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發(fā)現(xiàn)古城,解開(kāi)吳地千年迷蹤

2016-11-24 06:39亦安冉
現(xiàn)代蘇州 2016年22期
關(guān)鍵詞:朱買(mǎi)臣城址山塘

記者 亦安冉

發(fā)現(xiàn)古城,解開(kāi)吳地千年迷蹤

記者 亦安冉

穿行在蘇州大街小巷,有些地名常常引起人的遐想,一個(gè)地名背后往往就是一段歷史。巧的是,蘇州轄下有個(gè)古鎮(zhèn),許多街巷名字和蘇州的相似甚至相同。

蘇州有七里山塘街,木瀆也有一條山塘街;蘇州有日暉橋,木瀆有個(gè)小日暉橋;蘇州有東市西市,木瀆亦有東市西市;蘇州有個(gè)飲馬橋,木瀆有飲馬河……木瀆、胥口境內(nèi),還有很多源自春秋時(shí)期的老地名,諸如二妃廟、二妃墓、拜將臺(tái)、姑蘇臺(tái)、教場(chǎng)山、采香涇、伍子胥墓、胥王廟、南宮塘、鄭旦墓等等。更為巧合的是,在木瀆附近的藏書(shū)和胥口也有山塘街。

我們就單來(lái)說(shuō)說(shuō)山塘街。

蘇州山塘街是唐代詩(shī)人白居易任蘇州刺史時(shí)修建,木瀆山塘街卻可以上溯到2500年前的春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)吳王修建館娃宮、姑蘇臺(tái),需要大批勞力和能工巧匠,很多人家就在山塘兩岸聚居成為一條重要的街道。兩條街道格局上非常相似,都是街河并行、小橋流水、綠蔭綿延、深宅大院、街巷幽深、古跡處處,街的一頭枕著山壑,另一頭連著繁華商市。木瀆的山塘河,古稱(chēng)香水溪?!赌緸^小志》云:“香水溪,本在吳故宮中。吳王宮人洗妝于此,故又呼為脂粉塘,今通稱(chēng)山塘?!?/p>

一個(gè)是城池,一個(gè)是小鎮(zhèn),何以有那么多相似甚至相同的地名?歷史上它們之間有過(guò)怎樣的糾葛聯(lián)系?

2010年,中國(guó)社科院考古研究所與蘇州市考古研究所正式確認(rèn),木瀆、胥口一帶山間盆地內(nèi),曾經(jīng)存在過(guò)一座春秋晚期、具有都邑性質(zhì)的大型城址

歷史典故,總與它有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系

春秋吳越歷史里有一座著名的姑蘇臺(tái)。姑蘇臺(tái)究竟在哪里?歷代詩(shī)詞考證里姑蘇臺(tái)似乎都有青山作伴。有說(shuō)法是姑蘇臺(tái)又名姑胥臺(tái),在今天的靈巖山。

說(shuō)到這里,有必要說(shuō)一下當(dāng)年為了建造姑蘇臺(tái)而造就的一個(gè)地名。吳王大興土木,越國(guó)進(jìn)貢的木材泛江過(guò)海,從水路源源運(yùn)到靈巖山下,竟堵塞了山下的所有河道,以致“木塞于瀆”,于是,就有了“木瀆”的說(shuō)法。

吳王的活動(dòng)場(chǎng)所跟這一帶似乎總有關(guān)聯(lián),木瀆一帶山環(huán)水繞,有人推測(cè)也許是吳王苑囿,似乎也有一定道理。

在春秋之后幾百年,還有一個(gè)傳奇色彩的人物名叫朱買(mǎi)臣,西漢吳人,也就是今天的蘇州人,但是有關(guān)他的故事,我們能夠看到的記錄地點(diǎn)不是穹窿山就是藏書(shū)。這位朱買(mǎi)臣家住穹窿山下,生活貧困,但酷愛(ài)讀書(shū),因?yàn)槌31蝗诵υ?huà),只好把書(shū)藏在砍柴途中。老婆覺(jué)得丟面子又受不了窮苦,就逼朱買(mǎi)臣寫(xiě)了休書(shū)。50多歲時(shí),朱買(mǎi)臣發(fā)跡,當(dāng)上了地方行政長(zhǎng)官會(huì)稽太守,相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng),治所在“今天的蘇州”。后來(lái)就有了“藏書(shū)”這個(gè)地名。

話(huà)說(shuō)朱買(mǎi)臣到治所上任,路遇背棄自己的妻子,《漢書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》寫(xiě)道:“入?yún)墙?,?jiàn)其故妻、妻夫治道。買(mǎi)臣駐車(chē),呼令后車(chē)載其夫妻,到太守舍,置園中,給食之?!薄敲辞捎龅阶约旱那捌?,上任的地點(diǎn)似乎不太像今天的姑蘇古城。假設(shè)是藏書(shū)附近的一座城池,是不是更妥當(dāng)一些?

