名著之一的《三國演義》也被卷入到速食化傳播的行列中來。仔細研讀B站上有關(guān)《三國演義》的解讀類視頻發(fā)現(xiàn)：優(yōu)質(zhì)UP主與多元UGC共同為《三國演義》的解讀類視頻構(gòu)建了良好的傳播氛圍，多元內(nèi)容元素的濃縮化拼貼建構(gòu)了《三國演義》的解讀模式。速食化傳播《三國演義》不僅有利于受眾的替代性觀影需求的滿足，而且有利于影視行業(yè)多元意義的生成。但商業(yè)資本操控下創(chuàng)作方式的異化和低俗化的趨向不可逆，觀眾速食化觀看《三國演義》往往失去了對藝術(shù)作品的完整體驗?！娟P(guān)鍵詞】《三國演義》；B

燕【摘要】《三國演義》與《水滸傳》皆為歌頌?zāi)行杂⑿鄣慕?jīng)典小說，男性角色大放光彩，而女性角色則淪為了附庸。兩部小說中的女性人物形象都存在相當(dāng)程度的“異化”，二者共同之處是女性自我價值被“貶低化”，而不同的是，《三國演義》中女性形象被“面具化”，而《水滸傳》中的女性形象被“顛覆化”。兩部小說中女性形象異化有多重文化根源，其中很重要的原因之一是宋元以來女性自我意識的覺醒，社會文化層面，出于對女性力量的恐懼而產(chǎn)生了對女性覺醒的自我意識的控制和馴化?！娟P(guān)鍵詞】《三國

雪縱觀小說《三國演義》前86 回，琢磨劉備與諸葛亮君臣二人之間令人不解之處，逐漸發(fā)現(xiàn)二人之間的君臣關(guān)系并不是如同我們傳統(tǒng)認為的那么和諧，而是存在著諸多隔閡。本文擬舉出二三例，供學(xué)人商榷。一、如魚得水：理想君臣關(guān)系劉備、諸葛亮之間“魚水想得”的君臣之誼，被歷代明君賢臣認為是最融洽的君臣關(guān)系。多少封建文人渴望追隨劉備這樣的明君，多少諸如劉備的明君同樣渴求擁有如諸葛亮這樣的賢才輔佐。劉備、諸葛亮的“魚水之誼”，是對“周文王與姜太公”“管仲與齊桓公”等君臣關(guān)系的精

【關(guān)鍵詞】《三國演義》；陳宮；內(nèi)圣外王【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）35-0032-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.35.010基金項目：本文系黑龍江省2022年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練省級一般項目“從縱橫家到忠義士——論陳宮形象的演變及其歷史成因”（項目編號：S202210212178）階段性成果?？v觀以往的研究成

[摘 要]《三國演義》中描寫漢代音樂的文字很少，所占比重極低，但卻是從文學(xué)角度反映出漢代音樂在聲樂、器樂方面的一些概貌，體現(xiàn)出了漢代音樂的豐富與成就，也說明了『文樂互證』是可行的。。[關(guān)鍵詞]漢代；音樂；《三國演義》學(xué)術(shù)界很少將《三國演義》中的音樂描寫與漢代的音樂聯(lián)系起來并做對比研究，故筆者從這方面做了一些探索。作為一部反映軍事斗爭的戰(zhàn)爭題材小說，《三國演義》有沒有音樂描寫呢？答案是肯定的，但音樂描寫是不是大量的？答案則是否定的?？偟膩碚f，《三國演義》前8

政治教育?！?span id="syggg00" class="hl">三國演義》中各方勢力的對敵思想政治教育對最終形成三足鼎立的情勢具有巨大的作用，其主要目的可以分為化敵為我、化敵為友或化敵為無；場域方式包括請入、走出和臨陣?！?span id="syggg00" class="hl">三國演義》中對敵思想政治教育的主要目的和場域方式研究，對于總結(jié)對敵思想政治教育歷史經(jīng)驗、拓展思想政治教育研究視域和指導(dǎo)對敵思想政治教育實踐，具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：《三國演義》 對敵 思想政治教育 目的 場域長期以來，受思想政治教育經(jīng)典定義——“一定的階級、政黨、社會群體按照

·烏力格爾《三國演義》同樣使用各類程式，本文從他演述的胡仁·烏力格爾《三國演義》中選取與人物、器物和行為相關(guān)的程式，對其展開較為精密的分析，以揭示布仁巴雅爾的演述技巧，以及歸納他使用程式的規(guī)律和風(fēng)格。關(guān)鍵詞：布仁巴雅爾；胡仁·烏力格爾《三國演義》；口頭程式；語詞程式中圖分類號：I207? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）06-0030-07“程式是在相同的步格條件下，常常用來表達一個基本觀念的詞組。程式是具有重復(fù)性和穩(wěn)定性的詞組，

