文 丁敏安

漫塑—之我見不拘泥的世界

文 丁敏安

漫塑是一種具有諷刺意味和幽默性的雕塑形態(tài)。作品多取材于政要、社會名流、明星及各種有代表性的事件，采用夸張、比喻、象征、寓意等手法對塑造對象進行夸張或變形的藝術(shù)處理，借以表揚、諷刺或批評某些人或者事件。其展現(xiàn)形式大多是泥塑和陶塑，但是，創(chuàng)作應(yīng)該是無限制的，漫塑的題材不應(yīng)該局限于泥、陶，像葫蘆、動物骨頭、舊工具、紙幣等，凡是能創(chuàng)作出立體漫畫的，都可以運用。

漫塑；幽默；葫蘆；泥塑 ；傳統(tǒng)藝術(shù)

漫塑是我國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，其歷史源遠流長，原始人的巖刻以及后來最典型的漢代說唱俑，都充滿著勞動群眾的幽默智慧，在表現(xiàn)形式夸張化的基礎(chǔ)上，讓人物神態(tài)精準(zhǔn)到位地展現(xiàn)在世人眼前。創(chuàng)作者用自己喜劇天才式的思維結(jié)合出神入化的塑造技藝，將一件件作品充滿寓意而又戲謔地展現(xiàn)出來。從中國傳統(tǒng)的審美角度來看，藝術(shù)是美、人格和智慧的結(jié)合，不求工整、不屑形似而追求內(nèi)在之神韻是造型藝術(shù)的最高境界。對于漫塑來說，神韻、內(nèi)涵所帶給觀眾的體悟比塑造技藝、材質(zhì)給予觀眾的要多很多，也重要很多。

一、漫塑制作材質(zhì)應(yīng)實現(xiàn)多種化

傳統(tǒng)上來講，漫塑就是將漫畫的表達形式運用于泥塑，也被稱為立體的漫畫、空間的藝術(shù)。但是，隨著社會的發(fā)展，漫塑不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)的泥塑和陶塑，很多材質(zhì)都可以被很好地運用于漫塑創(chuàng)作。

比如，近年來，有很多藝術(shù)家運用葫蘆進行漫塑創(chuàng)作，各種形式的葫蘆手工藝術(shù)作品相繼亮相，刻葫蘆、壓葫蘆、燙葫蘆及各類葫蘆生活實用品等，色彩紛呈地展示在觀眾面前。小小葫蘆走進人們的生活，豐富了文化藝術(shù)市場。筆者對運用葫蘆進行漫塑創(chuàng)作進行研究已有三載，經(jīng)常在一些別人認為是廢材的葫蘆上找到亮點，將一個個歪瓜裂棗式的葫蘆進行切割造型，加入自己的創(chuàng)作新思，制作了大量與眾不同的葫蘆藝術(shù)作品。其中，作品《天鵝湖》是在不斷制作和完善中創(chuàng)作出來的。為將這組作品做得完美、和諧，筆者在數(shù)以萬計的葫蘆中挑選出數(shù)十個規(guī)格、形狀、顏色都相近的用料，并將其進行剪切、組配，成為一組身材體態(tài)統(tǒng)一秀美的作品雛形。之后粘合組裝，成為“四小天鵝”群舞的優(yōu)美形態(tài)。在制作過程中，最難處理的環(huán)節(jié)是“四小天鵝”的腿一直選配不齊，“四只天鵝”“八條美腿”要求造型相同，長短一致，腿部凸起變化要盡量達到完美統(tǒng)一。說起來容易做起來難，正如萊布尼茨說的“世界上沒有完全相同的樹葉”，經(jīng)過不斷比對，最后才確定為作品中呈現(xiàn)的“八條美腿”。“小天鵝”的頭發(fā)是作品的另一個亮點，作品大膽采用了農(nóng)田里的玉米葉，經(jīng)分組、做卷處理，使“天鵝”飄逸俊美的秀發(fā)與其舞動的身姿恰到好處地融為一體。這組作品令觀者無不從心底發(fā)出陣陣歡笑，并在欣賞作品之余，品味到田野的芬芳，感受到作品流露出的自然和諧之美。

