文/李子孑

李立宏打造金蘋(píng)果派（Pie）

Li Lihong: making a golden apple pie

文/李子孑

李立宏，1974年出生于中國(guó)江西省景德鎮(zhèn)，深受家鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷文化的影響。1996年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，2005年研究生畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。在上海復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)系任教同時(shí)，也是一個(gè)身體力行的實(shí)踐藝術(shù)家。在藝術(shù)創(chuàng)作中，將西方最有影響力的標(biāo)志性符號(hào)——耐克、麥當(dāng)勞、Mac等等，融入景德鎮(zhèn)瓷器的傳統(tǒng)工藝，將兩種標(biāo)志性文化拼貼并置，表現(xiàn)了全球化世界中的民族文化、當(dāng)代語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文化的境遇。

現(xiàn)代、后現(xiàn)代根本不是傳統(tǒng)的敵人，而是傳統(tǒng)自我更新時(shí)的表達(dá)方式。

—— 李立宏

Apple 不銹鋼、瓷片40x42x50 cm

2008年創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)的蘋(píng)果在世界市場(chǎng)中仍然默默無(wú)聞，無(wú)存在感。

對(duì)標(biāo)識(shí)語(yǔ)言敏感的李立宏借助熟悉的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)著新生事物的觀感。也開(kāi)啟了他對(duì)文化交織物的探尋之路。

兩個(gè)可樂(lè)瓶 陶瓷 10 x 10 x 32 cm

此兩個(gè)可樂(lè)瓶分別寫(xiě)了一句古蘭經(jīng)。一句為感謝上帝賜予我們豐足的食物。一句為感謝上帝賜予我們能抵抗惡魔的邪惡之果。 兩句話表達(dá)了阿拉伯民族對(duì)可口可樂(lè)這種外來(lái)商品文化的喜愛(ài)和抵制的心里矛盾。

美元 陶瓷 16 x 6.6 x 0.09 cm

符號(hào)

耐克

米奇(銀色) / (青花)

陶瓷

42x30x40 cm

《Mickey - CHINA》系列作品是以米奇的形象為基礎(chǔ)，將他立體化，再結(jié)合傳統(tǒng)的中國(guó)紋樣，以陶瓷的形式將其呈現(xiàn)，由此賦予米奇形象一種新的意義。這種新的意義正是當(dāng)下中國(guó)在世界貿(mào)易、文化全球化進(jìn)程中的轉(zhuǎn)變，其中中國(guó)的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化都在相互的碰撞中發(fā)生著變化。這種變化是一種融合，一種新的視覺(jué)體驗(yàn)，一種新的思考。

——李立宏

麥當(dāng)勞 - CHINA（云龍）

陶瓷（青花填黃）

45x12.5 x36 cm

我出生于上世紀(jì)七十年代，麥當(dāng)勞曾是我和家人或朋友在生日那天光顧的場(chǎng)合。 這一來(lái)自西方的文化和商業(yè)對(duì)我們這代人產(chǎn)生了影響，其象征著個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化。正如麥當(dāng)勞在中國(guó)所做的那樣，用美國(guó)文化符號(hào)改變世界和我們這代人。

正值暑假，學(xué)生們?nèi)缑摿隧\的野馬，回家的回家，工作的工作，而學(xué)校的老師們則并沒(méi)有那么自由，就拿李立宏來(lái)說(shuō)吧，他還是要在創(chuàng)作上投入大量的時(shí)間，也要應(yīng)酬我們這些追著跑新聞的家伙，還要給家人一個(gè)家庭假期，大概最缺兩個(gè)字，“時(shí)間”。

與李立宏老師聊天是一個(gè)受教育的過(guò)程，會(huì)在短短時(shí)間中，得到很多知識(shí)信息的迅速輸入。其實(shí)，說(shuō)實(shí)話他本人的魅力要比其作品的能量場(chǎng)更大。為什么這么說(shuō)，不是無(wú)所根據(jù)的。他的作品展現(xiàn)出來(lái)的東西是直接“征服”眼球，非常具有標(biāo)識(shí)性。有時(shí)候讓人感覺(jué)其做法有些霸道，直接嫁接中西方最具代表性的標(biāo)識(shí)，也不失是一個(gè)表達(dá)自我的好方法，但信息的傳遞接收度總是有限的，讓人很難窺探作品背后不為人知的思想支撐。當(dāng)李立宏老師講出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)和看法的時(shí)候，似乎有些怪異甚至千里來(lái)相會(huì)的文化元素就有了自然產(chǎn)生和存在的土壤。對(duì)的，李立宏對(duì)每件作品背后的文化支撐的研究深度會(huì)說(shuō)服處于質(zhì)疑狀態(tài)的你。所以李立宏本身是最有能量的藝術(shù)大作。