平民英雄。《三國演義》里的劉備變得復(fù)雜起來，除了保持其重情重義的仁君典范的形象外，也展現(xiàn)出有胸襟有膽識和懂得韜光養(yǎng)晦的一面；只是其梟雄性格被大為減弱，而賦予其柔弱無能、優(yōu)柔寡斷的性格和愛哭的特性。此處的劉備沒有主見，全聽諸葛亮的安排，幾乎成了他的傀儡。關(guān)鍵詞：《三國志》；唐詩；《三國志平話》；《三國演義》；劉備本文擬對《三國志》、唐詩、《三國志平話》及《三國演義》里作為歷史人物和文學(xué)形象的劉備作一番梳理考察，將“幾個”劉備作一些比較，得出相應(yīng)的結(jié)論。一、《

。關(guān)鍵詞：《三國演義》 羅貫中 仁君 擁劉反曹作為我國第一部長篇章回體小說的《三國演義》，它形象地再現(xiàn)了一個大動蕩時代，它引人入迷的故事情節(jié)，傳遍家家戶戶，它的許多栩栩如生的藝術(shù)形象，仿佛還活在人群之中。劉備，自以其仁義忠厚而獲得人們的喜愛，可對劉備形象的評價，卻頗有爭議。有的認為：劉備是封建時代忠、仁、義的代表，他對上忠，對下仁，對友義，卻有近偽之感；有的認為：在歷史上，劉備是叱咤風(fēng)云的人物，但被描繪得軟弱無力，赤壁之戰(zhàn)，他當(dāng)是主帥，卻被擱在一邊，讓孔明

過對比分析《三國演義》鄧譯本與羅譯本中的女性形象，發(fā)現(xiàn)羅譯本在抗?fàn)帣?quán)力政治、顛覆傳統(tǒng)身份和干涉源語文本等3個維度有意識地消除性別差異，同時前言和腳注、劫持等典型的女性主義翻譯策略也有所體現(xiàn)；受時代限制，鄧譯本帶有強烈的男權(quán)主義色彩，刻意使用弱化女性地位的表達。就女性主義視角而言，羅譯本在充斥著封建男權(quán)話語的原文中再現(xiàn)和重構(gòu)了智慧勇敢、堅強獨立的女性人物形象，有利于該譯本的傳播與接受。關(guān)鍵詞：女性主義翻譯；《三國演義》；女性形象中圖分類號：H315.9 文獻

要】陸遜在《三國演義》中屬于關(guān)鍵次要人物，作者一方面運用語言描寫、實戰(zhàn)表現(xiàn)渲染其才能特征；另一方面又設(shè)置情節(jié)、人物關(guān)系兩大文本功用加以證實，情節(jié)包括：推動關(guān)羽、劉備死亡，暗示諸葛亮六出祁山的結(jié)局，人物涉及對孔明、孫權(quán)的襯托。陸遜從《三國志》單獨立傳演變?yōu)樾≌f的次要地位，其中的原因，除了漢家正統(tǒng)觀念的輻射，還有作者創(chuàng)作態(tài)度和讀者閱讀期待的影響?！娟P(guān)鍵詞】《三國演義》；陸遜；關(guān)鍵次要人物；漢家正統(tǒng)觀念【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼

文針對毛本《三國演義》的紀(jì)傳性描寫進行統(tǒng)計、概述、分析，簡述人物出場紀(jì)性描寫的特點與功能，總結(jié)了毛宗崗為出場人物做傳的藝術(shù)構(gòu)思，即通過為出場人物做傳，表達其人才論、正統(tǒng)論、道德論的創(chuàng)作理念。 關(guān)鍵詞：三國演義；毛宗崗；出場人物；紀(jì)傳性描寫；敘述功能 中圖分類號：G634.4 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）01 — ０136 — ０5 《三國演義》中有名有姓者有一千多人，重點描寫的有四百多人，其中許多人一出場便給

讀教學(xué)流程《三國演義》是人教版高中語文教材必修五的推薦閱讀書籍。教師應(yīng)有效引導(dǎo)學(xué)生落實《三國演義》整本書閱讀任務(wù)，讓學(xué)生深入了解其文學(xué)審美價值。筆者是這樣引導(dǎo)學(xué)生研讀的：一是指導(dǎo)閱讀方法，讓學(xué)生了解原著概貌；二是分析選篇，尋找研究視角，明確主題，確定目標(biāo)；三是提供支架，探究研究主題，設(shè)計過程性評價量表；四是推進、整合主題活動；五是引導(dǎo)深度思辨、交流反思；六是歸納成果，強化批判性思維，豐富成長體驗。其中步驟一屬于“導(dǎo)讀”階段，步驟二、三、四屬于“深讀”階段，

