陳一笑

摘 要：八大山人的花鳥畫有著獨(dú)特的藝術(shù)特色，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能夠帶給觀者一定的藝術(shù)共鳴。構(gòu)圖在他的繪畫作品中起著很重要的作用，通過來分析八大山人繪畫的構(gòu)圖形式，來體會他的作品所表達(dá)出的那種簡約含蓄、返璞歸真、空靈冷逸的思想感情。

關(guān)鍵詞：八大山人；花鳥畫；繪畫風(fēng)格

構(gòu)圖是將一些繪畫的元素，通過一定的規(guī)律進(jìn)行組織和安排，符合藝術(shù)美的法則，來創(chuàng)作出一幅藝術(shù)作品。構(gòu)圖在中國畫中也叫經(jīng)營位置，在繪畫中非常重要。南朝謝赫在《古畫品錄》中提出六法，其中就有經(jīng)營位置，他總結(jié)了以前的創(chuàng)作方法，以系統(tǒng)的理論來評價畫家的創(chuàng)作，為以后的研究奠定了理論基礎(chǔ)。八大山人在構(gòu)圖上，簡約含蓄，以少勝多，給人一種空靈冷逸的感覺，對以后花鳥畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、八大山人的生平簡介

朱耷，號八大山人，是明末清初的畫家。他是明朝后裔，一生坎坷，經(jīng)歷了國破家亡的悲痛生活。他出生在大戶人家，從小生活比較富裕，在這期間就展露出極強(qiáng)的藝術(shù)天賦，四歲開始學(xué)習(xí)詩文，到八歲時，詩書畫印無所不通。通過早年的藝術(shù)學(xué)習(xí)，積累了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，為以后學(xué)習(xí)繪畫奠定了基礎(chǔ)。在他15歲那年，清軍攻入北京城，明朝滅亡，八大山人的生活也一落千丈，自己原有的仕途之夢也化為泡沫。從此他的人生也發(fā)生了巨大的變化，在這個時期，民族和階級矛盾非常尖銳，社會動蕩不安，他不愿順從清王朝的統(tǒng)治，而選擇削發(fā)為僧，墜入空門。他一心參悟佛法，追求生命的本真，在禪學(xué)上取得了顯著的成就。晚年還俗之后，他浪跡天涯，以賣字畫為生，生活過得非常貧困。然而在這個時期，卻是他的藝術(shù)創(chuàng)作最為輝煌的時期，無奈他的作品并不被當(dāng)時的人認(rèn)可。在1705年，他結(jié)束了自己寂寞而光輝的一生，享年80歲。

二、八大山人構(gòu)圖的形式和特點(diǎn)

八大山人作為明朝后裔，他對清朝的統(tǒng)治非常不滿，內(nèi)心充滿孤憤之氣，常常借助繪畫來表達(dá)他的心情。在筆墨技巧上，他繼承和發(fā)展了徐渭大寫意的風(fēng)格，用筆挺勁，墨色淋漓，整個畫面清新而雅拙。在畫面構(gòu)圖方面，利用點(diǎn)、線、面來組織畫面，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。重視花鳥的基本形態(tài)，往往概括為幾何形，造型夸張，并且擬人化，賦予它們一定的象征意義。他通過簡練的筆墨來抒發(fā)內(nèi)心的孤寂，表達(dá)了對理想生活的向往和對藝術(shù)的執(zhí)著。