木瀆春秋古城遺址,也被列入2010年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)

無(wú)論是春秋時(shí)吳王的活動(dòng)場(chǎng)所,還是西漢時(shí)候朱買(mǎi)臣的上任地點(diǎn),幾乎都是圍繞著今天蘇州轄下的一個(gè)小鎮(zhèn)開(kāi)展的,對(duì),就是那個(gè)“木塞于瀆”的木瀆。

2010年,中國(guó)社科院考古研究所與蘇州市考古研究所正式確認(rèn),木瀆、胥口一帶山間盆地內(nèi),曾經(jīng)存在過(guò)一座春秋晚期、具有都邑性質(zhì)的大型城址。實(shí)際上,早在1957年,在靈巖山一帶的考古調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期遺物。1989年,蘇州博物館錢(qián)公麟研究員首次提出闔閭所建吳大城不在今天的蘇州市區(qū),而在西南郊木瀆一帶的山間盆地。

實(shí)際上,蘇州木瀆古城考古項(xiàng)目是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與蘇州市考古研究所為了解蘇州木瀆古城及其周邊古城址、墓葬等遺址群的時(shí)代、布局、性質(zhì)和人地關(guān)系等一系列學(xué)術(shù)問(wèn)題,聯(lián)合開(kāi)展的綜合考古調(diào)查、發(fā)掘與研究項(xiàng)目。這項(xiàng)工作始于2010年,當(dāng)年即發(fā)現(xiàn)木瀆古城,并判定其為具有都邑性質(zhì)的大型城址。城址內(nèi)的遺存主要分布在北側(cè)的五峰地點(diǎn)、西南側(cè)的合豐地點(diǎn)、東南側(cè)的新峰地點(diǎn)以及中部的廖里地點(diǎn)等。

木瀆春秋古城遺址,也被列入2010年度中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

2011-2014年間,聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)城址展開(kāi)了較大規(guī)模的考古工作。一些新發(fā)現(xiàn)足以顛覆我們以往的認(rèn)知。

考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了許多墓葬遺存

為什么是木瀆?山環(huán)水繞成天然的防御體系

木瀆古城地處蘇州市吳中區(qū)木瀆鎮(zhèn)和胥口鎮(zhèn)之間,地理位置優(yōu)越,城址處于湖山之間,太湖東北側(cè),隔山即為太湖,相距不到500米。西南側(cè)的胥口與太湖相聯(lián)通,城內(nèi)的主要水系胥江起自太湖,由香山和清明山之間胥口進(jìn)入城內(nèi),呈西南-東北向貫穿城址中部,是太湖水下泄的重要通道。

木瀆古城正位于這一系列山地所環(huán)繞的山間盆地中,北側(cè)為靈巖山、大焦山、獅子口山、杈槍嶺、五峰山、博士嶺和王馬山等幾字形山地,西側(cè)為穹窿山和香山,南側(cè)為清明山,東側(cè)為堯峰山、鳳凰山、七子山和上方山等。

蘇州考古研究所所長(zhǎng)張照根介紹,2010年發(fā)現(xiàn)了相距約6728米的南、北兩處城墻遺跡——五峰城墻與新峰城墻。此處的城墻與兩側(cè)的山體相接,利用山體來(lái)構(gòu)筑防御體系,并未在大范圍內(nèi)構(gòu)筑城墻。

這些山地山勢(shì)陡峭,難以逾越,構(gòu)成天然屏障,僅能通過(guò)五處山口與外界相通。在五處山口中,除在西北側(cè)的藏書(shū)鎮(zhèn)所處山口因有現(xiàn)代建筑未進(jìn)行考古勘探外,其余山口均發(fā)現(xiàn)城墻或小型城址等防御設(shè)施。在城址西南側(cè)的香山與清明山之間是胥口,胥江即由此山口通過(guò),外接太湖,并橫穿城址,是城址與外界的重要通道。在外側(cè)發(fā)現(xiàn)的千年寺小城,恰好扼守此交通要道。在東南側(cè)的清明山和堯峰山之間的山口內(nèi)側(cè)即為新峰城墻之所在,在城址東側(cè)的越溪兩岸有吳城和越城夾河對(duì)峙,城址北側(cè)的五峰城墻則橫亙?cè)谖宸迳脚c杈槍嶺之間的山口。這些發(fā)現(xiàn)表明,木瀆古城有可能未構(gòu)筑完整的城墻,而是在山口處因地制宜地構(gòu)筑防御設(shè)施,利用周邊的山體作為天然的城墻,從而構(gòu)筑起較為完備的防御體系。

