馮仲平

統(tǒng)攬宋彩霞讀聶詞（十二拍），在我看來，除了基于對聶紺弩高潔品格的認同和對其高超詩藝的欣賞外，更多的是，對聶詩形象意境與思想內(nèi)涵的重建、引申和發(fā)揮。詞有個別名叫“詩余”。從文字游戲的技巧層面，任何一首詩都可改造組裝成一首詞。當然，如果在形象、意境和題旨等方面沒有任何創(chuàng)新，僅僅滿足于文體形式的變化，由詩句的整齊劃一，變成詞句的參差不齊，顯然沒有什么積極意義。而宋詞的成功，恰恰在于突出了聶詩形象的鮮明性，拓展了聶詩的意境和增強了聶詩的抒情性。茲舉《蝶戀花·讀聶紺弩〈詠珠穆朗瑪〉》為例簡要分析。聶詩云：

珠穆朗瑪志沖霄，苦被白云抱住腰。

一覽定知天下小，萬山都讓此峰高。

憂天可作擎天柱，過海難為跨海橋。

積雪罡風(fēng)終古事，金身億丈不容描。

這首詩以珠穆朗瑪峰為描寫對象，但幾乎看不到任何直接形象。珠峰的真面目，始終處于云山霧罩之中。詩人從頭到尾全部以比擬、類比、烘托、想象等間接描寫出之。首句“志沖霄”，抒情之詞也。三四句“天下小”“萬山都讓”，烘托之詞也。五六句“擎天柱”“跨海橋”，想象之詞也。尾聯(lián)兩句，雖歷經(jīng)萬古千秋，而億丈“金身”又終無法直接描畫也。而宋詞曰：

一覽群峰斯世緲，億丈金身，億丈云霞繞。拄地擎天青月小，萬山都被光環(huán)照。 疾電奔雷風(fēng)料峭，毛瑟三千，勇氣堪稱道。收拾杯盤雖草草，靈均獨醒人間少。

在形象層面，“億丈金身”“億丈云霞”“柱地擎天”“疾雷奔電”等，都是直接的具象描寫。通過這些詞句，讀者可以直觀珠峰高大雄偉、巋然屹立的龐大體積和不畏風(fēng)雨雷電的崇高之美。在意境層面，有進一步地拓展，增加了社會性的內(nèi)涵，如“毛瑟三千，勇氣堪稱道”和末句“靈均獨醒人間少”，暗合了劉勰“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡乃囆g(shù)創(chuàng)造規(guī)律。也正因如此，宋詞與聶詩相較，更增加了情感的內(nèi)涵，既符合體制的特征，也拉近了自然物與人的距離，使讀者產(chǎn)生了與審美對象的親近感。

第三，就宋彩霞詞作涉及《北荒草》作品略談些看法。宋詞“十二拍”中，第一拍是《蝶戀花·讀聶紺弩〈北荒草〉》。這首詞從宏觀角度統(tǒng)攬詩集《北荒草》的思想內(nèi)容與審美特征，已超出了《北荒草》的范圍。如首句“我讀馬山千頃雪”，乃是《馬山集》的作品內(nèi)容。其實還包括其他集子和非北大荒“勞動改造”時期的作品。題材十分寬泛，內(nèi)容十分豐富。如《蝶戀花·讀聶紺弩〈秋老〉》詞曰：

又是秋風(fēng)吹舊帽，不卷珠簾，只卷燈前稿。閱盡人間衰盛草，黃花依舊清香繞。 老始風(fēng)流誰會笑？語澀途艱，細看知音少。且向叢林尋一道，時時自有春風(fēng)掃。

而聶紺弩《贈答北荒草序詩》云：

秋老天低葉亂飛，黃花依舊比人肥。

風(fēng)前短發(fā)愁吹帽，雨里重陽怕振衣。

尊酒有清還有濁，吾謀全是又全非。

感恩贈答詩千首，語澀心艱辨者稀。

相較二者內(nèi)容，與宋詞對應(yīng)者，無乃此首歟？未經(jīng)深查，姑妄言之了——就聶詩所寫，深秋天氣，落葉亂飛，黃花吐蕊，重陽節(jié)至。而當此令之人，則是短發(fā)破帽，語澀心艱，孤苦伶仃，進退失據(jù)，知音難覓，竟是“人比黃花瘦”了。在宋詞而言，顯然增加了心的內(nèi)涵，在苦苦追尋之后，在秋風(fēng)衰草之中，已預(yù)示了“春風(fēng)”的訊息，在聶詩的壓抑低沉基調(diào)上，添了一抹亮色。

