周柯

改革開放以來，一方面為我國經(jīng)濟(jì)社會注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力，另一方面也誘發(fā)了崇洋媚外、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等問題。在這種情況下，有人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑。對此習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵1]如果不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，不僅不能形成為我國社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，甚至?xí)霈F(xiàn)我們的國家和民族失去自己精神獨(dú)立性的危險(xiǎn)，在精神上成為別國附庸。那么怎樣培育我國的核心價(jià)值觀呢？很重要的一點(diǎn)就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法解讀中華傳統(tǒng)文化，彰顯出其繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知與責(zé)任情懷。作為文化館建設(shè)來說，這些重要論述對于我們堅(jiān)守倫理規(guī)范與道德根基，增強(qiáng)文化自覺與文化自信，加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，都具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、文化館應(yīng)深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化觀的重要論述

中華傳統(tǒng)文化是全體中華兒女尋根溯源的文化基因和精神標(biāo)識。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀廓清了一段時期以來關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的模糊認(rèn)識和片面看法，使我們清醒地認(rèn)識到，只有深入挖掘并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使中國特色社會主義植根于中華文化沃土，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國特色社會主義的思想內(nèi)容和文化資源，從而推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

一是立足于中華民族五千多年的文化傳統(tǒng)，全面梳理了中華傳統(tǒng)文化的歷史淵源與精神實(shí)質(zhì)。

“中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期”[2]，并在發(fā)展進(jìn)程中逐步形成了儒學(xué)主導(dǎo)、與釋道等諸家學(xué)說“和而不同”的包容態(tài)度，呈現(xiàn)出“順時而生”“與時遷移”的長久生命力，體現(xiàn)出“經(jīng)世致用”、“知行合一”的實(shí)踐向度。這些論述精準(zhǔn)概括了中華傳統(tǒng)文化的源起與嬗變、合流與內(nèi)化、變革與轉(zhuǎn)型，釋放出借助傳統(tǒng)資源建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的信號，展示出為中華文明崛起而奮斗的歷史擔(dān)當(dāng)和自覺境界。

二是著眼于中華傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵，深刻闡釋了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)創(chuàng)特色與時代價(jià)值。

中華傳統(tǒng)文化在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)中逐漸孕育了有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識，尤其是“道法自然、天人合一”的哲學(xué)宗教思想，“治國之道、必先富民”的經(jīng)濟(jì)管理思想，“禮法合治、德主刑輔”的治國理政思想，“樂禮善學(xué)、尚中貴和”的社會倫理思想，“自強(qiáng)不息、剛健有為”的道德修養(yǎng)思想，體現(xiàn)出中華民族特有的文化基因和價(jià)值理念。習(xí)近平指出，這些優(yōu)秀的文化價(jià)值觀念“可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[3]，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“永不褪色的時代價(jià)值”。

三是服務(wù)于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的時代需求，明確闡述了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度與創(chuàng)新路徑。

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀，強(qiáng)調(diào)了在全面建成小康社會的新時期，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、思想內(nèi)容、傳播載體與當(dāng)今社會發(fā)展要求相契合，“引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”，增強(qiáng)中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。我們應(yīng)堅(jiān)持“古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”的方針，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀既蘊(yùn)含著馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，也指引著建設(shè)文化強(qiáng)國的路徑與方向，將我們黨對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)提升到了新的高度。

二、文化館在推動中華傳統(tǒng)文化建設(shè)中存在的主要問題

改革開放以來，西方思想通過各種載體進(jìn)入我國，對我國傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，再加上中國自身進(jìn)行的制度改革、社會變遷造成了習(xí)俗文化極度不穩(wěn)定，使得我國傳統(tǒng)文化在與西方文化的交鋒中落了下風(fēng)，到處都出現(xiàn)了漠視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。從我們文化館在推動傳統(tǒng)文化建設(shè)上存在的問題看，主要表現(xiàn)在三個方面：

