鄺海炎

廣場舞讓城市白領(lǐng)有異己感，就像一個立志減肥的人討厭自己身上的贅肉

上初中時，英語老師常說：“這人呀，最幸福就是，年輕時去美國，年老時再回到中國。”因為美國崇尚奮斗，尊重年輕人；中國則崇尚權(quán)威，敬愛老年人。

可中國近些年的敬老風(fēng)尚還真讓人懷疑，典型就是“廣場舞”被污名化。近日，中國經(jīng)濟改革研究基金會理事長宋曉梧說：“一些女職工，那么早退休，有的不到50歲，都跳廣場舞，也是勞動能力的極大浪費?！边@話流露出對人的經(jīng)濟價值的算計和壓榨，正是污名化廣場舞的心理基礎(chǔ)。而這種觀念的形成，則與現(xiàn)代資本主義時空觀君臨天下有關(guān)。

在前現(xiàn)代社會，人們把自己看作自然的一部分，形成了與自然節(jié)律合拍的時間觀，過著“日出而作，日落而息”的生活。社會學(xué)家布迪厄發(fā)現(xiàn)，土著人的勞動并不過分追求效率，現(xiàn)代人視遲到為“失禮”，土著人卻視匆忙的舉動為“沒教養(yǎng)”。

但18世紀出現(xiàn)的機械鐘打破了傳統(tǒng)的寧靜。時間的精確化和標準化使得時間從人的生活空間抽象出來，從此不再內(nèi)在于人們的具體實踐和大自然節(jié)律，而是反過來控制人們的社會行為。于是，“人們的休息和勞動，不是由人作為有機體的沖動和需求的節(jié)律，而是由機器時間的節(jié)奏來支配。”（見馬克吉《時間、技術(shù)和社會》）

新的時間意識賦予時間經(jīng)濟價值，“時間就是金錢”風(fēng)行。進而又惡化成“時間的暴政”：各種效率手冊、時間管理學(xué)，目的在于擠壓閑暇，將人編進嚴密的時間控制之網(wǎng)。虛擲光陰成了萬惡之首，休閑娛樂，甚至超過健康所必需的睡眠時間都受到道德譴責(zé)。

很顯然，廣場舞釀成了時間沖突：老年人為了娛樂和健身，早上6點起來跳廣場舞，契合傳統(tǒng)“自然節(jié)律的時間觀”；而年輕人認同“認知理性控制的時間觀”，他們周末想睡懶覺或者想在9點上班前多睡一會是“為了更好工作”，老年人跳廣場舞卻是“無法轉(zhuǎn)化為金錢的時間”，因此老年人應(yīng)該讓路。

再看空間沖突。在前現(xiàn)代社會，人們生活在各自的農(nóng)莊，并不知曉要步行幾天以外的地方發(fā)生了什么，對空間的把握很微弱、界定也模糊。

到了文藝復(fù)興時期，情況起了變化。以透視法學(xué)說為基礎(chǔ)的精密透視地圖產(chǎn)生了一種冷漠幾何學(xué)的空間感，這些具有很強客觀性、實用性的地圖，對土地產(chǎn)權(quán)的確定、政治邊界的勘定、交通運輸?shù)闹敢a(chǎn)生了“價值”。（見哈維《后現(xiàn)代的狀況》）由于現(xiàn)代城市刺激的繁復(fù)性，人們不得不養(yǎng)成一種冷漠的人格來抗拒外界的過多煩擾，私權(quán)空間的觀念興起了。舉個例子，農(nóng)村死了人，晚上辦喪事吵鬧，鄰居不會覺得權(quán)利被冒犯；可在城市小區(qū)里，辦喪事也不能吵到鄰居，否則就會被人打110報警投訴。

所以，廣場舞釀成的空間沖突在于：大媽秉承“模糊共享的空間觀”認為，廣場屬于公共空間，周圍鄰居應(yīng)容忍廣場舞噪音；白領(lǐng)則堅持現(xiàn)代“私權(quán)分明的空間觀”，廣場舞噪音干擾他人，大媽應(yīng)該克制、自重。

自然/理性、共有/私權(quán)的角力，本質(zhì)是兩種時空觀的沖突。廣場舞讓城市白領(lǐng)有異己感，就像一個立志減肥的人討厭自己身上的贅肉。他們污名化廣場舞或許是想掩蓋自身的局促，因為廣場舞作為福柯所說的“差異地點”，其功能是創(chuàng)造了一個幻想空間（休閑娛樂），以揭露真實空間（人類生活被關(guān)進資本主義時空的囚籠）幻覺性的病態(tài)和混亂。

當然，老年人也應(yīng)該反思自身，跳廣場舞音量能否小一點？別人晚上睡覺、白天上學(xué)上班時能否歇歇？畢竟傳統(tǒng)的時空觀也包含了“社區(qū)共同體和諧”的要素。

“只要我跳得足夠快，我的孤獨就追不上我”，這話固然詩意，但也請別踩到他人。這樣我們才有勇氣堅信：“不是老人在變壞，而是壞人在變老?！?