《北荒草》所收作品，題材大多為當時勞動生活內(nèi)容。如搓草繩、清廁所、刨凍菜、削土豆、放牛、伐木、推磨、挑水、鍘草、脫坯、拾穗等。而宋詞所及出自《北荒草》者，計有《丁聰畫老頭上工圖》《推磨》《伐木贈尊棋》《冰道》《歸途》五首。如前所言，不同的藝術(shù)門類，具有相同的藝術(shù)規(guī)律。而同屬于“文學(xué)”范疇的詩和詞，當然更是基于共同的藝術(shù)規(guī)律了。別林斯基曾說“詩人用形象來思考”，又說“詩人用形象和圖畫說話”，指的就是詩歌藝術(shù)的深層規(guī)律。詞作為詩的變體形式，骨子里不可能剔除詩的精神血脈，而只是表達形式有所變化而已——同樣的事物，你可以那樣說，我可以這樣說。如聶紺弩《推磨》詩為：

百事輸人我老牛，惟余轉(zhuǎn)磨稍風(fēng)流。

春雷隱隱全中國，玉雪霏霏一小樓。

把壞心思磨粉碎，到新天地作環(huán)游。

連朝齊步三千里，不在雷池更外頭。

首聯(lián)以自嘲的口吻，切入“推磨”的勞動場景：我這人干什么都不如別人，只有推磨能夠發(fā)揮我的特長。頸聯(lián)承接上文，直接描寫磨面的具體樣態(tài)，“玉雪霏霏”的詩意發(fā)現(xiàn)，顛覆著枯燥生活的常態(tài)。磨扇單調(diào)沉悶的聲音，幻化為“春雷隱隱”的兆萌。腹聯(lián)陡然一轉(zhuǎn)，升華到思想淬煉的高度，如同煉獄中的鳳凰涅槃般，在苦難的煎熬中醞釀著新的期待。但是，尾聯(lián)又以無解的循環(huán)，表達了看不到希望的苦悶。

而宋彩霞的《蝶戀花·讀聶紺弩〈推磨〉》，則在以詞的形式重建了聶詩的意義之外，更增加了主觀抒情的內(nèi)容，使整個作品被濃郁的抒情色彩所籠罩，“一夢輸人牢憶記，一種襟懷，一敞何容易”，開頭就奠定了作品的基調(diào)，給人以悲慨深沉、回腸蕩氣的審美感染：

一夢輸人牢憶記，一種襟懷，一敞何容易。一陣春雷全國醉，一番天地中宵淚。 把壞心情磨粉碎，齊步迷宮，不越雷池意。已作三千長久計，卷宗就在環(huán)行里。

再如聶紺弩《伐木贈尊棋》，除了頸聯(lián)“斧鋸何關(guān)天下計？乾坤須有出群材”飽含著呼喚杰出人才的憤懣之外，全詩感覺情感比較平淡，詩人以靜觀的態(tài)度描繪了伐木的勞動場景——寧靜的林中環(huán)境和簡單重復(fù)的拉鋸動作，寄寓著深藏于心的無奈：

千年古樹啥人栽，萬疊蓬山我輩開。

斧鋸何關(guān)天下計？乾坤須有出群材。

山中鳥語如人語，路上新苔掩舊苔。

四手一心同一鋸，你拉我扯去還來。

而宋彩霞詞《蝶戀花·讀聶紺弩〈伐木贈尊棋〉》則呈現(xiàn)出與聶詩不同的情感基調(diào)，作品引述如下：

古樹千年筋骨健。聳出云頭，志欲參天蔓。萬疊蓮山齊許愿，開門不盡青青岸。 斧鋸何關(guān)天下亂，四手同心，莫厭春光晚。管卻紅塵多少患，乾坤必有神機算。

作品上闋直接描寫了“古樹千年”的堅挺剛健形象和“志欲參天”的生長態(tài)勢，接著以擬人的手法，抒發(fā)了積極樂觀的思想感情。下闋的情感流動，持續(xù)著上闋的走向。以勇往直前的信心，牢牢把握現(xiàn)在。并以堅定不移的信念，憧憬理想的未來。與其他讀聶作品不同，這首詞重在翻出新意，抒發(fā)一種身處逆境而不墜青云的志向。

