2016年7月8日的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》網(wǎng)站上，刊載了瑞秋·羅伊德的文章：《女（孩）權(quán)（力）的售賣力》。在文中，羅伊德對以“辣妹”為代表的女性流行音樂進(jìn)行了評論。

今年是“辣妹”的首支單曲《Wannabe》發(fā)行二十周年，但流行音樂各方人士對于這支單曲的評價卻都并不高。然而羅伊德認(rèn)為，不管“辣妹”賣的是什么，它都很值錢：《Wannabe》發(fā)行之后幾周便登上了英美兩國流行音樂榜單的首位，并在其后七周時間里一直雄踞榜首；到目前為止，它是售賣成績最好的單曲之一。羅伊德認(rèn)為，如此賣座的商品，當(dāng)然是“女（孩）權(quán)（力）”的：當(dāng)“辣妹”組合的幾位成員開始集結(jié)時，她們就非常確定地在打造一種全新的“女性主義”——在她們看來，老派的“女性主義”太過“高大上”，而她們打算為新一代年輕人發(fā)明出全新的版本。比如，她們以一種性感、粗魯?shù)姆绞絹硗苿觽鹘y(tǒng)女性主義的議題——自主、機(jī)會平等、出言無忌、姐妹一家等等；對于這樣的方式，她們不以為恥、反以為榮。而這一招也確實(shí)有效：女孩們聽“辣妹”的音樂，由此確信她們能做的可以和男孩一樣多?！袄泵谩毕蚴廊吮砻鳎矣诿鎸π詣e平等問題發(fā)言，并不意味著你無法不拘禮節(jié)。這就像是裝在爽口歌和松糕鞋里面的誘人意識形態(tài)：朱迪斯·巴特勒和“女太監(jiān)”對于90后女孩來說不可能有同樣的效果。人們可能會批評說，“辣妹”表達(dá)這些，無非是為了賣唱片，但沒人可以否認(rèn)“辣妹”在流行文化中的影響力，以至于藝術(shù)家（特別是女性藝術(shù)家）可能會為了“女性主義”的大計(jì)而與之結(jié)盟。在羅伊德看來，“女（孩）權(quán)（力）”的真正繼承者是碧昂斯。她在飾有“女性主義者”大字的大屏幕面前表演，這在二十年前是無法想象的，而且碧昂斯的音樂經(jīng)常有女性自尊、自立和挑釁上層社會的意象。與“辣妹”一樣，碧昂斯唱片的銷量也相當(dāng)可觀：就此而言，探討女性權(quán)利而又能夠打動人心的流行音樂，在市場上潛力巨大。

羅伊德指出，“辣妹”所代表的“女（孩）權(quán)（力）”既大聲，又驕傲，它無可避免地改變了流行音樂的圖景。音樂、性別與意識形態(tài)和諧相處；“辣妹”的成功使得后來者可以對自己認(rèn)為合適的女性樣態(tài)鼓與呼，并且證明這樣的做法也可以獲得經(jīng)濟(jì)上的成功。有人會認(rèn)為，在我們所理解的更為現(xiàn)代、區(qū)分更為細(xì)致的女性主義之中，沒有“女（孩）權(quán)（力）”的一席之地。羅伊德不同意這樣的說法，因?yàn)樯鐣谛詣e歧視和不平等方面的社會和法律變革都速度緩慢，所以告知女孩她們應(yīng)該要求什么、為什么而斗爭，當(dāng)然是非常正面的事情。然而，作為激進(jìn)意識形態(tài)的“女性主義”與作為“文化工業(yè)”產(chǎn)物的“女（孩）權(quán)（力）”之間，究竟存在怎樣的異同？它們又是否完全可以被等量齊觀呢？這當(dāng)然也是需要進(jìn)一步仔細(xì)辨析的問題。

（歐陽仁）