摘要：縱觀鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作，可發(fā)其受到了燕趙地域文化的深刻影響，具體主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是受河北文化的影響；二是受北京胡同文化的影響。本文擬從地域文化角度入手，探討以上兩種地域文化對(duì)于鐵凝文學(xué)創(chuàng)作的具體影響，以期對(duì)于鐵凝文學(xué)創(chuàng)作做進(jìn)一步了解。

關(guān)鍵詞：鐵凝；地域文化；影響

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0280-01

文學(xué)具有地域性，文學(xué)的地域性證實(shí)了地域文化對(duì)作家和作品的影響。作家在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中都會(huì)受到地域文化的影響，區(qū)別僅限于程度上的不同。獨(dú)特的地域文化投射到作家的創(chuàng)作當(dāng)中，所呈現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵豐富多彩；而作家的創(chuàng)作也因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵而獨(dú)具特色。從地域文化角度對(duì)于鐵凝的作品進(jìn)行解讀，有利于發(fā)現(xiàn)其文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特性。

縱觀鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作，可謂是成果豐厚。然而若是進(jìn)一步深究其內(nèi)在緣由，可發(fā)現(xiàn)地域文化對(duì)其的影響不可小覷。影響鐵凝文學(xué)創(chuàng)作的地域文化總體可以概括為燕趙文化，細(xì)論則可以分為河北文化與北京文化，具體影響主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、獨(dú)具特色的人物形象塑造

首先，河北文化由于千百年來(lái)的地域影響，其內(nèi)核非常注重狹義。鐵凝長(zhǎng)篇小說(shuō)《笨花》中的男主人公向喜就是這一文化環(huán)境下的產(chǎn)物。當(dāng)向喜還是笨花村貧苦農(nóng)民時(shí)，就已經(jīng)開始思考世間萬(wàn)物，具有憂國(guó)憂民的意識(shí)，后憑借自己的武力與膽識(shí)，成為王占元手下的得力將領(lǐng)，之后看清世事，毅然選擇卸甲歸田。然而在日本人闖入向喜的糞廠企，圖殺害中國(guó)人時(shí)，向喜再次拿起了多年未動(dòng)的手槍，為保護(hù)同胞而犧牲。向喜身上所具有的俠士之風(fēng)是對(duì)古燕趙文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更生動(dòng)的詮釋了冀中地區(qū)的豪俠與義氣。同時(shí)，冀中地區(qū)地域人文當(dāng)中隱忍與大度的特質(zhì)也是非常具有代表性的，同艾便是這類特質(zhì)的典型。

其次，北京文化對(duì)于鐵凝小說(shuō)人物的影響。北京作為中國(guó)歷史上的古都，權(quán)威的政治、繁華的商業(yè)、多元的文化形成了北京獨(dú)特的地域文化。鐵凝童年時(shí)期因?yàn)椤拔母铩倍桓改杆椭帘本┩馄偶壹酿B(yǎng)，這段獨(dú)特的人生經(jīng)歷使得鐵凝從小便對(duì)北京文化深有感觸，投射在其作品中，首當(dāng)其沖的便是長(zhǎng)篇小說(shuō)《玫瑰門》中的司猗文形象的塑造。北京這座政治文化中心城市，造就了北京人天性對(duì)于政治權(quán)術(shù)的敏感與熱衷。如司猗文不顧一切艱難險(xiǎn)阻，不惜利用、傷害親人朋友，只為換得政治身份上的認(rèn)同，對(duì)此鐵凝惟妙惟肖地刻畫出北京地域文化影響下人們獨(dú)特的精神風(fēng)貌。北京具有代表性的建筑當(dāng)屬胡同，并在千百年的傳承下形成了獨(dú)特的胡同文化——仁義?！队肋h(yuǎn)有多遠(yuǎn)》中的白大省就是仁義的典型，仁義這種獨(dú)特的品質(zhì)就像白大省居住的胡同，永遠(yuǎn)滲透于她的生命之中。

二、別具風(fēng)味的日常生活敘事

首先，在河北文化影響下鐵凝的小說(shuō)常常體現(xiàn)濃郁的河北鄉(xiāng)村日常生活氣息。冀中平原地區(qū)主要的農(nóng)作物為棉花，鐵凝的許多小說(shuō)當(dāng)中都對(duì)此進(jìn)行了大量的描寫。如《笨花》當(dāng)中家家戶戶種花、摘花的場(chǎng)景，及賣花時(shí)盛大的爭(zhēng)價(jià)場(chǎng)景，無(wú)不展現(xiàn)著冀中地區(qū)的農(nóng)業(yè)風(fēng)貌。還有與棉花緊密相關(guān)的鉆窩棚舊習(xí)俗，根本在于獨(dú)特地域文化熏陶下的冀中人們對(duì)于植物圖騰棉花的敬畏。冀中農(nóng)村盛行著農(nóng)業(yè)時(shí)代的物物交換，人們對(duì)于鬼神的獨(dú)特信仰等在鐵凝的多部小說(shuō)中都有祥致描述。冀中地區(qū)的飲食風(fēng)俗在鐵凝小說(shuō)中也有描繪：如對(duì)于 “春不老炒黃豆”、“白肉罩火燒”、“白運(yùn)章包子”等保定名小吃極具趣味性的描繪。此外《笨花》中寫到很多飲食還和特定儀式聯(lián)系在一起，表達(dá)特定的感情。如“要地”、喪事等的吃食都頗有講究，融合了人們對(duì)文化和思想的寄托，富有顯著的地域文化色彩。

