潘婷

摘 要：《三國(guó)演義》是我國(guó)古代四大名著之一，其通過(guò)對(duì)三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫，為讀者塑造了無(wú)數(shù)個(gè)生動(dòng)的男性形象，同時(shí)也為讀者塑造了鮮明的女性形象。本文針對(duì)《三國(guó)演義》中正面的女性形象的具體特征和代表人物進(jìn)行了具體分析。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》；正面；女性形象；代表人物；意義

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--02

引言：

《三國(guó)演義》在讀者心中的印象一直以“亂世出英雄”、“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“斗智斗勇”等為主，人們對(duì)《三國(guó)演義》中男性的形象較為重視。但實(shí)際上，《三國(guó)演義》中也刻畫了不少鮮明正面的女性形象，而這些女性形象在刻畫方面所花費(fèi)的筆墨雖然不多，但是卻也是形象各異。以下文章就《三國(guó)演義》正面的女性形象進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

1. 《三國(guó)演義》正面的女性形象

1.1 政治犧牲型

《三國(guó)演義》講述的是三國(guó)期間的各個(gè)國(guó)家爭(zhēng)權(quán)奪利的政治局面，其中涉及到諸多政治陰謀。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，女性在政治斗爭(zhēng)中通常皆會(huì)成為政治工具，變?yōu)檎蔚臓奚贰Ｈ缰袊?guó)歷史上名聲響亮的四大美女，他們的實(shí)質(zhì)也只是歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。政治犧牲型的女性在《三國(guó)演義》中比比皆是，這一類型的女性在男性眼中并不具有個(gè)人價(jià)值，其代表的是國(guó)家的利益和權(quán)利的更換[1]。《三國(guó)演義》中作為政治工具最典型的女性角色應(yīng)該是貂蟬。歷史對(duì)貂蟬做出了四大美女的評(píng)論，正是由于貂蟬的犧牲為當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)帶來(lái)了一定的緩解。恰逢當(dāng)時(shí)董卓的勢(shì)力較為雄厚，為了離間呂布和董卓，殺掉董卓，司徒王將三國(guó)美女貂蟬送給董卓，然后利用美人計(jì)和連環(huán)計(jì)成功離間董卓和呂布，將董卓鏟除。連環(huán)計(jì)是王允的計(jì)策，但是如果沒(méi)有貂蟬，那么必然無(wú)法真正讓呂布和董卓反目，也無(wú)法形成后來(lái)的局面。但是，在貂蟬完成政治任務(wù)的同時(shí)，她卻犧牲了自身的利益，葬送了自己的青春。即使后來(lái)歷史上將貂蟬評(píng)為四大美女之一，但也無(wú)法抹去她只是個(gè)為了社稷而犧牲自己的女子的事實(shí)。

1.2 聰明賢惠型

聰明賢惠的女性形象實(shí)際上是我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于女性形象的追求。在封建社會(huì)中，女性的地位較低，要遵守三從四德，在家從夫，夫死從子。而在戰(zhàn)亂年代，要做一個(gè)聰明賢惠的女性可能還要求女子能夠認(rèn)清時(shí)局的變化，能夠?qū)Ξ?dāng)代形勢(shì)作出正確的判斷。《三國(guó)演義》中聰明賢惠型的女性形象最突出的要數(shù)諸葛亮的妻子黃氏。諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，而他的妻子也非常聰明且賢惠。著作中特別指出，黃氏雖然面貌丑陋，但是其才智不在諸葛亮之下，所謂：“ 母貌甚陋，而有奇才：上通天文，下察地理；凡韜略道甲諸書，無(wú)所不曉[2]?！甭斆髻t惠的妻子要求的是妻子能夠?yàn)檎煞蚪獬箢欀畱n，不為丈夫增添煩惱?！度龂?guó)演義》中對(duì)于黃氏的描述并不多，但是卻提到諸葛亮在前線備戰(zhàn)時(shí)，黃氏負(fù)責(zé)家中的適宜，偶爾還能發(fā)明小東西幫助諸葛亮?？梢?jiàn)，聰明賢惠的黃氏在丈夫積極備戰(zhàn)、投身戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，不僅沒(méi)有為諸葛亮增添煩惱，反而能夠?yàn)橹T葛亮提供幫助，實(shí)在賢惠?！度龂?guó)演義》也指出，諸葛亮在南陽(yáng)時(shí)就是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)了黃氏的賢良之名，而求娶于她。而在諸葛亮死后，黃氏沒(méi)過(guò)多久便去世，去世之前黃氏見(jiàn)到兒子，要求兒子要做一個(gè)忠孝仁義的人。可以看出來(lái)，黃氏不僅聰慧，而且十分賢良淑德。

