施 欣

《大公報(bào)》創(chuàng)始人英斂之研究綜述

施 欣

綜合考察近些年來關(guān)涉《大公報(bào)》及其創(chuàng)始人英斂之的研究文本、路徑及目標(biāo)主要集中于：關(guān)于英斂之及其《大公報(bào)》研究的各類著作；有關(guān)英斂之與《大公報(bào)》研究的博碩論文；涉及英斂之及其《大公報(bào)》研究的期刊論文；英氏《大公報(bào)》研究的紕漏與缺點(diǎn)；英斂之和他主政下的《大公報(bào)》研究成果的特點(diǎn)。

大公報(bào)；創(chuàng)始人；英斂之；近現(xiàn)代史；肇基；綜述

科學(xué)巨匠牛頓曾經(jīng)謙遜地自我評(píng)價(jià)說：“如果說我看得比較遠(yuǎn)一點(diǎn)，那時(shí)因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟??！笨此坪?jiǎn)單卻樸實(shí)的話語(yǔ)，告訴我們一個(gè)質(zhì)樸的道理——做學(xué)問、搞學(xué)術(shù)或做其他工作，都必須要學(xué)習(xí)和借鑒前人的研究成果，引用和揣摩同時(shí)代人的研究途徑。只有采擇百家、博采眾長(zhǎng)才能做到廣博通透、厚重深邃；亦唯有借鑒前人、貫注同業(yè)才能做到包羅萬(wàn)方、囊括百家。此外，中國(guó)古語(yǔ)有云：“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆?！币辔ㄓ姓莆债?dāng)前研究的現(xiàn)狀與進(jìn)展動(dòng)態(tài)，或者更為形象地說切實(shí)掌握“市場(chǎng)行情”，才能做到心中有數(shù)、胸有成竹，才能知道何處落筆、哪里著墨，才能懂得如何選材、如何取舍。毫無(wú)疑問，任何一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究或科研課題，要想更加深刻、更加全面和更為潛入、更為廣泛，以及要想主次分明、重點(diǎn)突出和獨(dú)辟蹊徑、見解獨(dú)到，“都必須建立在前人的既有研究成果上，才能真正確定個(gè)人研究的學(xué)術(shù)坐標(biāo)；也只有尊重前人的勞動(dòng)成果和借鑒前輩的學(xué)術(shù)努力，才能取得相應(yīng)研究的突破與延伸、開拓與創(chuàng)新?！雹俸罱埽骸洞蠊珗?bào)與中國(guó)近代社會(huì)》，天津：南開大學(xué)出版社，2006年，第11—12頁(yè)。此言諍諍，可謂不虛！

目前為止，學(xué)術(shù)界尤其是新聞史學(xué)家們對(duì)于英斂之的報(bào)刊活動(dòng)與報(bào)務(wù)實(shí)踐的論述，以及由此所挖掘、所反映出來的新聞思想、新聞理念、新聞價(jià)值、新聞?dòng)^點(diǎn)、新聞主張等的判斷與品評(píng)、論揚(yáng)與闡發(fā)，主要集中于人物生平紹介、辦報(bào)活動(dòng)概述、新聞思想初探和早期《大公報(bào)》辦報(bào)宗旨、同人旨趣、言論特色、編輯方針與報(bào)章風(fēng)格等幾個(gè)方面。新聞史學(xué)界和相當(dāng)一部分學(xué)者就早期《大公報(bào)》（一般不論及或少涉及王郅隆時(shí)期）的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、辦刊條件、文章特色、論說特點(diǎn)和報(bào)館經(jīng)營(yíng)、報(bào)社管理，以及其主持人英斂之的成長(zhǎng)與經(jīng)歷、個(gè)性與特質(zhì)對(duì)于該報(bào)的影響與作用，進(jìn)行了大量概括性的、總結(jié)性的、全局性的甚至側(cè)重于媒介、宗教、教育、情感、性別等眾多方面來發(fā)散與闡述、考察與打量，層次多維，視角多樣，關(guān)涉到女性學(xué)、宗教學(xué)、傳播學(xué)、出版學(xué)、教育學(xué)等諸多新興領(lǐng)域與勃發(fā)專業(yè)。但是，囿于史料找尋收集、發(fā)掘理順的不易和分析研判、深讀覃思的難度，這些文章普遍不夠全面和往往難以深入，鮮有置于當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)思潮和世界報(bào)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的大背景、大環(huán)境下思辨與求索，并予以“做個(gè)案”、“打深井”（方漢奇語(yǔ)）的嘗試與追求，反而是較為籠統(tǒng)的論析（不少還是重復(fù)的、大同小異的、甚至是雷同的）、較為單一的評(píng)析（不少還是表層的、流于膚淺的，甚至有些絕對(duì)化的）比較常見。也就是說，其中不少的研究和部分的成果尚處于“初探”、“芻議”或“淺析”、“摭談”的情形與狀況，尤其是“通史”、“簡(jiǎn)史”、“報(bào)刊史”、“傳媒史”、“思想史”、“媒介史”、“圖冊(cè)史”、“地方報(bào)史”等研究方向或領(lǐng)域，這一現(xiàn)象則更為明顯和突出。