（一）簡約含蓄，以少勝多

八大山人對構(gòu)圖非常講究，對于畫面中的形象布置的也十分巧妙，筆筆精到含蓄。往往他的作品留有大面積的空白，更有利于意境的傳達(dá)。他對形有著自己獨(dú)特的理解，在形象處理上，他舍棄了一些繁瑣的細(xì)節(jié)，概括出物象的基本形態(tài)，達(dá)到了以形寫神的藝術(shù)效果，構(gòu)圖簡約含蓄。在布局上，他注重對點(diǎn)線面的分割和布置，作品中留有大面積的空白，使布局更加具有沖擊力。如作品《孤禽圖》（如圖1），畫面中留有大面積的空白，一枝干從畫面的左下角向上延伸，在枝干的頂端站著一只小鳥，雖然小鳥的形象面積不大，卻是整個畫面的中心。右上角為題字和印章，畫中筆墨較少，但是一筆一墨都不能增減，每個形象不可或缺，發(fā)揮著自己獨(dú)特的藝術(shù)價值。雖然留有大量的空白，卻并不讓人感到單調(diào)，反而激發(fā)了人的想象力，更能渲染出孤獨(dú)凄涼的場景。

他在物象刻畫上，惜墨如金，往往寥寥數(shù)筆就能刻畫出對象的神情，簡約含蓄，讓人驚嘆。他所表達(dá)的對象，往往是一些眼睛翻白的鳥獸，白眼上天，仿佛抒發(fā)著八大山人對人世滄桑的怨恨，造型奇特夸張，更加突出了孤寂之感。他把自己的人生體驗(yàn)寄托于畫面之中，通過作品來表達(dá)自己的感情。如八大的《八哥》，整幅作品構(gòu)圖簡約，只有八哥這一個形象，位于畫面的中心偏右，八哥的四周留有大量的空白，只有在畫面的左上角有他的題跋。他用變形和夸張的藝術(shù)手法來處理形象，雖然用筆較少，但把八哥憨態(tài)的神情表達(dá)得惟妙惟肖，眼神犀利，帶給人生命的氣息。空白的運(yùn)用，讓讀者和作品直接有了氣息的交流，增強(qiáng)了畫面中的生命力，顯得空靈而含蓄，能夠給人帶來無盡的遐想。

（二） 計(jì)白當(dāng)黑，虛實(shí)相生

八大山人的花鳥畫很少能夠見到構(gòu)圖比較滿的畫作，他十分注重對畫面虛實(shí)的處理。畫面中的空白即為“虛”，“虛”并不是無，雖然是大量的空白，卻給人帶來了無限的遐想，突出了畫面深遠(yuǎn)的意境，達(dá)到了“無筆墨處而見筆墨”的藝術(shù)效果。畫面中的形象則為“實(shí)”，筆墨相對較多，往往是畫面的中心。它與虛相對應(yīng)，兩者既相互對比，又相互輔助。在畫面的色彩上，墨色即“實(shí)”，空白，白即“虛”，兩者既有對比，又有統(tǒng)一。如作品《瓜月圖》（如圖2），前面的瓜果是用墨色畫出，其中的細(xì)節(jié)刻畫的非常詳細(xì)，墨色也有干濕濃淡的變化。雖然瓜果整體上是黑色，但在瓜果的右下角留出了一小塊面積的空白。而后面的月亮則用一條單線勾出，簡潔明了，與前面的墨色形成了強(qiáng)烈的對比。雖然月亮為白，卻用黑線勾出，正是黑中有白，白中有黑，二者既對比又統(tǒng)一。在畫中，瓜果為實(shí)，月亮為虛，構(gòu)圖大膽，蘊(yùn)含著虛實(shí)相生的道理，具有一定的禪意。八大山人在處理畫面虛實(shí)方面，有著自己獨(dú)特的構(gòu)圖方式。他強(qiáng)調(diào)虛實(shí)，構(gòu)圖疏而不散，畫面中主次分明，每個形象都不可或缺，通過墨色的深淺來組織畫面中的疏密關(guān)系，使表達(dá)的物象更加生動自然，生機(jī)勃勃。比如他在畫荷花的時候，筆墨多而密集，而荷桿則用大筆掃過，非常稀疏，兩者對比較強(qiáng)。疏可走馬，密不透風(fēng)，這也正是八大山人構(gòu)圖的特色之處。

