顧元

六十二載逝如風(fēng)，踏破青天紫云輕；

霾霧豈能遮望眼，春來(lái)去路在目中。

金戈鐵馬催征志，健步何須待玉驄；

苦戀文字雖云苦，書(shū)沒(méi)深山有余名。

[1992年，62歲的先生自國(guó)外講學(xué)歸來(lái)，曾賦詩(shī)《自敘》一首言志。]

張晉藩（1930.7— ），遼寧沈陽(yáng)人，中國(guó)著名法學(xué)家。中國(guó)人民大學(xué)法律系畢業(yè)，曾任國(guó)務(wù)院第二屆（1985年-1991年）學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)政法大學(xué)副校長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)，1987年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科法制史學(xué)的帶頭人?，F(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，并兼中國(guó)法律史學(xué)會(huì)的專(zhuān)業(yè)顧問(wèn)、中國(guó)法文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)。

2013年年底，中國(guó)政法大學(xué)對(duì)全?，F(xiàn)職教師過(guò)去一屆任期科研工作情況進(jìn)行了全面考核。張晉藩先生（以下簡(jiǎn)稱(chēng)張先生）作為學(xué)校的終身教授，本不在考核之列，時(shí)任副校長(zhǎng)朱勇提出，為了在研究院樹(shù)立科研的標(biāo)桿，也希望對(duì)張先生進(jìn)行一次考核。于是學(xué)院嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)，收集了張先生近6年（2007年—2013年）的科研成果資料，同大家一樣進(jìn)行考評(píng)。最終他的考核得分令人震撼，總分達(dá)到4，925分，超出了學(xué)校對(duì)于二級(jí)教授定量應(yīng)完成分（700分）的6倍多。取得這樣的成績(jī)，對(duì)于一位年逾八旬的老學(xué)者來(lái)說(shuō)是難以想象的。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)梳理，張先生2007年—2013年的科研成果，獨(dú)著有6部，合計(jì)總篇幅超過(guò)400萬(wàn)字；主編的學(xué)術(shù)著作有7部；六年間，先生發(fā)表的學(xué)術(shù)論文數(shù)量達(dá)到了頗為驚人的69篇。在這六年間，還出版了由張先生主編的國(guó)務(wù)院重點(diǎn)文化項(xiàng)目《中華大典·法律典》中的《刑法分典》《訴訟法分典》《法理分典》和《行政法分典》四部以及由張先生任總主編的《中國(guó)少數(shù)民族法制通史》四卷。張先生在短短的六年間，獲得如此豐碩的成果，是與他一貫勤奮治學(xué)的精神分不開(kāi)的。

堅(jiān)持進(jìn)取、永不停歇

在張先生六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，堅(jiān)持進(jìn)取、永不停歇是他一貫的治學(xué)精神。早在2000年，張先生出版了《中華法制文明的演進(jìn)》一書(shū)，本書(shū)第一次提出了“法制文明”概念，沿著法制文明的線索組織全書(shū)的架構(gòu)進(jìn)行論證。這本書(shū)以其厚實(shí)的理論要旨、求新的研究路徑、翔實(shí)的開(kāi)拓史料、深廣的研究?jī)?nèi)容、求全的涉及領(lǐng)域、鮮明的篇目論點(diǎn)，將中國(guó)法制史的學(xué)術(shù)研究推向一個(gè)新的高潮。2010年，張先生本著去蕪存精的原則將原書(shū)從90萬(wàn)字修改壓縮至82萬(wàn)字，力求突出主線，本書(shū)獲得第六屆高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)法學(xué)二等獎(jiǎng)。2003年，張先生又出版了一部《中國(guó)近代社會(huì)與法制文明》，可以說(shuō)是《中華法制文明演進(jìn)》的續(xù)編。本書(shū)力圖用法制文明的標(biāo)準(zhǔn)，解釋中國(guó)近代新舊錯(cuò)雜、中西碰撞的法制現(xiàn)象，抽象出發(fā)展的規(guī)律性和歷史的借鑒。本書(shū)在后記中提到，如有可能，將續(xù)寫(xiě)中華法制文明史的當(dāng)代卷。這成為他撰寫(xiě)一部貫通古今的《中華法制文明史》的動(dòng)力。從2011年起，張先生便著手整理資料，準(zhǔn)備編寫(xiě)一部貫穿古今的中華法制文明史。2012年春節(jié)甫過(guò)，張先生聘請(qǐng)了一位專(zhuān)職秘書(shū)，幫他讀書(shū)、打字，因?yàn)閺埾壬藭r(shí)視力極差。用了整整一年的時(shí)間終于完成《中華法制文明史》的古代、近代、當(dāng)代卷，共150萬(wàn)字，由法律出版社出版。該書(shū)以法制文明為中心線索，貫通古今，完全打破過(guò)去中國(guó)法制史的框架與體系。

