筆馬良”等8方硯臺，富有創(chuàng)意，想象奇妙，閃現(xiàn)出物性之美和審美愉悅，在上海舉辦的全國文房四寶博覽會上魅力四射，榮膺金銀獎和“國之寶”證書。

近年來，甘肅省洮硯開發(fā)公司廣納省內(nèi)外專家學(xué)者和制硯工藝大師，加大洮硯文化的開發(fā)與研究，從洮硯的繼承創(chuàng)新到創(chuàng)意設(shè)計、洮硯制作技藝和包裝、洮硯硯材資源的有效保護(hù)利用開發(fā)等方面都施出大手筆。2015年國慶節(jié)前夕，為獻(xiàn)禮中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年特制的洮硯“人民必勝硯”在位于北京盧溝橋橋頭公開亮相。這是岷縣洮硯繼“九九歸一硯”、“中華民族大團(tuán)結(jié)硯”、“東方醒獅硯”、“神舟飛船硯”、“北京奧運(yùn)硯”、“祖國統(tǒng)一硯”、“人民英雄紀(jì)念碑硯”、“十大元帥硯”基礎(chǔ)上的又一創(chuàng)新力作。

含淚播種，必含笑收獲。洮硯雕刻技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，“洮珠”牌商標(biāo)于2008年被甘肅省工商局評為著名商標(biāo)。岷縣已對洮硯加工技藝建立了國家級、省級、市級、縣級四級名錄保護(hù)體系。2007年由甘肅省洮硯開發(fā)公司申報的洮硯雕刻技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，總經(jīng)理趙成德被命名為項目代表性傳承人。2008年6月，岷縣洮硯被國務(wù)院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正在申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。甘肅省洮硯開發(fā)公司特聘洮硯雕刻藝人李茂棣被文化部授予國家級非遺保護(hù)項目洮硯代表性傳承人，徐哲、趙成德、馬文科3人被甘肅省非遺保護(hù)中心授予甘肅省非遺保護(hù)項目洮硯代表性傳承人。2010年春，甘肅省洮硯開發(fā)公司的洮硯產(chǎn)品還入選國務(wù)院《中國國禮推薦與采購》一書。2012年夏，時任甘肅省委常委、省委宣傳部部長連輯在視察洮硯開發(fā)公司時曾題詞：“硯無只語，洮代其言”。

其中甘肅省洮硯開發(fā)公司總經(jīng)理趙成德在洮硯事業(yè)剛有了一些發(fā)展時，他便投入500多萬元，在家鄉(xiāng)建成了“岷縣成德中學(xué)”，解決了眾多貧困山區(qū)孩子無學(xué)可上的難題。設(shè)立“成德獎學(xué)金”，把數(shù)千幅名人字畫無償饋贈給品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生和各界人士。在資金困難的情況下，他更是慷慨解囊，回報社會，支出達(dá)1億多元于捐資修路助學(xué)、扶貧助困、公益事業(yè)。在岷縣2012年“5·10”特大暴洪，2013年“7·22”大地震發(fā)生后，趙成德和公司組織捐款捐物累計近百萬元。同時，公司還給全國政協(xié)、中央黨校、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、團(tuán)中央、中央電視臺、中國航天城、酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地、佛教圣地等社會各界捐贈洮硯達(dá)8000余方。

站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，甘肅全面實施華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的世紀(jì)壯舉，為洮硯文化繁榮發(fā)展提供了千載難得的發(fā)展機(jī)遇。在中華文化傳承創(chuàng)新中，趙成德和他的團(tuán)隊將努力續(xù)寫實現(xiàn)洮硯夢，助力中國夢的新華章，讓生命的絢麗在展翅飛翔中盡情地綻放。

責(zé)任編輯/魏建軍