張志強(qiáng)

內(nèi)容摘要：蕾切爾.卡森（Rachel Carson）是美國(guó)著名的自然文學(xué)作家，被譽(yù)為當(dāng)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。在其代表作《寂靜的春天》中，卡森揭露了人類(lèi)為追逐利益而濫用農(nóng)藥的事實(shí)；抨擊了人類(lèi)因?yàn)E用農(nóng)藥而致使生物及人體受害的實(shí)情；喚醒了人類(lèi)的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。本文從人類(lèi)在大自然中所處的位置，生態(tài)系統(tǒng)所具有的完整性、多樣性和關(guān)聯(lián)性以及生態(tài)系統(tǒng)所具有的可持續(xù)發(fā)展的特征等方面深入挖掘其作品中的重要思想內(nèi)涵，揭示其作品中所倡導(dǎo)的生態(tài)觀，旨在進(jìn)一步喚起人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。

關(guān)鍵詞：蕾切爾.卡森 《寂靜的春天》 生態(tài)觀

蕾切爾.卡森， 美國(guó)著名的自然文學(xué)作家，被世人稱(chēng)為現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)之母，于1962年完成了人類(lèi)首次關(guān)注環(huán)境問(wèn)題的驚世之作---《寂靜的春天》。在其作品中，蕾切爾.卡森首次揭露了人類(lèi)為追逐利益而濫用農(nóng)藥的事實(shí)；抨擊了人類(lèi)因?yàn)E用農(nóng)藥而致使生物及人體受害的實(shí)情；喚起了人類(lèi)的生態(tài)環(huán)保意識(shí)。1992年，其作品被譽(yù)為全美近50年來(lái)最有影響力的著作。

在其作品《寂靜的春天》的“明天的預(yù)言”一章中，蕾切爾.卡森對(duì)原生態(tài)的美國(guó)小鎮(zhèn)以及小鎮(zhèn)生態(tài)因以DDT為代表的農(nóng)藥濫用所發(fā)生的變化進(jìn)行了詳細(xì)的描述：小鎮(zhèn)坐落在農(nóng)場(chǎng)的中央，環(huán)繞其周?chē)氖巧L(zhǎng)茂盛的莊稼地和郁郁蔥蔥的生態(tài)林；潔凈清涼的小溪從山中潺潺流出，種類(lèi)繁多的魚(yú)兒在小溪中嬉戲；鳥(niǎo)兒在叢林中歡歌，鹿兒在草地上跳躍；春天，繁花似錦，秋天，色彩斑斕；小鎮(zhèn)的生物多樣性讓游客們目悅神怡，流連忘返。但突然有一天，這里的一切發(fā)生了令人驚恐的變化：植物枯萎、鳥(niǎo)兒消失、居民不明原因地不斷死去。究竟是什么東西使小鎮(zhèn)的春天變得寂寞無(wú)聲了呢？在卡森的作品《寂靜的春天》里我們可以找尋到這一問(wèn)題的答案。

一.人類(lèi)是大自然中眾多成員之一，破壞大自然就是破壞人類(lèi)自己

在大自然整個(gè)生態(tài)體系中，所有物種都有很強(qiáng)的適應(yīng)性。如果人類(lèi)肆意地破壞自然生態(tài)，導(dǎo)致大量物種消失，那么現(xiàn)存的各物種之間就會(huì)缺乏相互的適應(yīng)性。然而，伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的不斷推進(jìn)，人類(lèi)一度錯(cuò)誤地認(rèn)為自己是大自然的主宰，而且在整個(gè)自然界中人類(lèi)是萬(wàn)物之靈，人類(lèi)能夠改變自然、控制自然，甚至戰(zhàn)勝自然。因此，人類(lèi)所倡導(dǎo)的風(fēng)靡全球的以工業(yè)現(xiàn)代化為目的的現(xiàn)代化使生態(tài)環(huán)境不斷惡化，生態(tài)災(zāi)難頻繁發(fā)生。