需要指出，如此一部道盡數(shù)千年法制文明的皇皇巨著，出自一人之手，已令人感嘆作者學(xué)力之厚；而如若得知此書(shū)作者是在年逾耄耋、目力衰弱的情形下，猶每日伏案六小時(shí)、字斟句酌而成此巨著時(shí)，則令人無(wú)法不驚嘆其治學(xué)魄力之堅(jiān)之毅。《中華法制文明史》在通史的視野下，將法制文明梳理貫通，或勾稽史料，或闡釋理論，或鋪陳史實(shí)，或言說(shuō)大義，有血有肉，眉目清晰?？芍^要言不繁，切中肯綮。先生以通史的格局鋪排法制文明的寫(xiě)法，為法制文明的研究提供了一個(gè)系統(tǒng)的思路與新視野，為探求法制興衰與歷史周期律之間的關(guān)系提供了充分的論據(jù)。

不斷求新、從不滿(mǎn)足

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命，是學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。篳路藍(lán)縷的求新精神和從不滿(mǎn)足的奮斗精神貫穿于張先生一生的學(xué)術(shù)進(jìn)程中，也在近年的學(xué)術(shù)生涯中得到充分體現(xiàn)。1995年，法律出版社邀請(qǐng)張先生為“當(dāng)代中國(guó)法學(xué)文庫(kù)”撰寫(xiě)一本專(zhuān)著，此后他用了兩年多的時(shí)間完成了《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》一書(shū)。在前言中，他以明確的語(yǔ)言表述了對(duì)于中國(guó)法律傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：傳統(tǒng)是歷史和文化的積淀，只能更新，不能鏟除，失去傳統(tǒng)喪失了民族文化的特點(diǎn)，就失去了前進(jìn)的歷史與文化的基礎(chǔ)。我們需要從固有的法律傳統(tǒng)中，引出滋潤(rùn)了五千年中國(guó)的源頭活水，需要科學(xué)地總結(jié)和吸收有價(jià)值的因素。他還強(qiáng)調(diào)，不尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族是沒(méi)有希望的民族。此書(shū)榮獲司法部“九五”期間優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。2005年，法律出版社將此書(shū)作為“法學(xué)研究生精讀書(shū)系”再版。2008年，張先生又開(kāi)始了第三版的修訂。盡管此書(shū)的初版、再版受到讀者的好評(píng)，但張先生在第三版修訂時(shí)，在第二版的基礎(chǔ)上進(jìn)行了幾乎是逐字逐句的修改，第三版較第二版增加了6萬(wàn)字。第三版榮獲中國(guó)法學(xué)會(huì)首屆優(yōu)秀成果專(zhuān)著類(lèi)二等獎(jiǎng)。

《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》是張先生闡釋中國(guó)法律文化的一部力作，三次修訂體現(xiàn)了張先生對(duì)于中國(guó)法律史基本問(wèn)題思考的不斷深化，反映了作者不斷求新的探索精神和從不滿(mǎn)足的治學(xué)勇氣，凸顯了張先生對(duì)于中國(guó)法文化傳統(tǒng)及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的自覺(jué)意識(shí)和使命感。當(dāng)我們看到修改第二版的底稿時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾乎每段每字都做了修改，新補(bǔ)充的觀點(diǎn)和資料密密麻麻地寫(xiě)在紙條上，不下百余張，形成了兩厚本書(shū)稿，可見(jiàn)其用力之深，稱(chēng)得上是嘔心瀝血。這兩本底稿，對(duì)于年輕學(xué)者說(shuō)來(lái)是一本最好的無(wú)聲教材，從中可以看出張先生對(duì)待學(xué)術(shù)不斷求新、從不滿(mǎn)足的治學(xué)精神。

韌性自勉、鍥而不舍

張先生治學(xué)歷來(lái)主張滴水穿石、繩鋸木斷的韌性精神。他強(qiáng)調(diào)成就從鍥而不舍中來(lái)，切忌一曝十寒。這不僅表現(xiàn)在他個(gè)人的治學(xué)上，而且也表現(xiàn)在他負(fù)責(zé)主持的一些重大科研項(xiàng)目上。由他提出并擔(dān)任總主編的《中國(guó)法制通史》的出版經(jīng)歷，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