其次，北京文化當(dāng)中的日常生活印記在鐵凝創(chuàng)作也非常深刻。胡同不僅隱藏著北京人的悲歡離合，更滲透著北京人如胡同般仁義的精神。對(duì)于胡同中四合院日常生活的描寫，在《玫瑰門》中表現(xiàn)明顯，如響勺胡同里司莊兩家于四合院中的變化，展現(xiàn)著兩家人的生活與命運(yùn)的變遷。在飲食方面如對(duì)蒸窩窩頭、蒸鱖魚、雖城鹵雞、烤小雪球等等十分精致的食物描寫也別具特色。除此以外，人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中深受北京這座古老政治中心的拘囿，長(zhǎng)幼尊卑觀念非常鮮明。《玫瑰門》中婆婆對(duì)于眉眉等孫輩的管教與束縛，羅大媽對(duì)于司猗文和達(dá)先生的嘲諷與排擠等等，都深深烙印下在北京人的生存常態(tài)。

三、生動(dòng)形象的方言表達(dá)

燕趙地域文化對(duì)于鐵凝小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)最大的影響便在于小說(shuō)中方言的有效使用?！侗炕ā分斜氵\(yùn)用了大量的河北方言，其中有一些句型非常特殊，如：“干地里活兒可使得慌”中的“得慌”輕讀，做謂語(yǔ)，前面可以加動(dòng)詞、形容詞等，即 “累”的意思。另外河北方言中一些單字的用法也很特別，使句子聽起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，彰顯著燕趙人特有的豁達(dá)、樂觀與豪邁特質(zhì)，如：“他是俺南鄰家，俺叫他哥哩”。這些極富地方色彩的方言，使得鐵凝小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，且富有生活氣息。

北京方言對(duì)于鐵凝創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在方言的風(fēng)趣性與幽默性之上。如莊晨面對(duì)生活中的大事小事都是那句百年不變的“怎么著都行”，這句地道的北京話生動(dòng)體現(xiàn)了老北京方言中的詼諧與幽默，人在苦難面前的那種堅(jiān)韌不屈，具有極強(qiáng)的悲憫色彩。誠(chéng)然，與河北方言不同，北京方言對(duì)于鐵凝小說(shuō)語(yǔ)言的影響更多體現(xiàn)在整體性之上，從而使得其語(yǔ)言富有深刻的韻味與深意。

四、豐富多元的主題內(nèi)涵

鐵凝在這兩種文化影響下的文學(xué)創(chuàng)作，于主題表達(dá)上存在著許多的共同之處，同時(shí)也存在著一些差異。共同之處在于都展現(xiàn)了鐵凝對(duì)于人性的思考，對(duì)于人類命運(yùn)的探索與詢問，尤其是對(duì)女性命運(yùn)的思索。無(wú)論是在北京文化還在河北文化影響下的創(chuàng)作都深刻體現(xiàn)出鐵凝對(duì)于小人物命運(yùn)的深刻洞察，對(duì)于人性美好的無(wú)限贊美，對(duì)于人性在時(shí)代在社會(huì)變遷中異化的深刻批判，鐵凝始終以包容的態(tài)度對(duì)這一切，對(duì)其予以理解和寬恕。不同之處則在于，河北文化的影響更多地使得鐵凝矚目于鄉(xiāng)村，對(duì)于鄉(xiāng)村獨(dú)特的風(fēng)俗人情的描述，流露出鐵凝對(duì)于鄉(xiāng)村真切的贊美之情。而在北京文化影響下，鐵凝更多地將目光集中在描寫人性的異化與丑惡面，即人在城市文明熏陶下的變化，人在社會(huì)變革與時(shí)代變遷下的掙扎與無(wú)奈，更多體現(xiàn)出鐵凝創(chuàng)作中的悲憫情懷。

綜合以上，可發(fā)現(xiàn)不論是具體而言的河北文化還是北京文化，對(duì)于鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作都是十分重要的影響因素，為鐵凝的文學(xué)創(chuàng)作增添了獨(dú)特的光彩！

參考文獻(xiàn)：

[1]鐵凝：《鐵凝文集》，江蘇文藝出版社1997年版。

[2]鐵凝：《笨花》，湖南文藝出版社2008年版。

[3]鐵凝：《玫瑰門》，作家出版社2009年版。

[4]蔣寶德：《中國(guó)地域文化》，山東美術(shù)出版社1997年版。

作者簡(jiǎn)介：李莎莎，南京師范大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。