木瀆古城的發(fā)展演變,與蘇州建城史竟巧妙暗合

隨著考古工作的逐步展開(kāi),工作人員也發(fā)現(xiàn)了木瀆古城有著復(fù)雜的發(fā)展演變過(guò)程。2010年,在木瀆古城五峰段城墻和新峰段城墻的發(fā)掘,基本構(gòu)建起城址的框架,確定木瀆城址始建于春秋晚期。

西周晚期至春秋早期的合豐小城的發(fā)現(xiàn)及確認(rèn),表明在木瀆古城出現(xiàn)之前,在山間盆地已有相當(dāng)級(jí)別的聚落存在。聚落,也就是人類(lèi)聚居和生活的場(chǎng)所,有可能是城市聚落,也有可能是鄉(xiāng)村聚落。這些聚落的發(fā)現(xiàn),被考古人員視為木瀆古城出現(xiàn)的先聲。

千年寺小城的發(fā)現(xiàn),證明木瀆古城在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還在使用,并增添了新的防御設(shè)施。城外西北側(cè)的善山一處戰(zhàn)國(guó)墓的發(fā)現(xiàn)印證了城址在戰(zhàn)國(guó)晚期仍在延續(xù)。這一在考古學(xué)上被命名為M7的墓具有鮮明楚文化特征墓葬的出現(xiàn),考古隊(duì)推測(cè)可能與楚滅越有一定的關(guān)系,在合豐小城城址周邊考古隊(duì)也發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺存。

在木瀆古城城址內(nèi)外的多處地點(diǎn)考古隊(duì)也發(fā)現(xiàn)了許多漢代墓葬,如五峰地點(diǎn)的彭家墩、合豐地點(diǎn),城址外側(cè)的善山、長(zhǎng)墩。這些漢墓基本屬西漢時(shí)期,不過(guò)暫未發(fā)現(xiàn)東漢時(shí)期的墓葬——這一現(xiàn)象是否與城址延續(xù)使用年代有關(guān),考古人員認(rèn)為還有待確認(rèn)。

利用周邊的山體作為天然的城墻,從而構(gòu)筑起較為完備的防御體系

考古人員根據(jù)木瀆古城目前掌握的材料分析論證:木瀆古城范圍內(nèi)在西周晚期、春秋早期已有較高等級(jí)遺存,在春秋晚期出現(xiàn)了一處大規(guī)模的城址,該城址可能一直沿用到西漢晚期。

我們有必要來(lái)梳理一下蘇州的建城史。

關(guān)于蘇州建城史,歷代文獻(xiàn)均認(rèn)為起自闔閭所徙之城。唐代張守節(jié)的《史記正義》中提到:“(吳)至二十一代孫光,使子胥筑闔閭城都之,今蘇州也。”歷代學(xué)者都認(rèn)為即現(xiàn)在的蘇州城。此后歷闔閭、夫差二世,凡四十二年,至公元前473年被越所滅。越滅吳后,越王未曾居吳,直到越王翳三十三年(公元前379年)“遷于吳”。 蘇州成為越國(guó)都城共計(jì)四十七年。

至楚威王七年(公元前333年),楚滅越,“盡取故吳地至浙江”。 在戰(zhàn)國(guó)后期,楚考烈王十五年(公元前248年),春申君“徙封于吳”,“因城故吳墟,以自為都邑”。此后,秦王政二十五年(公元前222年),王翦遂定荊江南地,降越君,置會(huì)稽郡,郡治在吳城,直至東漢。東漢順帝永建四年(129年),“吳會(huì)分治”,析會(huì)稽郡為吳郡和會(huì)稽郡。也就是說(shuō),蘇州在東漢之前分別是春秋晚期的吳國(guó)都城、戰(zhàn)國(guó)中期的越國(guó)都城、戰(zhàn)國(guó)晚期的楚國(guó)封邑,以及秦漢時(shí)期的郡治。

——蘇州城的歷史發(fā)展過(guò)程,看起來(lái)是不是與木瀆古城的發(fā)展巧妙地合拍?

值得一提的是,木瀆古城發(fā)現(xiàn)之后,學(xué)者對(duì)城址性質(zhì)各抒己見(jiàn)?;蛘J(rèn)為是吳國(guó)最后一個(gè)都城;或?qū)⑵渑c蘇州城聯(lián)系,構(gòu)筑出一個(gè)擁有兩城一臺(tái)的吳國(guó)都城;或認(rèn)為城址系楚滅越后的越國(guó)都城。

不過(guò), 在有確切文字資料出土之前,尚難將這座城址與吳國(guó)都城等具體對(duì)應(yīng),然而其為一座具有都邑性質(zhì)的大型城址則無(wú)可疑。

(本文綜合《蘇州木瀆古城2011-2014年考古報(bào)告》)

太湖和吳中相遇的那一刻便注定了相知相守

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