1979年，他在中國(guó)法律史學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，提出編寫(xiě)《中國(guó)法制通史》的多卷本，以牢固樹(shù)立中國(guó)法制史學(xué)的世界地位。此后，他從全國(guó)組織力量開(kāi)展編寫(xiě)工作，這中間經(jīng)過(guò)了經(jīng)費(fèi)短缺、出版困難等各種不利因素，使得出版工作時(shí)斷時(shí)續(xù)，以至有些分卷主編退休了，個(gè)別人過(guò)世了，還有一些作者感到出版無(wú)望，悄然離去。但是，張先生不斷從博士畢業(yè)生中補(bǔ)充編寫(xiě)力量，還多方奔走，籌措經(jīng)費(fèi)，最終經(jīng)過(guò)了十九年，使這部多卷本終于問(wèn)世。這部書(shū)被譽(yù)為“世紀(jì)之作”，受到中外法史界的好評(píng)。在新書(shū)發(fā)布會(huì)上，大家都認(rèn)為，沒(méi)有張先生的堅(jiān)持，這部書(shū)早就“流產(chǎn)”了。當(dāng)然，其中的甘苦只有張先生自己知道，他是本著為民族爭(zhēng)取榮譽(yù)的歷史使命感工作的，這也充分體現(xiàn)了他鍥而不舍的精神。

編寫(xiě)《中國(guó)少數(shù)民族法制通史》（多卷本）是張先生早在1983年提出的，直到《中國(guó)法制通史》完成之后才有暇顧及此事。2000年，張先生召開(kāi)了全國(guó)性的中國(guó)少數(shù)民族編寫(xiě)大會(huì)，基于“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的歷史責(zé)任感，親自倡導(dǎo)并擔(dān)綱《中國(guó)少數(shù)民族法制通史》的總主編。撰修這樣一部信而有征的少數(shù)民族法制通史，是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)。這個(gè)項(xiàng)目，雖然得到社科基金的支持，但數(shù)目極少，而工作又需要進(jìn)行田野調(diào)查，所幸參加撰寫(xiě)的專(zhuān)家本著奉獻(xiàn)的精神積極工作，2007年，出版了第一批四卷。此后又得到教育部項(xiàng)目基金的支持，2014年出版第二批十卷。張先生以充沛的精力和信心表示將繼續(xù)不斷地克服各種困難完成這一具有歷史意義的科研工作。以上的兩個(gè)例證足以說(shuō)明張先生在領(lǐng)導(dǎo)科研工作上自勉自勵(lì)、鍥而不舍的精神。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用

張先生歷來(lái)主張，法律史研究的是過(guò)去，但面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，法律史學(xué)的價(jià)值就在于科學(xué)地總結(jié)法制歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為當(dāng)前的法制建設(shè)提供歷史借鑒。他認(rèn)為，這是法制史學(xué)生命力之所在。1986年6月，他應(yīng)邀為中共中央書(shū)記處講授法律課，講題是《談?wù)劮ㄖ茪v史經(jīng)驗(yàn)的借鑒問(wèn)題》。這次講課受到了普遍好評(píng)。因此，1996年，全國(guó)人大重開(kāi)法律課時(shí)，又請(qǐng)張先生主講，講題是《中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代化開(kāi)端》。本次講課除概括中國(guó)法律的傳統(tǒng)外，還重點(diǎn)談到了以下的歷史借鑒：一是重視或漠視法治對(duì)國(guó)家盛衰具有重大影響；二是變法改制與法律的保障作用；三是正確處理權(quán)力與法律的關(guān)系是維系法制的根本；四是良法與廉吏是推行法制的必要條件；五是發(fā)揮監(jiān)察機(jī)關(guān)司法監(jiān)督的作用。1998年，他再次應(yīng)邀為全國(guó)人大常委會(huì)講課，講題為《中華法制文明的世界地位與近代化的思考》。其中，除闡明中華法制文明的世界地位外，還總結(jié)了中國(guó)法制近代化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。三次講課題目不同，內(nèi)容有異，但貫穿的主線皆是為當(dāng)前的法制建設(shè)提供歷史借鑒。但是，張先生反對(duì)簡(jiǎn)單化的古為今用，他強(qiáng)調(diào)要在科學(xué)二字上下功夫，無(wú)論是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，還是抽象歷史的規(guī)律性，都要符合科學(xué)。