一是對中華傳統(tǒng)文化保護(hù)不夠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，它既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。其范圍包括口頭傳統(tǒng)及作為文化載體的語言、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能、民俗活動、禮儀、節(jié)慶等。這些傳統(tǒng)文化是承載民族精神與民族情感的重要載體，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。然而近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，各地的文化生態(tài)正發(fā)生著巨大的變化，中華傳統(tǒng)文化受到了越來越大的沖擊。比如，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡。如昌江的黎陶、黎錦、黎族歌曲、峻靈王文化等多種形式的非遺，都是通過代代口口相傳的方式得以傳承，由于文化的融合和教育理念的偏差，現(xiàn)在年輕的一代對此知之甚少。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，已成為當(dāng)前一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。

二是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳不夠。要充分展示中華傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，宣傳保護(hù)是前提，只有宣傳保護(hù)得越好，其價(jià)值也就越大，知名度也就越高。例如我國1982年就出臺了文物保護(hù)法，三十多年的普法宣傳以及各級文物保護(hù)行政部門的不懈努力，實(shí)踐中采取的保護(hù)文物的種種措施，已經(jīng)使保護(hù)文物的觀念深入人心，盡管生活中可能或者說確實(shí)還存在著不利于保護(hù)自然景觀、古建筑的種種行為，但是已經(jīng)可以說，沒有人不知道這些文物是應(yīng)該保護(hù)的。但與此相對應(yīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)卻不容樂觀。如我們昌江是有著悠久文化歷史的古城，如昌化江文化、峻靈王文化等都有一千多年的歷史，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，但是伴隨著全球化、城市化、市場化的腳步，悠悠古城的印記逐漸在人們的記憶中消失了，公眾對這些傳統(tǒng)文化的知曉度不高。為什么呢？歸根到底就是宣傳不夠，人們認(rèn)識上存在差距。由此看出，提高人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，引起全社會對中華傳統(tǒng)文化關(guān)注，從實(shí)際出發(fā)，宣傳保護(hù)傳統(tǒng)文化是文化館當(dāng)前工作的重中之重。

三是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承不夠。中華傳統(tǒng)文化來自民間創(chuàng)造，也在民間延續(xù)，民間是它生存的土壤，如果沒有其生活的土壤，它就只能走向枯萎與衰亡。因此，文化館要把諸如民歌、民俗等傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承在民間，讓民族民間藝術(shù)“活”起來。怎樣“活”起來呢？眾所周知，傳統(tǒng)文化的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美觀的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分，也是其易消亡的原因。如過去昌江縣許多鄉(xiāng)村流行的軍歌文化，隨著一批老藝人的相繼辭世，已經(jīng)到了差不多人亡歌息的地步。還有石碌鎮(zhèn)流傳了數(shù)百年的黎族舞蹈，前幾年還有一些老人會演，可到了去年普查時，他們已全都去世，只留下一些黎族服飾收藏在縣博物館里，再也沒人會演了。由此看出，在傳統(tǒng)文化的傳承過程中，“人”這個載體就顯得尤其重要，活態(tài)文化的保護(hù)，首先應(yīng)該是傳承人的保護(hù)。

三、文化館要以推動中華傳統(tǒng)文化建設(shè)作為自身的職責(zé)使命

文化館是政府設(shè)立的公益性文化機(jī)構(gòu)，是人民群眾接受文化藝術(shù)教育的殿堂和開展文化活動的重要場所，在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。作為文化的載體和文化的傳播者，文化館應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于習(xí)近平對傳統(tǒng)文化的重要論述，充分認(rèn)清文化館在傳統(tǒng)文化建設(shè)中存在的主要問題，將推動中華傳統(tǒng)文化建設(shè)作為公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容。