進(jìn)而言之，關(guān)于英斂之及其《大公報(bào)》的研究基準(zhǔn)點(diǎn)或者說研究重點(diǎn)、關(guān)注焦點(diǎn)應(yīng)集中在：用簡(jiǎn)約的筆墨勾勒出英斂之一生辦報(bào)事業(yè)或生涯（尤其是英斂之實(shí)際主持早期《大公報(bào)》的十年時(shí)間，掛名之后的《大公報(bào)》在事實(shí)上、實(shí)質(zhì)上是不能算在內(nèi)的）的大致輪廓和主要軌跡，以此為邏輯鏈條或起點(diǎn)進(jìn)行描寫與闡述，探析其辦報(bào)的動(dòng)機(jī)，探悉其評(píng)論的內(nèi)心，歸納其辦報(bào)的特點(diǎn)，闡釋其主持下的報(bào)刊的風(fēng)格，總結(jié)其報(bào)紙政論的特色，以及其對(duì)百年《大公報(bào)》的深遠(yuǎn)影響和當(dāng)時(shí)正處于上升時(shí)期的中國(guó)報(bào)業(yè)的巨大作用（當(dāng)然也對(duì)報(bào)界產(chǎn)生了正面影響，對(duì)報(bào)人的心理、倫理等起到正面的導(dǎo)向），甚至有的著述把研究的興趣或討論的焦點(diǎn)放在英斂之與天主教、英斂之與輔仁大學(xué)、英斂之與呂碧誠(chéng)、英斂之與香山等上面，糾結(jié)于一些細(xì)枝末節(jié)上面，有劍走偏鋒之嫌，卻對(duì)英斂之新聞思想和辦報(bào)實(shí)踐的鉆深精研不夠，顯得并不完善、周全與完整、詳細(xì)，沒有自成一體或者說形成系統(tǒng)化、專業(yè)化、集中化的研究態(tài)勢(shì)，更遑論形成研究集體或研究人群，達(dá)不到一定的深度、沒有造成濃厚的內(nèi)涵、形成不了學(xué)科群或?qū)W術(shù)熱點(diǎn)。有鑒于此，筆者鉆山打洞地追溯探詢，海納百川地收集資料，不揣谫陋地歸納總結(jié)、廣搜網(wǎng)羅地爬梳遴選，就筆者目前所及，關(guān)于英斂之及英記《大公報(bào)》的主要資料或基本論述的現(xiàn)狀如下：