1.3 深明大義型

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，男人為國(guó)出力，經(jīng)常難以在國(guó)家和親情之間面臨兩難抉擇。而身為封建社會(huì)男性附屬的女性，她們的性格偏柔弱，如何在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中求得生存，如何在國(guó)家大義面前保全大義，舍棄小義是政治局勢(shì)中女人難以直視卻必須要直視的問(wèn)題。《三國(guó)演義》中也有不少深明大義型的女子，他們?yōu)榱藝?guó)家大義，舍棄自身的利益和生命，只為保全大局，發(fā)人深省。糜夫人是《三國(guó)演義》中深明大義的代表。戰(zhàn)亂中糜夫人和尚在襁褓中的兒子-阿斗一路逃難。戰(zhàn)亂中逃生，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的女子而言苦不堪言。當(dāng)糜夫人發(fā)現(xiàn)體力不支，需要趙云將軍扶持時(shí)，為了考慮全局，她毅然投井自盡，讓趙云護(hù)著阿斗離開。歷史對(duì)糜夫人的評(píng)價(jià)是：“拼將一死存劉嗣， 勇決還虧女丈夫。”而崔夫人身為后主劉禪的夫人，在知道劉嬋想要以死明志后告訴劉嬋“王死父，妾死夫，其義同也。夫亡妻死，何必問(wèn)焉？”于是在劉嬋面前以頭撞柱，自盡。類似這樣的女性還有守將馬邈的妻子李氏。崔夫人的死更加凸顯了劉嬋的忠義，但是李氏的死卻是深化了戰(zhàn)亂年代女性的形象。李氏的丈夫是江油邊關(guān)的守將，但是馬邈貪生怕死，在戰(zhàn)爭(zhēng)中投降敵方，李氏卻能夠?yàn)榱俗约盒闹械闹伊x，自殺殉國(guó)。二者的反差更加突出了女性深明大義的形象，是對(duì)女性的贊揚(yáng)。

1.4 彪悍勇猛型

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，女性不僅僅可以充當(dāng)政治工具，也可以參與政治斗爭(zhēng)。但是這在當(dāng)時(shí)的年代來(lái)說(shuō)是一件非常困難的事。《三國(guó)演義》中最具有代表性的是孫尚香。孫尚香原來(lái)是孫權(quán)的妹妹，自幼勇猛，喜歡舞刀弄?jiǎng)?，?duì)政事和戰(zhàn)事有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，是三國(guó)時(shí)期著名的女性人物之一?！堆萘x傳記》中指出“劉備向東吳借荊州不還，魯肅身負(fù)干系；周瑜一為救友，二為國(guó)計(jì)，于是上書孫權(quán)，教使‘美人計(jì)，進(jìn)妹予劉備為夫人。”也就是說(shuō)，孫權(quán)為了換取劉備的信任，將孫尚香賜給了劉備作為三夫人。同樣作為政治工具，孫尚香卻并不如貂蟬一般與劉備虛與委蛇，她有自己的想法和政治抱負(fù)，且對(duì)劉備真心愛(ài)慕，因此不惜背叛孫權(quán)，與劉備共同逃離東吳。孫尚香的勇猛之處不僅在于她敢愛(ài)敢恨的性格，更在于她彪悍的作風(fēng)。術(shù)中對(duì)孫尚香的描述是“妹才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，侍婢百馀人，皆親執(zhí)刀侍立，先主每入，衷心常凜凜?！币馑际?，孫夫人深受矯健，勇猛剛烈，有她眾位哥哥的風(fēng)范，即使是劉備，對(duì)孫尚香也存在敬畏之心。可見(jiàn)孫尚香卻是勇猛彪悍。

