項林瑤

在《圍城》中，方鴻漸無疑是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子。在買假文憑這件事上，他也曾內(nèi)心斗爭過，可最后還是虛榮心戰(zhàn)勝了良心，他想做個大人物，用光鮮的文憑不僅可以掩飾自己頹廢沉淪的留學生活，又在眾人面前面子十足；他還想要光耀門楣……這些“好處”似乎能對得起所有人，所以覺得不做倒是件蠢事了。可歸國后種種捉襟見肘的行徑下的“苦味”，或許只有自己知道。假戲真做，感覺他活得好累。

美國社會學家歐文·戈夫曼的表演人生理論認為人的一生絕大多數(shù)時間都是在“演戲”，為了在別人心目中塑造一個自己所希望的印象而表演。青年男女在異性面前竭力表現(xiàn)自己的才華與美貌；律師在法庭辯論中努力展示自己的雄辯；職員在上司進來時盡量表現(xiàn)出忙碌的樣子：人生是一場表演，社會是一個舞臺。他還把我們生活中的表演稱之為“前臺”，為前臺表演做準備不讓觀眾看到的地方稱之為“后臺”。人們在“前臺”精心表演，演繹完美，卻極力避免讓人看到“后臺”的自己。這種理論，揭示了我們生活的真相：現(xiàn)在的我們，豈不是都在演戲？

但是，如果表演只是為了滿足虛榮心，缺乏內(nèi)心的真誠，那這種表演無疑是廉價的！以真誠做演技，用善良化妝自己，不欺騙自己的表演，才是有價值的表演，這樣的演員才是好演員！看看圍城里的方鴻漸，他回國的每一秒都幾乎貢獻給了虛偽的表演，自欺欺人，卻把真正的方鴻漸給丟在了哪個不知名的角落！世界著名演員、導演、戲劇教育家和理論家斯坦尼斯拉夫斯基在《演員自我修養(yǎng)》中寫道：“打開燈，端詳自己。我看到了完全不是我期待的形象。我在工作時的姿勢和手勢也并不是我想象的那樣。鏡子暴露了我以前不知道的身上的那些不協(xié)調(diào)處和那些不美觀的線條?！碑斘覀?yōu)榱恕巴昝馈倍硌葜鴷r，當我們?yōu)榱说玫接^眾的認可，贏得他們的喝彩而努力著時，我們真正的自我，就會在不知不覺中與角色同化；我們所扮演的那個角色，也會讓真的自我發(fā)生改變。于是有一天，當我們照鏡子時，我們會猛然發(fā)現(xiàn)，鏡子里的自己早已不是自己了。

會厭惡自己嗎？肯定會的吧！

所以，為什么不能真實些呢？為什么不能熱切開朗呢？為什么不能勇敢地做回自己呢？我們活在猜忌與偽裝中，有時真的想問，不累嗎？方鴻漸是，孫柔嘉也是，他們被困在圍城中， 想進又想出，不斷地偽裝出一種完美的樣子，可那背后卻是傷痕累累??！

青春年華的我們，到底該是什么樣的角色？

我們敏感，唯恐自己的一個無心之舉會害得別人難過；我們多慮，做事瞻前顧后，因疑神疑鬼而勞心勞神；我們害怕，害怕別人不經(jīng)意間的一句話傷害我們脆弱的內(nèi)心；我們虛假，甚至在父母面前也會掩飾自己。難道這樣敏感、多慮、畏縮甚至虛偽的一種人，就是我們青春的角色？

如果我的青春必須是一場戲，我希望我的角色是一點星光，以真誠做演技，用善良化妝自己，不會因微弱而鄙視自己，絕不放棄照亮夜空的努力，熱切而真誠地在蒙塵的世間散落著微弱的光芒 。

（編輯：關曉星）

評點：崔紅偉

從方鴻漸的人生悲劇著眼，借助美國社會學家歐文·戈夫曼的表演人生理論，辨證地分析了“假戲真做”的弊與利，敏銳地發(fā)現(xiàn)了青春角色的失位，進而明確青春自我角色的選擇，表達了年青一代積極昂揚的價值觀。文脈清晰，有理有據(jù)，不僅寫出了自己獨特的感受，還能聯(lián)系現(xiàn)實深入探討，其真知灼見給人啟迪！選用的材料展現(xiàn)了作者廣闊的閱讀視野，表達思想既有辯證分析，又有層層深化。是一篇有思想深度、有現(xiàn)實意義的文章。