0072)《三國演義》是一部極具空間感的歷史小說，它描寫了從漢末的群雄爭霸，到魏、蜀、吳三國鼎立，再到晉統(tǒng)一中國大半個世紀(jì)間，不同軍事集團之間大大小小的地理空間爭奪戰(zhàn)?？臻g的變化往往意味著社會關(guān)系和地位的變化，甚至是權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化?！?span id="syggg00" class="hl">三國演義》呈現(xiàn)的既是具體的地理空間，也是政治、權(quán)力角逐和更迭的空間，也是各種社會關(guān)系生產(chǎn)和重構(gòu)的空間。從女性主義地理學(xué)批評來看，空間不是中性或客觀的存在，而是性別化的，“空間和地方不僅本身被賦予了性別……而且通過這種方式，它們

28)一、《三國演義》英譯研究現(xiàn)狀《三國演義》是羅貫中于公元14世紀(jì)(元末明初時期)創(chuàng)作的中國第一部長篇章回體小說，根據(jù)石昌渝的研究，當(dāng)前最為流行的版本是清代康熙年間毛宗崗評析的版本，共六十卷一百二十回[1]21。文章研究的羅慕士譯本和虞蘇美譯本所依據(jù)的底本也是毛宗崗的評改本。《三國》在國外幾乎享有與國內(nèi)同樣的盛譽，這不僅表現(xiàn)在其已經(jīng)被翻譯成多種語言，包括英語、日語、韓語、俄語、西班牙語(1)繼湯姆斯節(jié)譯本之后(湯姆斯譯本在鴉片戰(zhàn)爭前，1820年出版，刊登

軍事效果。《三國演義》作為源于生活又高于生活的歷史演義式經(jīng)典藝術(shù)作品，生動再現(xiàn)和演繹了三國時期各方政治勢力的對敵思想政治教育實踐，令人信服地詮釋了政治軍事斗爭中對敵思想政治教育的重要輔助性作用甚至是一定條件下的決定性作用?！?span id="syggg00" class="hl">三國演義》中對敵思想政治教育實踐情景方式豐富多樣，如山窮水盡式、終局可期式與因勢利導(dǎo)式；對敵思想政治教育實踐基本方法更是多姿多彩，如曉之以理法、動之以情法、行之以服法、置之以危法與激之以行法。研究《三國演義》中對敵思想政治教育實踐情境方

)歷史小說《三國演義》使用地名十分混亂，漏洞百出，這似乎是歷史學(xué)界的共識。一位學(xué)者指出：“《三國演義》是一部很好的小說，但它作為歷史演義，卻存在太多問題。尤其是人名、地名、稱謂、物件上的錯誤，可以說是比較多的。小說畢竟是小說，歷史終歸是歷史，不可簡單地混淆?！盵1]這顯然是以歷史的標(biāo)準(zhǔn)來看待《三國演義》。誠然，從史學(xué)角度評判羅貫中使用地名問題，其水準(zhǔn)是不高的，甚至犯有很多低級錯誤。但從文學(xué)和文化傳播學(xué)角度來評判羅貫中，則不能不承認其使用地名手段的聰明靈活，

限于此?？础?span id="syggg00" class="hl">三國演義》，要看其戰(zhàn)爭，看其外交。魏蜀吳三大陣營外交之往來，似乎隨時會將三國風(fēng)云推向更為詭譎的變化。被“識破”的激將法被“識破”的激將法算不算成功？諸葛亮或許能回答這個問題。小說寫到，方嚴(yán)如魯肅，都忍不住再三叮囑諸葛亮——切不可將曹操百萬兵力告知孫權(quán)。但諸葛亮還是在見到孫權(quán)后計算出曹軍兵力不下一百五十萬，戰(zhàn)將謀士不止一二千人，更是挑明曹軍此次南下的目的——圖取江東。他甚至表達了對孫權(quán)的鄙夷和羞辱：懼曹而不戰(zhàn)，事急而不斷，知義而不守。諸葛亮不過是

