文 羅培躍

藝苑論壇

現(xiàn)代玉雕時(shí)尚化設(shè)計(jì)淺析

文 羅培躍

玉雕可以說(shuō)是我國(guó)最古老的雕刻品種之一。在古代，玉象征著美好，象征著高潔的品格，君子們都以佩戴美玉來(lái)表現(xiàn)自己高尚的情操。隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)今社會(huì)玉雕作品的受眾群體依然龐大，但是，在玉雕作品的整體設(shè)計(jì)上，仍然以傳統(tǒng)的玉雕形象為主，缺少具有時(shí)代感的時(shí)尚化設(shè)計(jì)。對(duì)現(xiàn)代玉雕的時(shí)尚化設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，希冀為我國(guó)的玉雕作品開(kāi)拓思路。

現(xiàn)代玉雕；時(shí)尚化；設(shè)計(jì)

中國(guó)的玉石文化可以說(shuō)是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在商周時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的匠師進(jìn)行玉石飾品的雕刻，謙謙君子們也會(huì)在腰間佩戴一枚玉佩以象征自己的品格與身份地位。近年來(lái)，玉石行業(yè)的復(fù)興，也使得玉石雕刻受到了廣大消費(fèi)群眾的喜愛(ài)。但在當(dāng)前的玉石雕刻領(lǐng)域中，玉雕飾品普遍存在造型缺乏新意、缺少時(shí)尚理念的現(xiàn)象。玉石文化可以說(shuō)是我國(guó)藝術(shù)史上的一朵奇葩。為了使我國(guó)的玉雕藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)不斷煥發(fā)新的生命，本文將對(duì)現(xiàn)代玉雕業(yè)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出時(shí)尚化設(shè)計(jì)的方案，為我國(guó)的玉雕領(lǐng)域不斷注入新鮮的血液。

《貔貅》 羅培躍/作

一、現(xiàn)代玉雕存在的問(wèn)題

1.玉雕作品造型缺乏創(chuàng)新

所謂玉雕作品造型缺乏創(chuàng)新，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)玉雕作品仍以傳統(tǒng)的造型為主，雕刻的內(nèi)容也大多是傳統(tǒng)工藝中經(jīng)常雕刻的題材。例如，在玉石掛墜飾品的雕刻中，大多奉行“男戴觀(guān)音女戴佛”，因此，掛墜便以觀(guān)音、彌勒佛的造型最多，剩下的大多以十二生肖，福祿壽為主，不僅題材缺少時(shí)尚感，且造型設(shè)計(jì)也以流傳下來(lái)的傳統(tǒng)造型為主，缺乏時(shí)代感的設(shè)計(jì)。這是由于設(shè)計(jì)者在進(jìn)行玉雕形象設(shè)計(jì)時(shí)時(shí)代感代入較少造成的，他們大多以傳統(tǒng)玉雕形象為基礎(chǔ)，不進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與“形”與“意”的再創(chuàng)作，使得雕刻出來(lái)的玉雕飾品越來(lái)越不能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致玉雕市場(chǎng)出現(xiàn)空缺，不能得到現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)群眾的認(rèn)同，也就無(wú)從創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.玉雕首飾搭配缺乏創(chuàng)新

傳統(tǒng)玉雕首飾中與玉石搭配的材料較少，大多以整塊玉石雕刻的飾品為主，少數(shù)飾品會(huì)采用黃金與玉石進(jìn)行搭配。這種搭配組合產(chǎn)生的反差可以將玉自身具備的溫潤(rùn)清澈的質(zhì)感極大程度地表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代玉雕飾品設(shè)計(jì)師在為玉石選擇搭配原料時(shí)也大多會(huì)想到采用黃金。雖然黃金是玉石設(shè)計(jì)很好的輔助材料，但是，現(xiàn)代大多數(shù)的玉雕設(shè)計(jì)師與雕刻家卻忽視了其他諸多寶貴的金屬材料與寶石礦石。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的昂貴金屬材料以及其他寶石材料被發(fā)現(xiàn)，因此，玉石設(shè)計(jì)的輔助材料的囊括范圍越來(lái)越廣，在玉雕首飾搭配的選擇上也越來(lái)越豐富，而通過(guò)對(duì)這些最新開(kāi)發(fā)出來(lái)的昂貴金屬與寶石材料進(jìn)行充分利用，在玉雕首飾的搭配上開(kāi)拓空間，加入具有時(shí)代感的元素是十分重要的，也是十分必要的。