在國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上，有兩篇早年的報(bào)道，作品形象令人記憶猶新，但是個(gè)人形象鮮少出現(xiàn)，似乎網(wǎng)絡(luò)的觸角還沒(méi)有深入。從另一個(gè)側(cè)面可以看出，李立宏真的不善去做這些網(wǎng)絡(luò)的推廣。關(guān)于這方面，他個(gè)人的認(rèn)知很明確，產(chǎn)品能吸引人，讓人主動(dòng)的自發(fā)的傳播才會(huì)有網(wǎng)絡(luò)推廣的必要，否則就沒(méi)有什么意思。相對(duì)其他陶瓷藝術(shù)家，李立宏是典型墻內(nèi)開(kāi)花墻外香的案例，備受國(guó)外藝術(shù)界的推崇，因?yàn)槠渥髌酚腥蛭幕囆g(shù)基因，能引起共鳴。

李立宏的作品不是他親自進(jìn)行繪畫(huà)的，也不一定全部都是他來(lái)做模具的，但卻是他的作品不是別人的，這是為什么呢？這其中關(guān)鍵是有一個(gè)藝術(shù)思想的注入，這種藝術(shù)思想是李立宏生活中經(jīng)歷中自我生長(zhǎng)出來(lái)，是作品的靈魂，脫離了這些靈魂的注入，那些西方的標(biāo)識(shí)，中國(guó)的陶瓷語(yǔ)言，粘結(jié)而成的形象，就會(huì)支離破碎，無(wú)法成立，也就無(wú)法表達(dá)李立宏這個(gè)人。當(dāng)然，就如畢加索一樣，雖然開(kāi)創(chuàng)立體派繪畫(huà)，并不代表他不精于傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的技藝，孩童時(shí)候創(chuàng)作的《赤足的少女》就是最好的證明。李立宏出生景德鎮(zhèn)，有家族傳承陶瓷技藝，專業(yè)美術(shù)院校畢業(yè)，不是不會(huì)“畫(huà)”，而是“畫(huà)”對(duì)于整個(gè)藝術(shù)作品的表達(dá)并不是關(guān)鍵，僅僅是技術(shù)，而他要表達(dá)的是觀念的藝術(shù)。

李立宏是一個(gè)理智的藝術(shù)家，不會(huì)肆意無(wú)知的靠摧毀人們信仰的傳統(tǒng)文化，而是恰到好處引起關(guān)注，成為焦點(diǎn)。他也是一個(gè)懂法的藝術(shù)家，這是很難得的，在某種程度上規(guī)避藝術(shù)創(chuàng)作可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。他用我們熟知的形象去創(chuàng)作，卻不存在抄襲和侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗熘獓?guó)際社會(huì)對(duì)標(biāo)識(shí)的界定，藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)使用之間是有區(qū)別對(duì)待的，況且這里的藝術(shù)創(chuàng)作不是原封不動(dòng)的復(fù)制，而是用思想進(jìn)行重組再加工，就距離侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)更遠(yuǎn)了一程。

李立宏的藝術(shù)思想離開(kāi)陶瓷的材料語(yǔ)言的媒介詮釋，依然成立。他賣的是思想，是令人對(duì)某些現(xiàn)象、現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生更深層的反思，而不僅僅停留在五覺(jué)的范疇，引導(dǎo)人們更加注重自身的深刻性修煉，透過(guò)他提供的“鏡子”如何看清自己的本質(zhì)和更高層次的自我追求?？赡苷嬲乃囆g(shù)就是來(lái)教導(dǎo)人如何不膚淺不愚蠢的寶典吧。李立宏的畫(huà)冊(cè)，似乎有寶典的療效，這對(duì)于年輕的他來(lái)說(shuō)，也許是打造寶典的開(kāi)端，也打造了一個(gè)趣味十足的“金蘋(píng)果派”。