李晶

摘 要：隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村人口大量地向城鎮(zhèn)地區(qū)聚集。農(nóng)村人口對農(nóng)村的生態(tài)的依賴程度降低，農(nóng)村生態(tài)問題日益嚴(yán)峻。本文旨在研究農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中出現(xiàn)的環(huán)境問題，以此來揭示農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡劣的某種作用機理，并嘗試運用哲學(xué)的方法獲得某種規(guī)律，進(jìn)而提出解決方法及應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村城鎮(zhèn)化；環(huán)境問題；生態(tài)學(xué)馬克思主義；人類中心主義

一、十二五背景下的農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程

城鎮(zhèn)化也可叫做城市化，是指隨著一個國家或地區(qū)社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，社會由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)（第二產(chǎn)業(yè)）和服務(wù)業(yè)（第三產(chǎn)業(yè)）等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代城市型社會的歷史過程。

中國城鎮(zhèn)化經(jīng)歷了兩大階段，分別是傳統(tǒng)模式下的城鎮(zhèn)化和新型的城鎮(zhèn)化。我國在總結(jié)國外發(fā)展城鎮(zhèn)化的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，將新型城鎮(zhèn)化界定為：新型城鎮(zhèn)化是以人為本，不斷提高城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量的城鎮(zhèn)化；是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動的城鎮(zhèn)化；是節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展的城鎮(zhèn)化；是大中小城市、小城鎮(zhèn)、新型農(nóng)村社區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展、互促共進(jìn)的城鎮(zhèn)化。①新型城鎮(zhèn)化的提出對我國現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要意義，也將是我國歷史上最有重要意義的發(fā)展階段，要建設(shè)富強民主文明和諧的社會必須以堅定的意志推進(jìn)城鎮(zhèn)化。

二、農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中環(huán)境問題

農(nóng)村城鎮(zhèn)化是我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一個重要趨勢，但在農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，我們必須要注意到生態(tài)環(huán)境問題，環(huán)境問題是農(nóng)村城鎮(zhèn)化的副產(chǎn)品，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。如何科學(xué)地處理農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的生態(tài)環(huán)境問題，關(guān)系到我們是否能夠較好的進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)這個關(guān)鍵議題。農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題的具體表現(xiàn)為以下幾點：

第一，土地污染。隨著人口的飛速增加以及工業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，土地作為人類生存的必備資源在近些年來承受著極大的壓力。由于近年來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)數(shù)量迅速增加，加上其布局比較分散、經(jīng)營方式粗放，導(dǎo)致工業(yè)“三廢”的排放量居高不下，加上農(nóng)用化學(xué)藥品以及開發(fā)礦藏造成的污染，導(dǎo)致了大面積的農(nóng)田土壤質(zhì)量下降，土壤污染問題嚴(yán)重。

第二，水污染。水污染具體表現(xiàn)在：農(nóng)藥、化肥的大量使用流失進(jìn)入水體，工業(yè)的廢水、廢料和生活污水的排放，有些甚至未經(jīng)處理就直接流入河道或就地處置，再加上水產(chǎn)養(yǎng)殖等活動造成水體富營養(yǎng)化等等現(xiàn)象。這些均是導(dǎo)致水體污染的直接原因。盡管近年來各級政府都加大了對水污染的治理力度，工業(yè)廢水、廢料的排放達(dá)標(biāo)率也一直在逐年提高，水體凈化科技的資金投入也大幅增加，但任務(wù)依然艱巨。

第三，生活垃圾隨處堆放。近些年隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人口的增加以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村產(chǎn)生的垃圾越來越多，其成分也愈來愈復(fù)雜，生活垃圾以及工業(yè)垃圾的隨意傾倒，對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境造成了極其嚴(yán)重的破壞，同時也在一定程度上制約著農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)與社會的持續(xù)性的發(fā)展。相當(dāng)多的村莊中并沒有設(shè)立垃圾的存放點和回收處，村民習(xí)慣于把垃圾隨意地丟棄在門前屋后以及廢棄的溝渠中，這不但影響了村容村貌，還會導(dǎo)致一些惡性疾病的傳播，對農(nóng)村居民的生命健康構(gòu)成威脅。

第四，工礦企業(yè)的污染。在農(nóng)村，民眾普遍對資源的可持續(xù)利用以及對環(huán)境保護(hù)的意識不夠，對礦產(chǎn)資源進(jìn)行野蠻式開發(fā)，破壞資源、浪費資源的現(xiàn)象依然存在，分布在農(nóng)村周邊的小化工廠、小造紙廠、小水泥廠在環(huán)境保護(hù)、污染物凈化方面資金投入不夠，煙塵和二氧化硫排放總量控制力度、治理資金投入較低，環(huán)境形勢不容樂觀。

第五，禽畜糞便以及水產(chǎn)養(yǎng)殖污染。禽畜養(yǎng)殖是農(nóng)民賺取收入的一個普遍方式。伴隨著養(yǎng)殖業(yè)的快速發(fā)展，禽畜糞便70 %未經(jīng)處理直接向外排放，養(yǎng)殖業(yè)糞便處理不當(dāng)引起的惡臭也對農(nóng)村的空氣環(huán)境影響較大。在農(nóng)村，也存在著部分庭院式的小規(guī)模養(yǎng)殖，人畜共處，人畜糞便的處理即是簡單的在房屋旁、道路上晾曬或堆肥，這為蚊蟲、細(xì)菌的快速繁殖和惡性疾病的傳播埋下了隱患。