（三）返樸歸真，精神淡泊

八大山人在晚年的花鳥畫創(chuàng)作上更加簡約，構(gòu)圖往往是大開大合，將書法引入到繪畫中去，筆墨技法也更加的熟練。他將自己的情感寄托于畫面的形象當(dāng)中，所以他描繪的花鳥大多給人一種孤寂的感覺。他受禪學(xué)的影響非常大，所以八大山人的作品，一眼望去，感覺非常少，一個是畫面中的形象非常少，另一個是畫面中的筆墨也少，所以也稱他的繪畫為“減筆畫”。雖然畫面中筆墨少，留白多，但是并不會讓人感到空洞乏味，反而更散發(fā)出一種冷逸的氣息，也反映出八大山人追求自然，平淡的藝術(shù)境界。如作品《魚》，畫面中只畫了一條魚，再加上右下角的落款和左邊的題字，形成了一種幾何分割的樣式。構(gòu)圖非常簡約，卻增加了畫面的空間，給人一種孤獨(dú)的情緒。在畫面中，筆墨、造型和構(gòu)圖，三者相互融合，整個畫面成為了一個整體，帶給人一絲生命的氣息。這條魚在這里并不只是單純的一個形象，而是寄托了畫家的情感。畫家一生跌宕起伏，深深體會到了人生中的孤苦悲情，他想追求生命的本質(zhì)，最終決定歸隱佛門。他把自己的心情通過筆墨來表現(xiàn)，賦予了畫面更多的人文精神。

八大山人在晚年生活過得比較清苦，他把世俗之事拋在身外，一心追求生命的本真。他的作品顯得自然而空靈，追求一種和諧、天然的繪畫風(fēng)格。他熱愛生活，熱愛自然，他把禪宗的思想融入他的作品中，嘗試著去追求生命的本真。由于他深受亡國之痛，一生經(jīng)歷坎坷，所以他在晚年心態(tài)更加真實(shí)自然，探尋人生的價值意義。他的作品自然樸實(shí)，平淡天真，閃爍著光輝。比如作品《雙禽圖》，畫面中只有兩只禽鳥在畫面的左下角，大量留白，給人一種空靈的感覺。畫面整體用淡墨勾出，在加以用重墨點(diǎn)睛，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，給人一種冷逸的感覺。

三、八大山人構(gòu)圖對后世畫家的影響

八大山人的繪畫作品對后來的藝術(shù)家產(chǎn)生了較大的影響。八大山人構(gòu)圖簡約含蓄，追求筆墨的表現(xiàn)力，平淡天真。特別是近現(xiàn)代的畫家潘天壽、齊白石都吸收和借鑒了八大山人的繪畫手法。因?yàn)槊總€畫家所處的時代不同，人生的經(jīng)歷也不一樣，所以他們的作品，既有八大山人的影子，也保持了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

八大山人在構(gòu)圖上，注重點(diǎn)線面的分割，特別重視畫面邊緣的處理，藏而不露，給人以遐想的空間。在齊白石的作品中，我們經(jīng)?？吹剿种v究點(diǎn)、線、面的分割與組合，畫面的形式非常簡約現(xiàn)代，有很強(qiáng)的沖擊力，這與八大山人的構(gòu)圖非常相似，但是他拋棄了八大山人作品中那種孤寂、凄慘的畫風(fēng)，融入了吉祥的寓意，所以又有了自己的藝術(shù)特色。潘天壽也吸取和借鑒了八大山人的許多藝術(shù)技法，他在構(gòu)圖上，善于用點(diǎn)、線來組織畫面，把畫面分割為幾何形，畫面既相互牽扯又相互平衡，但他又不拘泥于八大山人的構(gòu)圖特點(diǎn)，他常常把松、鷹、梅作為元素來進(jìn)行組織，畫面氣勢磅礴，形成了自己的風(fēng)格。

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作者單位：

滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院