6歲開始聽《三國演義》，從8歲開始讀《三國演義》，到了15歲的時候，他對《三國演義》中的每個細節(jié)都已經(jīng)了如指掌，和同學(xué)們在一起，他也總是最懂《三國演義》的那一個。但哪怕如此，易中天依舊每天都捧著《三國演義》認真讀，直到后來他在烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學(xué)當(dāng)老師了，他還是一有時間就讀《三國演義》。很多老師和學(xué)生都會問他：“易老師，你已經(jīng)那么熟悉《三國演義》了，為什么還要每天都讀它呢？這樣每天讀又有什么意義呢？”易中天是這樣回答的：“讀一遍叫‘淺知，讀二遍叫‘稍懂

6歲開始聽《三國演義》，從8歲開始讀《三國演義》，到了15歲的時候，他對《三國演義》中的每個細節(jié)都已經(jīng)了如指掌，和同學(xué)們在一起，他是最懂《三國演義》的那一個。但即使如此，易中天依舊每天捧著《三國演義》認真讀。后來，他在烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學(xué)當(dāng)老師了，還是一有時間就讀《三國演義》。當(dāng)時，很多老師和學(xué)生這樣問他：“易老師，你已經(jīng)那么熟悉《三國演義》了，為什么還要每天讀它呢？這樣每天讀又有什么意義呢？”易中天是這樣回答的：“讀一遍叫‘淺知，讀兩遍叫‘稍懂，讀三

6歲開始聽《三國演義》，8歲開始讀《三國演義》，到了15歲的時候，他對《三國演義》中的每個細節(jié)都已經(jīng)了如指掌，在同學(xué)們中是最懂《三國演義》的那一個。哪怕如此，易中天依舊每天捧著《三國演義》認真讀。直到后來，他在烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學(xué)當(dāng)老師了，還是一有時間就讀《三國演義》。當(dāng)時，很多老師和學(xué)生這樣問他：“易老師，你已經(jīng)那么熟悉《三國演義》，為什么還要每天讀它？這樣每天讀又有什么意義呢？易中天是這樣回答的：“讀一遍叫‘淺知，讀兩遍叫‘稍懂，讀三遍叫‘熟讀，讀

yanyi三國演義,Xiyou ji西游記,Jin Ping Mei金瓶梅,Liaozhai zhi yi聊齋志異,andHuajian ji花箋記;the dramatic textXixiang ji西廂記; the historian recordShiji史記; and a collection of erotic texts from Imperial China.Structure-wise,this special issue has be

說：“你們《三國演義》和《水滸傳》的作者怎么老是弄混？《三國演義》是羅貫中，《水滸傳》才是施耐庵……”余老師絮絮叨叨地強調(diào)著?？墒沁^一會默寫時，我們班又一大片全寫反了!這可把我們的余老師氣得“七竅生煙”！于是余老師把我們的默寫本狠狠地摔在講臺上，咆哮道：“剛剛還提醒你們，《三國演義》是施耐庵!《水滸傳》是羅貫中!你們怎么聽課的……”全班同學(xué)被罵得都低下了頭，一聲都不敢吭。這時，一位膽大的同學(xué)小聲地說了一聲：“老師，您說錯了?！?span id="syggg00" class="hl">三國演義》是羅貫中，《水滸傳》

一致地認為《三國演義》的作者是羅貫中。但筆者對《三國演義》和《水滸傳》進行深入研究，發(fā)現(xiàn)其中能提煉富有規(guī)律性的東西，可以對考察作者提供可靠的幫助。 考察發(fā)現(xiàn)，《三國演義》前80回與后40回呈現(xiàn)兩種不同面貌。第7回說，孫堅“過房俞氏一子，名韶”，孫韶與孫權(quán)成為弟兄;第86回稱孫韶為孫權(quán)之侄。在第70回中，張飛與張郃作戰(zhàn)，智取瓦口關(guān);此事在第81回中被說成張飛“智欺張郃定中州”。類似的矛盾還有很多。從時間角度看，《三國演義》前80回基本屬于東漢時代，后40回正

沈耿淞《三sān國ɡuó演yǎn義yì》這zhè本běn書shū大dà家jiā一yí定dìnɡ不bú陌mò生shēnɡ吧bɑ？里lǐ面miàn的de每měi個ɡè人rén物wù都dōu有yǒu自zì己jǐ的de特tè點diǎn?？靕uài來lái看kàn，這zhè些xiē歷lì史shǐ人rén物wù“重chónɡ現(xiàn)xiàn江jiānɡ湖hú”啦lɑ！諸zhū葛ɡě亮liànɡ上shànɡ知zhī天tiān文wén，下xià知zhī地dì理lǐ，我wǒ們me

