盧慧　孔明明　李政

摘 要：20世紀(jì)70年代隨著西方綠色運動的興起，生態(tài)社會主義思潮應(yīng)運而生。生態(tài)觀是生態(tài)社會主義思潮的理論基礎(chǔ)和核心，在一定程度上繼承并發(fā)揚了馬克思主義的生態(tài)理論。通過對生態(tài)社會主義的生態(tài)觀的論述和分析，我們可以得到很多有益的思考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)社會主義；生態(tài)觀；馬克思主義淵源

一、生態(tài)社會主義生態(tài)觀的馬克思主義淵源

馬克思曾在他們生活的時代就注意到人類生產(chǎn)力的發(fā)展會使生態(tài)環(huán)境造成破壞。在馬克思等人的著作中也蘊藏著豐富的生態(tài)觀點，但這些思想和觀點卻由于當(dāng)時的社會主義國家大多致力于工業(yè)化的實現(xiàn)沒有得到重視，大部分國家都忽視了人與自然的和諧這一重要問題，導(dǎo)致馬克思主義的生態(tài)觀點沒有得到充分的重視。生態(tài)社會主義者針對當(dāng)時的生態(tài)問題，重新重視并挖掘馬克思主義的生態(tài)觀點，繼承并在一定程度上發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)思想。

第一，人和自然是一個和諧的統(tǒng)一體。自然界具有客觀物質(zhì)性，人屬于自然界的一部分，依賴于自然界并與自然界不可分割。馬克思認(rèn)為，整個世界的歷史的過程是“人通過人的勞動而誕生的過程”，是“自然界對人來說的生成過程”。[1]因此，人和自然是和諧統(tǒng)一的，這一觀點有著無可辯駁的證據(jù)。

第二，造成生態(tài)問題的最根本原因是資本主義制度的存在。對于資本主義制度所造成的生態(tài)破壞，馬克思進行了深惡痛絕地批判和指責(zé)。馬克思認(rèn)為，資本主義社會的發(fā)展對森林的破壞力度是巨大的，但是對其養(yǎng)護作用卻微乎其微。資本主義農(nóng)業(yè)、機器工業(yè)等的進步，無非都是對勞動力資源以及對土地、森林、礦產(chǎn)等自然資源的進一步掠奪。同時，采取措施使得土地肥力提高也不過是為了進一步地掠奪土地資源。

第三，人可以通過實踐的方式實現(xiàn)人與自然的“和解”。 一方面自然界具有客觀物質(zhì)性，人依賴于自然界，與自然界不可分割；另一方面，人又是能動的自然存在物，與動物不同，人具有主觀能動性，能夠主動地改造大自然，也就是創(chuàng)造“人化自然”。通過實踐的方式實現(xiàn)人與自然的和諧相處。馬克思主義生態(tài)理論既肯定自然對人的優(yōu)先地位和客觀存在性，又強調(diào)人的主觀能動性。在人類社會的誕生時起，廣大人類就通過各種實踐的方式來改造大自然，將原始狀態(tài)下的自然改造成為“人化的自然”，這也是人類生存的一種基本手段。人和自然界自始至終就存在很多不相適應(yīng)的因素，成為一對基本矛盾。在人類和自然界這對既矛盾又統(tǒng)一的存在中，如果相統(tǒng)一和適應(yīng)的因素占據(jù)主要地位，人和自然就能夠“和解”。相反，如果過分夸大人的主觀能動性，違背了大自然的規(guī)律，使得不相適應(yīng)的因素占據(jù)主導(dǎo)地位，就會遭受大自然的懲罰，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題。馬克思的生態(tài)觀點就著重強調(diào)要通過實踐的方式來達到人與自然“和解”的目的，人與自然“和解”的思想成為馬克思生態(tài)觀點的一個重要組成部分。

二、生態(tài)社會主義生態(tài)觀的基本理論觀點

生態(tài)社會主義者在在一定程度上繼承了馬克思主義的生態(tài)思想，同時，生態(tài)社會主義者針對當(dāng)時的具體形勢，又超越并發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)思想。其基本思想主要表現(xiàn)在一下幾個方面：