2. 《三國(guó)演義》中正面女性形象的意義探析

《三國(guó)演義》塑造的形象以男性形象為主，其中對(duì)女性形象的描述并不多，但是每位出現(xiàn)的女性卻均與當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)有密切的聯(lián)系，她們可能是戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的原因，是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的犧牲品，也有可能是戰(zhàn)爭(zhēng)消停的重要因素。例如，赤壁之戰(zhàn)中，二喬雖身為女子，但是卻在諸葛亮的假說(shuō)之下成為了赤壁之戰(zhàn)的主因，因而導(dǎo)致了劉備和孫權(quán)結(jié)盟的形勢(shì)，三足鼎立的局面開始形成；貂蟬的美人計(jì)打破了當(dāng)時(shí)各方諸侯割據(jù)的局面。孫尚香是孫權(quán)為了鞏固聯(lián)盟而派出的使者，她決定了當(dāng)時(shí)兩個(gè)國(guó)家一時(shí)的和平，進(jìn)一步鞏固了聯(lián)盟勢(shì)力，限制了當(dāng)時(shí)魏國(guó)的勢(shì)力擴(kuò)充。可以看出，女性角色在《三國(guó)演義》中的作用就是讓故事情節(jié)更加生動(dòng)和曲折，當(dāng)然也樹立更好地樹立了《三國(guó)演義》中男兒柔情和飽滿的人物形象。

但是，即使《三國(guó)演義》的女性在政治戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要的作用，但是這些女性最終的結(jié)局大多以死亡和悲慘的命運(yùn)告終?？v使大喬和小喬是東吳有名的美人，一個(gè)嫁給了孫策，一個(gè)嫁給了周瑜，但是二喬最終的結(jié)局卻并不幸福?！昂纹谠掳祦?lái)雙鳳，疑是春深鎖二喬?！庇绕鋵?duì)大喬而言，大喬嫁給孫策之后，孫策一直忙于創(chuàng)業(yè)，最終重傷身亡，而大喬此后一直與青燈古佛為伴。小喬的相公周瑜40歲不到死于戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)的小喬年紀(jì)還不到30歲。而孫尚香，縱使再勇猛彪悍，在劉備軍中也經(jīng)常受到羞辱，最終落得與劉備分離兩地，孤獨(dú)而終的下場(chǎng)。這說(shuō)明，在封建社會(huì)，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，女性只是權(quán)利的犧牲品和男性的附庸品，他們沒(méi)有自己的人生價(jià)值，只能隨他人擺布，這是《三國(guó)演義》女性形象刻畫中最鮮明也最悲慘的特征。我們?cè)凇度龂?guó)演義》中所看到的女性婚姻大多是政治婚姻或者是由男士所決定的婚姻，女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中并沒(méi)有自主權(quán)，也沒(méi)有獨(dú)立的人格。以男子為尊的時(shí)代下，女性深受封建倫理道德的束縛，無(wú)法掙脫自己的命運(yùn)，即使再聰明、果敢、勇猛，她們也無(wú)法活出自己的一片天地，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)女子命運(yùn)的悲哀。

3. 結(jié)語(yǔ)

《三國(guó)演義》中正面女性形象的實(shí)質(zhì)是政治以及封建社會(huì)倫理道德下的犧牲品。在《三國(guó)演義》中，無(wú)論是身份地位高的女性，還是身份地位低下的女性，無(wú)論女性擁有怎樣的性格和人生際遇，他們的一生都是被男人所控制。《三國(guó)演義》為我們展示了女性在封建社會(huì)的壓迫中，他們的價(jià)值取向和思想意識(shí)均來(lái)源于男性或者國(guó)家，他們沒(méi)有自己獨(dú)立的思想和人格，終其一生為國(guó)家和政治所累。

參考文獻(xiàn)：

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