在其作品《寂靜的春天》中，卡森認(rèn)為，一直以來(lái)人類(lèi)對(duì)于大自然的態(tài)度都是“征服”而不是“共存”。為了滿足自己對(duì)物質(zhì)利益的貪欲，人類(lèi)試圖永不停歇地榨取大自然中的每一份資源，因而無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響和破壞著大自然的生態(tài)平衡。對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜，致使人類(lèi)錯(cuò)誤地認(rèn)為是我們?nèi)祟?lèi)掌控著對(duì)大自然中其它物種的生殺大權(quán)，可以隨意地利用、完全地控制和徹底地征服大自然。人類(lèi)為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，牟取暴利，置生態(tài)環(huán)境破壞而不顧，毫無(wú)節(jié)制地使用DDT等殺蟲(chóng)劑，造成化學(xué)農(nóng)藥的濫用。這些化學(xué)農(nóng)藥的濫用正日益毒害人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，使河流、海洋、土壤受到污染；使昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)和野生植物數(shù)量不斷減少；人類(lèi)癌癥的發(fā)病率日益攀升。嚴(yán)酷的生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)向我們證明，當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始妄自尊大地向大自然開(kāi)戰(zhàn)的時(shí)候，就已經(jīng)為人類(lèi)自己寫(xiě)下了一部我們破壞大自然的歷史，這種破壞既對(duì)我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的大地造成危害，又對(duì)與我們?nèi)祟?lèi)共生共存、相互依賴(lài)、互惠互利的其它生命造成危害。

大自然的生態(tài)平衡是一個(gè)將自然界各種生命聯(lián)系在一起的復(fù)雜、精密、而又高度統(tǒng)一的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)有賴(lài)于人類(lèi)對(duì)她的了解、尊重和保護(hù)；人類(lèi)只有一個(gè)地球，人類(lèi)與環(huán)境是不可分割的共同體。然而，在發(fā)展科技、推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)程中，人類(lèi)往往僅僅按照自己的主觀愿望來(lái)改造自然，妄圖使大自然竭盡全力地為人類(lèi)服務(wù)，否則，人類(lèi)就會(huì)不計(jì)后果地影響、濫用和破壞大自然，結(jié)果卻使人類(lèi)自身置于生態(tài)危機(jī)的困境而不能自拔。因此，人類(lèi)只有在大自然面前更加謙卑，融入自然，尊重自然，時(shí)刻反省并改正自己錯(cuò)誤的生產(chǎn)方式和生活方式，才能使我們賴(lài)以生存的大自然保持生態(tài)平衡，才能最終挽救我們?nèi)祟?lèi)自己。

二.生態(tài)系統(tǒng)具有完整性、多樣性和關(guān)聯(lián)性

在其作品《寂靜的春天》的“土壤的王國(guó)”一章中，卡森指出，地球上的土壤哺育著各種生物；各種生物為動(dòng)物的生存提供食料；動(dòng)物和植物又為人類(lèi)提供生活的保障。在卡森看來(lái)，地球上的一切生物之間關(guān)系密切，物種與物種之間相互依存，所有生命體與地球相關(guān)聯(lián)；人類(lèi)賴(lài)以生存的地球上的所有動(dòng)物和植物都是這個(gè)神奇而美麗的生命大網(wǎng)中的一部分，一種植物與另一種植物以及植物與動(dòng)物之間都存在著密不可分的聯(lián)系；無(wú)論那種關(guān)系遭到破壞，都會(huì)使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)遭到損壞。

人類(lèi)最寶貴的財(cái)富是我們賴(lài)以生存的地球資源，即水、土壤、森林、礦藏以及野生動(dòng)植物，作為地球上最有智慧的生物，我們不能只僅僅滿足當(dāng)代人的需要，還要為我們的子孫后代留下足夠的的資源。人類(lèi)為了給自己的后人留下碧水、藍(lán)天和平衡的生態(tài)，就必須首先學(xué)會(huì)尊重這個(gè)美妙、神奇、但又極其脆弱的自然生命系統(tǒng)。自然界的平衡建立在所有生物的相互關(guān)系上，當(dāng)人類(lèi)試圖用殘忍的外力去改變其中的一個(gè)時(shí)，就會(huì)改變甚至毀壞與之相聯(lián)系的其他很多東西。為了維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保持大自然的生態(tài)平衡，人類(lèi)必須了解自然、尊重自然、融入自然，并且要把我們自己放在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的合適的位置上。