第一，世界的整體性、系統(tǒng)性。馬克思的生態(tài)思想思想強調(diào)人和自然是一個和諧的統(tǒng)一體，生態(tài)社會主義者繼承了這一基本思想觀點，強調(diào)世界的整體性、系統(tǒng)性以及統(tǒng)一性。最具有代表性的就是生態(tài)社會主義者提出的“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”觀點?！熬W(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)“思想指出，大自然中的每一種有機體都是一個完整統(tǒng)一的生命網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，所有的生命網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)都是“不分主次、互相聯(lián)系、不斷發(fā)展的”，整個自然界都是由這些“生命網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)”，“當(dāng)一個系統(tǒng)被分割為孤立的組成部分時，這個系統(tǒng)的特性就會遭到破壞，更大的系統(tǒng)也會隨之改變”。[2]綜上，為了維護生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的穩(wěn)定，就必須深入研究生態(tài)系統(tǒng)中各種相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之間的相互作用，維護人與自然的和諧統(tǒng)一。

第二，資本主義的生產(chǎn)方式是造成全球性生態(tài)危機的根源。馬克思主義曾經(jīng)深惡痛絕地揭示了生態(tài)環(huán)境破壞的最根本原因是資本主義制度的存在。生態(tài)社會主義者繼承了馬克思主義的這一基本觀點，同樣認(rèn)為，資本主義制度的存在是導(dǎo)致全球性的生態(tài)環(huán)境危機的根本原因。生態(tài)社會主義者深刻批判了萬惡的資本主義制度，他們認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)的目的和動機是追求盡可能多的剩余價值，因此，他們常常不惜一切代價來促進生產(chǎn)的發(fā)展。一些發(fā)達的資本主義國家常常利用自身優(yōu)勢對本國的自然資源進行保護卻對其他發(fā)展中國家進行自然資源的開發(fā)和掠奪，保障本國經(jīng)濟的發(fā)展，卻造成其他國家資源的加速耗竭以及生態(tài)環(huán)境的破壞。因此，資本主義制度的存在使得全球性的生態(tài)危機的爆發(fā)不可避免。美國的維克托·沃爾斯也認(rèn)為，“當(dāng)前全球嚴(yán)重的生態(tài)問題完全是資本主義國家，特別是西方發(fā)達資本主義國家無節(jié)制的生產(chǎn)和無節(jié)制的消費造成的”。[3]

第三，建立“生態(tài)經(jīng)濟”模式。面臨全球性生態(tài)環(huán)境危機的日益加劇，生態(tài)社會主義者們認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為當(dāng)今資本主義社會的一項最為緊要的問題。馬克思主義生態(tài)理論強調(diào)人可以通過實踐的方式實現(xiàn)人與自然的“和解”。生態(tài)社會主義者繼承了馬克思主義這一思想，強調(diào)人可以通過實踐的方式來解決全球性的生態(tài)環(huán)境問題。早期的生態(tài)社會主義者主張建立“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”，但這一理論很快被推翻了，“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”是不現(xiàn)實的。因此，生態(tài)社會主義者主張用“生態(tài)經(jīng)濟”的模式來取代“市場經(jīng)濟”這一傳統(tǒng)模式，以此降低資源浪費和環(huán)境污染，在保護生態(tài)環(huán)境的前提下保障經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，從而滿足人的需要，而非以營利為目的，使得經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相適應(yīng)，改變過去人民只注重經(jīng)濟發(fā)展卻忽視環(huán)境保護的思想觀念，認(rèn)為“生產(chǎn)與利潤最大化的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)服從社會生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟與生態(tài)應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然應(yīng)和諧相處”。[4]（作者單位：上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

參考文獻：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第四十二卷，人民出版社，1972 年版，第 128 頁

[2] 劉光明，《生態(tài)社會主義產(chǎn)生的科學(xué)文化背景探源》，湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1995年第2期

[3] 陳學(xué)明，《蘇聯(lián)東歐劇變后國外馬克思主義趨向》，人民大學(xué)出版社，2000年版，第396頁

[4] 劉梅，《生態(tài)社會主義的社會發(fā)展觀》，社會主義研究，2004年6月