以葫蘆為材質(zhì)的漫塑創(chuàng)作只是其中一種，除此之外，舊工具、動物骨頭等等，一切可以進行創(chuàng)作的材質(zhì)，都可以被運用到漫塑的創(chuàng)作中。漫塑重要的是“漫”，不單是思維、技藝的不受約束，其材質(zhì)也應(yīng)該不拘泥于一種。

《帥哥與靚妹》 丁敏安/作

（材質(zhì)紙幣）《無題》 丁敏安/作

二、漫塑創(chuàng)作題材應(yīng)實現(xiàn)多樣化

漫塑藝術(shù)是以物質(zhì)實體創(chuàng)造出的詼諧幽默的形體，借以反映現(xiàn)實生活中的很多事情。漫塑作品不僅能小中見大，還可以“弦外有余音”，所表達的人和事，總是耐人尋味，給人啟迪深思。漫塑雖然是一種“古老”的傳統(tǒng)藝術(shù)，在藝術(shù)家的手中卻被賦予了時代的含義，它既能催人奮進，亦能發(fā)人深思；它能關(guān)心國際時事，亦能關(guān)注民生；它能表達出極富時代感的主題，亦能反映出人物的百態(tài)和時代的進步與問題。

傳統(tǒng)概念中，漫塑作品多以對人物形象進行夸張變形為表現(xiàn)形式，市場上很多作品題材都是以人物形象設(shè)計為主，很多作品只是一味的復(fù)制，沒有新意。但漫塑發(fā)展到當(dāng)下，應(yīng)該有自己獨特的審美空間，復(fù)制作品和單一的人物形象為主的題材設(shè)計必然不是漫塑的發(fā)展前景，應(yīng)該多基于創(chuàng)作者的漫畫基礎(chǔ)和深遠的幽默思維，不拘一格地創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。比如筆者以舊紙幣創(chuàng)作的漫塑《無題》，一方面不拘一格地運用了紙幣這個材質(zhì)，另一方面拋開了人物形象為主的題材局限，將紙幣和創(chuàng)作寓意進行了很好的結(jié)合。紙幣制作的手銬，耐人尋味，發(fā)人深省。蕓蕓眾生，為利奔波，就像一副無形的枷鎖禁錮著雙手；又像在表達以不正當(dāng)手段獲利的人，終將會得到公正的判決……整件作品以漫傳神、以神定形、以神取勝、神形合一，表達出了警世之言。

漫塑是漫畫和雕塑兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)合，人們又常常稱它為發(fā)笑的藝術(shù)，現(xiàn)代人在城市快節(jié)奏的生活壓力下更喜愛幽默和輕松的藝術(shù)氛圍，漫塑作品符合當(dāng)代人的審美情趣。很多有趣的小飾件都會獲得人們的喜愛，漫塑是傳統(tǒng)的藝術(shù)，更是民間的藝術(shù)，能以小物件逗趣觀眾，發(fā)人深省，是筆者的樂趣。無關(guān)乎名，無關(guān)乎利。

丁敏安，黑龍江省漫畫會副會長，哈爾濱市民間文藝家協(xié)會副主席。漫畫作品散見于《諷刺與幽默》《中國漫畫》《漫畫月刊》等國內(nèi)外300余家報刊。其創(chuàng)辦的報紙《烏鴉》，創(chuàng)作的漫畫《國寶》（鄧小平）、漫塑《本拉登》均在社會上引起了不小的反響。1998年開始從事漫塑創(chuàng)作。2005年出版了我國第一本漫塑作品集《丁敏安漫塑》。2008年開始用葫蘆進行藝術(shù)創(chuàng)作，代表作有《天鵝湖》《笑口常開》《不差錢》等，多次在各級展覽中獲得大獎。中央電視臺、黑龍江電視臺、河北衛(wèi)視、《羊城晚報》等近百家新聞媒體對其進行過專訪報導(dǎo)。被譽為“中國漫塑第一人”，許多作品被海內(nèi)外友人收藏，現(xiàn)為國家高級技師、黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。