一致地認為《三國演義》的作者是羅貫中。但筆者對《三國演義》和《水滸傳》進行深入研究，發(fā)現(xiàn)其中能提煉富有規(guī)律性的東西，可以對考察作者提供可靠的幫助?？疾彀l(fā)現(xiàn)，《三國演義》前80回與后40回呈現(xiàn)兩種不同面貌。第7回說，孫堅“過房俞氏一子，名韶”，孫韶與孫權(quán)成為弟兄；第86回稱孫韶為孫權(quán)之侄。在第70回中，張飛與張郃作戰(zhàn)，智取瓦口關(guān)；此事在第81回中被說成張飛“智欺張郃定中州”。類似的矛盾還有很多。從時間角度看，《三國演義》前80回基本屬于東漢時代，后40回正式

韓亞光《〈三國演義〉后40回作者是施耐庵》?《三國演義》后40回作者是施耐庵韓亞光《〈三國演義〉后40回作者是施耐庵》長期以來，人們比較一致地認為《三國演義》的作者是羅貫中。但筆者對《三國演義》和《水滸傳》進行深入研究，發(fā)現(xiàn)其中能提煉富有規(guī)律性的東西，可以對考察作者提供可靠的幫助。考察發(fā)現(xiàn)，《三國演義》前80回與后40回呈現(xiàn)兩種不同面貌。第7回說，孫堅“過房俞氏一子，名韶”，孫韶與孫權(quán)成為弟兄；第86回稱孫韶為孫權(quán)之侄。在第70回中，張飛與張郃作戰(zhàn)，智取瓦

漢字規(guī)律3.三國演義縣太爺正翻看《三國演義》，廚師進來對他說：“老爺，不瞞您說，《三國演義》是我天天必讀之書。就拿今天來說吧，我炒菜缺了四樣作料，全在這書里面，所以我來看看！”縣太爺聽了半信半疑，他只知道《三國演義》里寫的是曹操、劉備和孫權(quán)，還沒聽說過寫有做菜用的作料呢。廚師說：“當(dāng)然有，老爺您聽著——劉備求計問孔明，徐庶無事進曹營，趙云難勒白龍馬，孫權(quán)上陣亂點兵。”縣太爺想了想便猜了出來。那么，你能猜出廚師缺哪四樣作料嗎？

一、國內(nèi)外《三國演義》英譯史研究述略《三國演義》，今存最早的刻本是嘉靖元年刊《三國志通俗演義》，是中國第一部長篇章回體小說，中國四大古典名著之一。該書不僅在中國國內(nèi)家喻戶曉，還被譯成十?dāng)?shù)種外國文字，在海外各個國家與地區(qū)廣泛流傳。其中，《三國演義》的英文譯文與譯本數(shù)量最多，影響最大。關(guān)于《三國演義》在英語世界的翻譯與傳播，諸多中外學(xué)者或多或少都有所論及。但總的來說，國外學(xué)者大多只是在各自著述中簡略提及《三國演義》的英譯情況，特別是它的幾個重要英文譯本，卻較少

兄弟。這和《三國演義》相比，大有徑庭大有趣：《三國演義》中的男人，個個都斗得像烏眼雞，一時不能明斗的，也是暗自算計著對方，肚子里想著何時用什么方法弄死對方?！?span id="syggg00" class="hl">三國演義》中的男人，哪怕原先是朋友，是兄弟，玩著玩著就成了敵人，成了你死我活的仇人；《三國演義》中的男人，哪怕原先是對頭，是仇人，打著打著就成了兄弟，成了肝膽相照的哥們兒。《三國演義》與《水滸傳》，體現(xiàn)了男人與男人之間最典型的兩種關(guān)系式?！?span id="syggg00" class="hl">三國演義》講利害，《水滸傳》講義氣?！?span id="syggg00" class="hl">三國演義》講權(quán)謀，《水滸

的故事書是《三國演義》。這本書我已經(jīng)讀過七、八遍了，有的片段甚至能背誦下來，可還是百看不厭。記得那天晚上八點多，我寫完作業(yè)，收好書包，往床上一坐，拿起一旁的《三國演義》就讀了起來。嗨，我讀它，就像一個饑餓的人見到了一塊面包，很快被里面的故事情節(jié)迷住了：讀到劉備戰(zhàn)敗時，我氣得直跺腳；讀到曹操狼狽逃命時，我又高興得哈哈大笑。正讀得帶勁，爸爸氣呼呼地走進來，指著表沖我喊：“睜大你的‘四只眼睛，看看表幾點了?”我抬頭看表，哎呀，都10點了?？晌疑岵坏梅畔率种械臅?/div>

小學(xué)生·多元智能大王 2009年10期2009-10-20