《狗》 羅培躍/作

3.玉雕作品結(jié)構(gòu)缺乏創(chuàng)新

一些簡(jiǎn)單的玉雕作品僅僅只是由一整塊玉石雕刻而成，不涉及一些部件的組合與拼裝。然而，在一些較復(fù)雜的玉雕作品當(dāng)中，由于整體結(jié)構(gòu)比較龐大，使得作品整體會(huì)由不同功能性質(zhì)的構(gòu)建組合而成，整體的聯(lián)接被稱(chēng)之為玉雕結(jié)構(gòu)。玉雕飾品結(jié)構(gòu)分為內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)兩部分，所謂內(nèi)部結(jié)構(gòu)，便是指其各功能及裝飾部件之間的聯(lián)接，而外部結(jié)構(gòu)則指的是作品在整體上呈現(xiàn)的藝術(shù)性及功能性的結(jié)構(gòu)。外部結(jié)構(gòu)這里涉及作品的大小、長(zhǎng)短以及外部形狀?，F(xiàn)代玉雕在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，內(nèi)部結(jié)構(gòu)依舊大多沿用傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征，缺乏打破常規(guī)的時(shí)代感。而在外部結(jié)構(gòu)上也缺乏改變，難以滿(mǎn)足當(dāng)前追求時(shí)尚以及個(gè)性的消費(fèi)者的心理需求。因此，玉雕作品結(jié)構(gòu)缺乏創(chuàng)新成為阻礙我國(guó)玉雕行業(yè)發(fā)展的一大難題。如何在玉雕作品設(shè)計(jì)中添加一些具備時(shí)代感與藝術(shù)感的元素，滿(mǎn)足消費(fèi)者的時(shí)尚需求，成為設(shè)計(jì)者與雕刻家著重解決的問(wèn)題之一。

二、現(xiàn)代玉雕時(shí)尚化設(shè)計(jì)

1.玉雕造型的創(chuàng)新

所謂玉雕造型創(chuàng)新，就是對(duì)當(dāng)前玉雕作品的傳統(tǒng)的造型進(jìn)行繼承與發(fā)展，添加一些具備時(shí)代感與時(shí)尚感的新鮮元素。由于現(xiàn)代一些玉石雕刻家的玉石雕刻內(nèi)容大多是傳統(tǒng)工藝中常雕刻的事物，因此，要想對(duì)玉雕的造型進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，就需要將一些現(xiàn)代社會(huì)才具有的事物容納到玉石雕刻行業(yè)當(dāng)中去。這需要設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)玉雕作品進(jìn)行充分的分析與理解，要將傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)當(dāng)作是一種藝術(shù)形式，而不是藝術(shù)枷鎖，既要借用傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，從傳統(tǒng)藝術(shù)造型中吸取玉石雕刻的技術(shù)手段與要點(diǎn)所在，又要從傳統(tǒng)中超脫出來(lái)，采用新鮮事物與新鮮元素，從傳統(tǒng)中再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)作。玉石雕刻作品的設(shè)計(jì)師們與雕刻家還要能夠準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)的玉石雕刻作品的設(shè)計(jì)造型中的精髓之處，做到從不同的玉石雕刻作品當(dāng)中收集到不同方面、不同層次的美，然后進(jìn)行吸收容納，有效地運(yùn)用在自己的作品中，這樣做就可以實(shí)現(xiàn)并創(chuàng)作出既來(lái)源于傳統(tǒng)，又超越傳統(tǒng)的玉石雕刻作品。

2.玉雕首飾搭配的創(chuàng)新

雖然較為簡(jiǎn)單的玉石首飾仍然采用一整塊璞玉進(jìn)行雕刻，并無(wú)相關(guān)的材料與之進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，玉石首飾的設(shè)計(jì)與其他昂貴首飾材料進(jìn)行結(jié)合變得越來(lái)越盛行，使得玉石與其他一些金屬材料和寶石類(lèi)材料相輔相成，既突顯了玉石的圓潤(rùn)、光澤的特點(diǎn)，又增加了玉石首飾的觀(guān)賞性與耐玩性。并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的金屬材料以及其他飾品材料被開(kāi)發(fā)出來(lái)，與玉石相搭配的金屬材料已經(jīng)不僅僅局限于黃金、白銀等傳統(tǒng)金屬材料。因此，若想要突破玉雕飾品搭配老舊的樊籠，可以從這些新興的飾品材料上尋找出路。由于不同的金屬材料擁有不同的色澤、韌度以及質(zhì)感，這些不同金屬的不同特性可以有效地襯托出玉石自身的特性，能夠豐富玉雕飾品的色澤與質(zhì)感，并且通過(guò)采用這些昂貴的金屬材料與寶石材料，還增加了玉石首飾的商業(yè)價(jià)值與觀(guān)賞價(jià)值。隨著加入的其他材料的增多，玉石飾品可以采用雕刻的工藝與加工技術(shù)也越來(lái)越多，這些新型的搭配可以有效地滿(mǎn)足當(dāng)代消費(fèi)者的時(shí)尚追求與個(gè)性理念，從而促進(jìn)我國(guó)玉石首飾行業(yè)的發(fā)展。