總的來看，農(nóng)村城鎮(zhèn)化面臨的環(huán)境形勢不容樂觀。因此，必須高度重視農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的環(huán)境保護(hù)問題。

三、環(huán)境倫理與生態(tài)學(xué)馬克思主義理論支持

根據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點，伴隨著社會發(fā)展的過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機，生態(tài)危機也同時出現(xiàn)。對于生態(tài)危機的原因，生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物奧康納指出“自然界本身的節(jié)奏和周期是根本不同于資本運作的節(jié)奏和周期的”。②也就是說人與自然環(huán)境的尖銳矛盾是資本主義各種矛盾中的一種具體表現(xiàn)，生態(tài)學(xué)馬克思主義把對資本主義的生態(tài)批判作為其研究的重點。

持人類中心主義觀點的學(xué)者認(rèn)為，只有人才具有內(nèi)在價值，非人的一切存在物皆沒有內(nèi)在價值。究其根本，是主客二分的機械論的自然觀一直支持著人類中心主義的價值觀。非人類中心主義認(rèn)為，大自然和非人自然物也有內(nèi)在價值，從而也有道德資格。環(huán)境正義要求公平地分配環(huán)境資源和環(huán)保責(zé)任，生態(tài)正義要求人類尊重非人物種的生存權(quán)利。其實，在我國，“天人合一”的命題很早就已經(jīng)從本體論的角度上論證了人與自然萬物同質(zhì)同源；也從價值論的角度上論證了追求人和自然的和諧統(tǒng)一是人應(yīng)該追求的最高的價值目標(biāo)和人生境界。農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的一系列的生態(tài)環(huán)境問題正是人類中心主義理念占據(jù)主導(dǎo)的結(jié)果，大自然有其外在的價值和內(nèi)在的價值，也有其生存的權(quán)利。我們應(yīng)在一定程度上超越人類中心主義的理論局限性，走向一種更加文明的倡導(dǎo)環(huán)境正義和生態(tài)正義的生態(tài)文明。

生態(tài)學(xué)馬克思主義也探索了一條走出生態(tài)危機的道路。資本主義在本質(zhì)上是反自然和反生態(tài)的，資本主義本質(zhì)上就是追求利潤，這種無限的擴張必然會造成與自然界本身的有限性的矛盾。因此，要從根本上解決生態(tài)危機，必須要走生態(tài)社會主義道路?！吧鐣髁x與生態(tài)學(xué)是互補的，社會主義需要生態(tài)學(xué)，因為后者強調(diào)地方特色和交互性，并且還賦予了自然內(nèi)部以及社會與自然之間的物質(zhì)交換以特別重要的地位。生態(tài)學(xué)需要社會主義，因為后者強調(diào)民主計劃以及人類相互之間的社會交換的關(guān)鍵作用”。③

四、結(jié)語

生態(tài)危機對人類來說，是一場關(guān)系到生死存亡的危機，這是毋庸置疑的。倘若解決適時，則人類繁榮昌盛，反之，則會危及自身的生存。然而，在當(dāng)代城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人們對此的認(rèn)識是不足的。以教育宣傳為例，百分之八十的小學(xué)生仍然認(rèn)為現(xiàn)在地球“病了”，我們要“保護(hù)”它。而事實是，地球經(jīng)過幾億年的時間，經(jīng)歷數(shù)次大的物種滅絕，每次經(jīng)過大的劫難之后，它都會在一定的時間之內(nèi)恢復(fù)過來，以其自我恢復(fù)的功能，他已經(jīng)強大到我們無法保護(hù)，也沒有資格保護(hù)的地步。人們需要思考的是，我們?nèi)?，有沒有這種復(fù)蘇的能力？當(dāng)生態(tài)環(huán)境糟糕到人類滅絕的時候，我們面臨的是自身的存亡危急，而不是地球的存亡問題。所以，在中國城鎮(zhèn)化程度日益提高，生活水平日益完善的今天，我們關(guān)注生態(tài)問題，就要從思維方式上改變對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識，樹立一種更加合理的生態(tài)文明觀。

注釋：

① 吳殿廷：《中國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略及其推進(jìn)策略》，東南大學(xué)出版社，2014年版，第36頁.

② 詹姆斯·奧康納 自然的理由—生態(tài)學(xué)馬克思主義研究[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003.

③ 同上

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳殿廷.中國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略及其推進(jìn)策略[M].南京：東南大學(xué)出版社，2014.

[2] 詹姆斯·奧康納 自然的理由—生態(tài)學(xué)馬克思主義研究[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003.

[3] 王軍.高度重視農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中環(huán)境保護(hù)的建議[N].齊魯網(wǎng)，2014.

[4] 劉菁.奧康納“生態(tài)學(xué)馬克思主義”思想研究[D].西安理工大學(xué)，2010.

[5] 黃炎平、金雪芬.論奧康納的“生態(tài)學(xué)馬克思主義”理論[J].中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006.

[6] 穆艷杰.生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)危機理論分析[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2009.

[7] 劉潤珍.論奧康納的“危機理論”及其當(dāng)代意義[D].山西大學(xué)，2010.