人類(lèi)要尊重自然就要首先擺正自己在大自然中的位置。作為大自然生物圈中受益最大的物種，人類(lèi)不能把其他生物視為自己的專(zhuān)屬而任意開(kāi)采、肆意濫用。相反，人類(lèi)應(yīng)該對(duì)保持整個(gè)自然體系的平衡做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，人類(lèi)珍視和保護(hù)自然界中的其他生物也就是珍視和保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己。人類(lèi)只有完全摒棄“人類(lèi)中心主義”的思維模式，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)平衡，才能徹底擺脫日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，也才能最終挽救我們?nèi)祟?lèi)自己。

三.生態(tài)系統(tǒng)具有可持續(xù)發(fā)展的特征

蕾切爾.卡森在其作品《寂靜的春天》里所倡導(dǎo)的生態(tài)整體觀并不意味著輕視人類(lèi)或者貶低人類(lèi)，相反，地球上連續(xù)不斷發(fā)生的愈演愈烈的生態(tài)災(zāi)難使人類(lèi)認(rèn)識(shí)到：生態(tài)系統(tǒng)的整體利益是人類(lèi)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先決條件，生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展關(guān)系密切。生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根基，因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展不僅可以為人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造出許許多多直接或間接的經(jīng)濟(jì)效益，而且還可以為人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供適宜的環(huán)境和資源。同樣，生態(tài)保護(hù)又是衡量人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展也要求降低單位生產(chǎn)量的能耗和物耗，從而減輕對(duì)生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境的依賴(lài)和破壞。

人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展同時(shí)還要求人類(lèi)要普遍提高自己的生態(tài)意識(shí)，去除“萬(wàn)物為我專(zhuān)屬，萬(wàn)物為我所用”的狹隘觀念，建立“人與自然共生、共存、共榮”的嶄新觀念，因?yàn)榇笞匀徊⒉皇侨祟?lèi)用來(lái)滿足生存的工具，而是人類(lèi)賴(lài)以生存的全部?？ㄉ捌渥髌贰都澎o的春天》讓人們認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該是維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，人類(lèi)的一切行為、政策和發(fā)展模式的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)依然應(yīng)該是維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的整體利益。因此，人類(lèi)應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系，改變?cè)械脑噲D征服自然的狹隘觀念，建立起全新的“人與自然和諧共處”的科學(xué)的自然觀，使人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展共同成為人類(lèi)崇高而理智的自覺(jué)追求。

人類(lèi)生于塵土，終將歸于塵土。大地是人類(lèi)唯一母體，是人類(lèi)最終的歸宿地。因此，人類(lèi)與自然的關(guān)系，最終將決定人類(lèi)自己之間的關(guān)系和人類(lèi)最終的歸屬。不管科學(xué)技術(shù)如何發(fā)達(dá)，還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何進(jìn)步，資源、環(huán)境和生態(tài)的基礎(chǔ)地位始終是不可改變的，離開(kāi)了資源、環(huán)境和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展將化為烏有。因此，生態(tài)保護(hù)應(yīng)該成為我們?nèi)祟?lèi)持續(xù)不斷、始終如一的意識(shí)和行動(dòng)。

綜上所述，蕾切爾.卡森的代表作《寂靜的春天》的發(fā)表激起了全球范圍內(nèi)人們的環(huán)境意識(shí)的熱潮，更新了世界各國(guó)人民的生態(tài)理念，倡導(dǎo)了人類(lèi)與自然和諧共處的新人文精神。從某種意義上來(lái)說(shuō)，蕾切爾.卡森及其作品《寂靜的春天》改變了人類(lèi)歷史進(jìn)程，扭轉(zhuǎn)了人類(lèi)思想的發(fā)展方向。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，一方面，人類(lèi)利用更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)從大自然中獲取了愈來(lái)愈多的物質(zhì)財(cái)富；另一方面，人類(lèi)向大自然的不斷索取又給自然生態(tài)造成了巨大的污染和破壞。因此，雖然蕾切爾.卡森的生態(tài)觀已經(jīng)成為全人類(lèi)的共同意識(shí)，但是要真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，重建“人類(lèi)與自然和諧共生”的美好家園，我們依然任重道遠(yuǎn)。

（作者單位：山東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）