3.玉雕結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

玉雕結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，可以從工藝上以及組合上入手。由于一些復(fù)雜的玉雕首飾當(dāng)中涉及較多的部件，這些部件之間的組合既可以增加玉雕作品自身的美感，還能夠增加玉雕作品的功能。因此，在玉雕結(jié)構(gòu)上進(jìn)行創(chuàng)新可以有效地促進(jìn)我國(guó)玉雕行業(yè)的發(fā)展。這通常需要玉雕作品設(shè)計(jì)師與雕刻家在采用傳統(tǒng)玉雕工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一些前人較少使用的工藝技術(shù)，例如旋轉(zhuǎn)、通花等造型。這些新的工藝會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)強(qiáng)烈的時(shí)尚感與個(gè)性感。一些新式的玉雕作品采用了可變型的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，通過(guò)組成玉雕飾品的各個(gè)部件的排列變化以及伸展收縮達(dá)到改變玉雕結(jié)構(gòu)的目的，這種多變的造型理念大大迎合了當(dāng)前許多年輕消費(fèi)者的心理訴求。與可變?cè)煨拖囝?lèi)似的，一些組合型的玉雕也可以通過(guò)添加部件或減少部件達(dá)到改變飾品自身造型的目的。這些對(duì)玉雕的新穎結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可以有效地增加作品自身的時(shí)尚感與個(gè)性元素，為飾品的選擇者提供時(shí)尚的個(gè)人感與佩戴樂(lè)趣。這樣，在玉雕飾品的結(jié)構(gòu)上進(jìn)行創(chuàng)新，可以將時(shí)代感有效地納入傳統(tǒng)的玉雕作品當(dāng)中，促進(jìn)我國(guó)的玉雕行業(yè)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

玉石文化是我國(guó)五千年傳統(tǒng)文化中不可缺少的優(yōu)秀文化，從古至今，人們對(duì)玉石雕刻飾品的追求從未停止過(guò)。雖然在當(dāng)代的玉石飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中存在著玉雕造型缺乏創(chuàng)新，搭配缺乏創(chuàng)新以及玉雕結(jié)構(gòu)缺乏創(chuàng)新的缺點(diǎn)。但是，只要將現(xiàn)代元素有機(jī)地融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，將時(shí)尚與設(shè)計(jì)有效地結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)玉雕與時(shí)代一同進(jìn)步，一同發(fā)展，就可以保證我國(guó)的玉石雕刻行業(yè)不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

［1］李舉子，羅理婷，賴(lài)旺.寶石鑲嵌技法［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2011.

［2］劉道榮，叢桂新，王玉民.珠寶首飾鑲嵌學(xué)［M］.武漢：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社，2011.

羅培躍，1977出年生于廣東揭陽(yáng)，國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師，工藝美術(shù)師。自小喜歡美術(shù)設(shè)計(jì)，師從玉雕大師林育先生學(xué)習(xí)玉雕設(shè)計(jì)與雕刻。1995年出師，創(chuàng)辦了“羅培躍玉雕工作室”，2015年成立了小羅玉器有限公司并擔(dān)任首席雕刻師、主設(shè)計(jì)師、總經(jīng)理。作品主要以中小把件、擺件、吊牌為主，多次在國(guó)家級(jí)、省級(jí)玉雕評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)。2015年被揭陽(yáng)市人民政府授予“揭陽(yáng)市工藝美術(shù)大師”“揭陽(yáng)市玉雕工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。同年，獲得“中國(guó)玉都誠(chéng)信單位”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2015年，廣東省珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)授予“行業(yè)之星”。2016年，揭陽(yáng)市藍(lán)城區(qū)人民政府授予“優(yōu)秀專(zhuān)家和拔尖人才”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。