勇開(kāi)風(fēng)氣、涉獵廣泛

張先生借用晚清學(xué)者龔自珍的詩(shī)句：“但開(kāi)風(fēng)氣不為先”。意思是說(shuō)他的作用但開(kāi)風(fēng)氣而已，不敢為先。實(shí)際上但開(kāi)風(fēng)氣是事實(shí)，不敢為先是先生的自謙。1986年6月，召開(kāi)中國(guó)法律史學(xué)會(huì)年會(huì)，先生在會(huì)上發(fā)言，提出中國(guó)古代法典的編撰原則是諸法合體，民刑不分，但就法律體系而言，是諸法并存，民刑有分的。因此，部門(mén)法史、民族法制史都應(yīng)該進(jìn)行研究，張先生的意見(jiàn)得到與會(huì)者的廣泛認(rèn)同。這等于為法制史學(xué)研究開(kāi)辟了新的廣闊領(lǐng)域，也推動(dòng)法制史進(jìn)入了更符合歷史實(shí)際的新時(shí)期。張先生不僅是言者，而且是行者，他自己率先垂范，在20世紀(jì)八十年代初期，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上接連發(fā)表文章，闡述中國(guó)古代的行政制度與行政法，以及中國(guó)古代的文官制度。此后，又在中國(guó)古代監(jiān)察制度上撰寫(xiě)論文和專(zhuān)著，表明他對(duì)中國(guó)行政法史研究的心得和體會(huì)。他在《政法論壇》上第一次發(fā)表了“論中國(guó)古代民事法律發(fā)展過(guò)程與特點(diǎn)”的文章。其后，他不斷發(fā)表這方面的論文，并主編了大部頭的《中國(guó)民法史》。20世紀(jì)九十年代初期，他出版了《中國(guó)刑法史新論》及由其主編的《中國(guó)司法制度史》等。

張先生歷來(lái)反對(duì)守成，他總是不停地獨(dú)辟蹊徑，供大家前行。但是，沒(méi)有研究就談不上開(kāi)拓，開(kāi)拓的蹊徑不是通往大道也很難有后繼者。張先生每開(kāi)創(chuàng)一個(gè)領(lǐng)域都是以堅(jiān)實(shí)的研究為基礎(chǔ)的，有理有據(jù)，不尚空談。他確實(shí)開(kāi)風(fēng)氣了，他熱切希望同道與后學(xué)能夠堅(jiān)持從本土法文化出發(fā)，實(shí)事求是地研究中國(guó)古代豐富的法制歷史內(nèi)容，不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，這樣才能使中華法文化自立于世界法制優(yōu)勝之林。

張先生有兩句治學(xué)與修身的名言：不偷懶，不自滿(mǎn)。這是法史界大家都知道的。僅從上述6年的科研成果可以看出，他是何等勤奮、何等刻苦。在他70歲以前視力還正常的時(shí)候，每天從8點(diǎn)半就開(kāi)始工作，直到下午5點(diǎn)結(jié)束。隨著年事已高，目力衰弱，每天仍能保證工作4小時(shí)～ 5小時(shí)，從來(lái)無(wú)假期的概念。他總是虛懷若谷，不敢自滿(mǎn)，而且越來(lái)越感到學(xué)識(shí)不足。在張先生口中，從無(wú)驕矜自滿(mǎn)之氣，從他口中也從未聽(tīng)到對(duì)其他學(xué)者的輕視之辭。只有在勉勵(lì)后學(xué)時(shí)，他才說(shuō)過(guò)自詡的話(huà)，但實(shí)際上是勉勵(lì)并期望學(xué)生趕上并超過(guò)他。他說(shuō)：“趕超老師并非易事，因?yàn)槲疫€在前進(jìn)！如果說(shuō)法律史是一座宏偉的殿堂，那么我正凝望著這座殿堂的門(mén)楣載欣載奔?！毕壬趯W(xué)術(shù)道路上孜孜以求，老驥伏櫪，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，學(xué)術(shù)創(chuàng)新之力不減當(dāng)年。先生載欣載奔的學(xué)術(shù)人生也時(shí)時(shí)鞭策著晚輩后學(xué)，使他們不憚?dòng)谇靶小?/p>

（作者單位：中國(guó)政法大學(xué)法律史學(xué)研究院）

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