一是文化館的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。文化館的重要任務(wù)之一，就是要為廣大人民群眾提供優(yōu)質(zhì)、豐富的公共文化產(chǎn)品。文化館的業(yè)務(wù)干部要把學(xué)習(xí)理解習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化觀的重要論述作為一項(xiàng)重要任務(wù)，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，加強(qiáng)生活積累、知識積累、情感積累、藝術(shù)積累，要把人民滿意作為最高標(biāo)準(zhǔn)，把服務(wù)群眾作為創(chuàng)作的基點(diǎn)和歸宿。在創(chuàng)作文藝作品時，要從建設(shè)中華傳統(tǒng)文化的情感出發(fā)，而不是從口號出發(fā)；要從人物出發(fā)，而不是從概念出發(fā)；要善于從傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作的營養(yǎng)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中尋找創(chuàng)作的素材，使自己的作品做到完美的藝術(shù)形式和深刻思想內(nèi)涵的結(jié)合，成為貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的藝術(shù)佳作。

二是文化館的服務(wù)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。文化館面向社會所提供的公益性文化服務(wù)應(yīng)該具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。所設(shè)置的免費(fèi)開放服務(wù)項(xiàng)目應(yīng)該力求做到既富有中國和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色，又新穎、獨(dú)特、益智、有趣，貼近當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，貼近老百姓的文化需求，讓人民群眾樂于接受、樂于參與。例如，我們昌江縣在舉行公益畫展時，注重將本省、本縣、本土的作品展現(xiàn)出來，讓人民群眾享受到高雅藝術(shù)；開設(shè)市民講堂、生活美學(xué)課堂，提高人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)和審美修養(yǎng)；舉辦歌手大賽、戲曲票友大賽、絕活兒展示、書畫攝影大賽等，讓人民群眾成為舞臺的主角，同時激發(fā)廣大人民群眾的文化創(chuàng)造活力。

三是文化館的人員應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。文化館要向公眾提供文化服務(wù)，文化館人自身就應(yīng)該有文化，懂文化。文化館人應(yīng)該熟知自己國家和民族的文化，特別是要能夠如數(shù)家珍地道出自己所在地域文化發(fā)展的脈絡(luò)、文化資源的狀況以及文化的特質(zhì)，同時對世界文化也應(yīng)有一定的認(rèn)識和了解。文化館人應(yīng)該具有廣博的知識，并且具有一定的文藝特長，不僅可以為社會提供普及性的文化藝術(shù)服務(wù)，更可以為社會提供高端的文化藝術(shù)服務(wù)。文化館人只有具備深厚的文化內(nèi)涵才會有魅力，在社會上才會有影響，在人民群眾的心目中才會有地位。

四是文化館的設(shè)施應(yīng)該體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。文化館是文化設(shè)施，因此，就其建筑本身而言，文化館的建筑應(yīng)該是具有中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化意蘊(yùn)、文化內(nèi)涵、文化象征的建筑。一座好的文化館建筑，其造型和外觀應(yīng)該能夠充分體現(xiàn)本地、本地的文化特色，是本地、本土最具代表性的文化元素和文化符號，讓人們一看到文化館的建筑外形，就像看到故宮、天安門一樣，立刻為之吸引，從而產(chǎn)生走進(jìn)其中的愿望和沖動。此外，文化館在內(nèi)部的裝飾、環(huán)境布置和項(xiàng)目設(shè)置也應(yīng)該充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的品位和文化內(nèi)涵，讓人于舒適、溫馨、愉悅中感受到一種濃郁的文化藝術(shù)氣息。在免費(fèi)開放項(xiàng)目設(shè)置上，文化館應(yīng)該設(shè)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳、地方歷史文化展示廳、藝術(shù)展廳等，通過展示富有特色的地方文化和當(dāng)代文化藝術(shù)，增加文化館的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化館的吸引力。

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀既蘊(yùn)含著馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，也指引著建設(shè)文化強(qiáng)國的路徑與方向，是我們黨在新的歷史條件下對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)、思想道德建設(shè)和社會意識形態(tài)問題的深度思考和艱辛探索，是馬克思主義文化理論與中國思想文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對文化發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)路徑的深刻認(rèn)識與發(fā)展。文化館必須要以習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀為遵循，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中弘揚(yáng)、在弘揚(yáng)中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳播，從而實(shí)現(xiàn)由社會主義文化大國向文化強(qiáng)國的跨越。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平，2014年.《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》；

[2]習(xí)近平，2014年.《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》；

[3]習(xí)近平，2014年.《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》。