聶紺弩《冰道》，寫得最為鏗鏘頓挫。既有“鐵板銅琶”的剛健之美，更有黃鐘大呂的慷慨悲壯：

冰道銀河似耶非？魂存瀑死夢依稀。

一痕界破千山雪，匹練能裁幾件衣。

屋建瓴高天并瀉，撬因地險虎真飛。

此間盡運降龍木，可戰(zhàn)天門百八喝。

這首作于北大荒的詩，前六句描寫利用冰道運送木材的情形，造語奇怪，形象奇特，意境奇崛——把雪白的冰道，比作天上的銀河。景象何其壯觀！把固體的冰道，說成死亡的瀑布。思維何其詭譎！“一痕界破千山雪”，境像何其闊大！“匹練能裁幾件衣”，與上句對比何其強烈！“屋建瓴高天并瀉”，有李白“黃河之水天上來”的豪放氣魄?！扒艘虻仉U虎真飛”，有“使人聽此凋朱顏”的心靈震撼！尾聯(lián)“降龍木”二句，寓意深刻，托物言志，抒發(fā)了懷才不遇的憤懣與感慨。

再看宋詞《蝶戀花·讀聶紺弩〈冰道〉》：

最盼人間春水漲，冰雪壺天，可否澄無浪？俯仰銀河聽半餉，殷勤重把陽關(guān)唱。 夢里依稀非過往，地裂風(fēng)狂，瀑死如何向？冰道參天風(fēng)口上，可曾凍結(jié)愁模樣？

從整體意境層面看，是在詩歌基礎(chǔ)上的延伸，寓有“向死而生”的哲學(xué)意蘊。再堅硬的冰道，到了春天也將化作淙淙流水。而楊柳青青，別情依依，曲奏陽關(guān)，夢中景象——化悲慨崇高為柔情旖旎，不過白日夢幻而已。下闋翻作凜冽之語，最后，又以雕塑般的意象，保持了與聶詩的精神統(tǒng)一，只不過聶詩如窾坎鏜鞳、宋詞如細語傾訴罷了。

《歸途》是聶紺弩《北荒草》的末篇，詩云：

雪擁云封山海關(guān)，宵來夜去不教看。

文章信口雌黃易，思想錐心坦白難。

一夕尊前婪尾酒，千年局外爛柯山。

偶拋詩句凌風(fēng)舞，夜半車窗旅夢寒。

離開北大荒，算是一段背運的結(jié)束。但，更是下一段惡運的開始。命運不可預(yù)測，但在這首詩中，的確看不到一絲喜悅的氣息。難道詩人有對危險的靈敏感應(yīng)嗎？宋詞《蝶戀花·讀聶紺弩〈歸途〉》曰：

信口文章容易得，一筆尊前，滴盡東風(fēng)黑。雪擁關(guān)山天道窄，錐心坦白人愁直。 捫虱縱橫成痼疾，暮去朝來，不辨江南北?；滹L(fēng)狂詩霹靂，烏云一路朝天立。

仍然是暗昧不明，仍然沒有出現(xiàn)亮色，“花落風(fēng)狂詩霹靂，烏云一路朝天立”，蓋李賀詩“黑云壓城城欲摧”之先兆乎？

別林斯基說：“詩人用形象來思考，他不證明真理，卻顯示真理。”海德格爾說：“存在在思想中形成語言，語言是存在的家園?！弊鳛檎Z言藝術(shù)的詩詞，憑借語詞呼喚物的現(xiàn)身，使世界達到敞開，而存在的敞開即喻示真理。宋彩霞的詞與聶紺弩的詩一樣，通過想象，構(gòu)成形象和意境，使讀者能夠看到和記住那個特殊的時代，洞察和體驗?zāi)莻€時代的人的心靈感受，為創(chuàng)造未來，更為合理的生活、創(chuàng)作更好的藝術(shù)作品，提供有價值的借鑒、不同藝術(shù)的對話與啟示。

（作者系廣西民族大學(xué)教授、“少數(shù)民族語言文學(xué)”“中國古代文學(xué)”專業(yè)碩導(dǎo)、兼廣西師范大學(xué)“文藝學(xué)”碩導(dǎo)。宋彩霞，女，筆名曉雨。中國作家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事，現(xiàn)任《中華詩詞》雜志編輯部主任）