一、關(guān)于英斂之及其《大公報(bào)》研究的各類著作

（一）新聞（報(bào)刊）史學(xué)專著或涉及《大公報(bào)》的著作

新聞史學(xué)泰斗方漢奇早期所著的《中國(guó)近代報(bào)刊史》一書對(duì)英斂之和早期《大公報(bào)》有較為詳細(xì)的論述，但總體格調(diào)不高，貶斥成分較多。書中宣稱，“《大公報(bào)》是當(dāng)時(shí)北方地區(qū)最有影響的兩大報(bào)刊之一”、“從1902年到1949年，在舊中國(guó)一共出版了四十七年，是一份在各個(gè)時(shí)期都很有影響的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙”。①方漢奇：《中國(guó)近代報(bào)刊史》（上冊(cè)），太原：山西人民出版社，1981年，第278頁(yè)。書中指出，“《大公報(bào)》在‘拒俄運(yùn)動(dòng)’期間，無(wú)端指責(zé)資產(chǎn)階級(jí)革命派的‘肆意騷擾’、‘專以敗壞秩序?yàn)槟苁隆保?chǎng)漸趨保守、與革命潮流抵牾，言論日益反動(dòng)、甚至走向?qū)α?。書中認(rèn)為，“《大公報(bào)》在‘拒約運(yùn)動(dòng)’中，轉(zhuǎn)載了《上海人鏡學(xué)社傳單》、《上?；I拒美國(guó)華工禁約公啟》等文，增辟《抵制美約要聞》欄目、并將‘有關(guān)抵制美約之事，一應(yīng)列入此欄’，刊出了《檀香山華人被虐慘狀記》，認(rèn)為‘抵制美約一事，倡于上海，各省風(fēng)應(yīng)，凡華報(bào)無(wú)一無(wú)之，敝報(bào)當(dāng)仁豈能獨(dú)讓？故隨諸君子之后，亦盡國(guó)民一份之天職’?！雹诖蠊珗?bào)館：《論抵制美約事》，1905年8月17日《大公報(bào)》。作者對(duì)于該報(bào)的揭破外人暴行、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的愛國(guó)做法給予了充分的肯定和贊揚(yáng)。書中強(qiáng)調(diào)，“《大公報(bào)》剛剛創(chuàng)刊的時(shí)候，曾以‘敢言’等欺騙手法一新讀者耳目，受到社會(huì)上的重視，成為當(dāng)時(shí)華北地區(qū)最引人注目的一份報(bào)紙?！本o接著，話鋒一轉(zhuǎn)：“隨著它?；食缪蟮难哉摰拇罅砍龌\，和它的親日①主要因該報(bào)由早先依靠法國(guó)殖民及宗教勢(shì)力轉(zhuǎn)向托庇于日租界，主辦者有日系背景（如考察）和親日言論。賣國(guó)色彩越來越濃烈，報(bào)紙也日益為讀者所厭棄，銷數(shù)最少的時(shí)候，曾經(jīng)跌至每天只印實(shí)際份，幾乎難以為續(xù)”。顯然，該書一方面較為忠實(shí)與誠(chéng)懇地記述了當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》的真實(shí)情況和客觀事實(shí)；另一方面卻對(duì)英斂之及其主持下的《大公報(bào)》貶抑較多，把早期《大公報(bào)》定位為“?；省?、“媚外”，將經(jīng)營(yíng)管理者英斂之視為保皇黨、頑固派一類角色?？梢?，沒有逃出“革命范式”的寫史窠臼，也沒有擺脫階級(jí)斗爭(zhēng)的史論藩籬，拘囿于政治指摘，束縛于敵我評(píng)騭，富于濃烈的批判氣息和文革遺留“味道”，反映出學(xué)界沿襲革命史觀的指導(dǎo)思想與語(yǔ)言行文的慣性特色。②見方漢奇著《中國(guó)近代報(bào)刊史》（上冊(cè)）。

吳廷俊所撰寫的《新記〈大公報(bào)〉史稿（第2版）》的專著，表明了“對(duì)于《大公報(bào)》的研究達(dá)到了一個(gè)新的較高的水平”（方漢奇語(yǔ)）。雖然，該書重點(diǎn)關(guān)注和論述“新記”公司接辦后的《大公報(bào)》，但也沒有忽略或者說兼顧到了該報(bào)早期淵源、歷史背景與發(fā)展脈絡(luò)。在緒論中，較為詳細(xì)地交代了早期《大公報(bào)》誕生、勃興與衰落的來龍去脈，探究了其言論特色與報(bào)道內(nèi)容，亦涉及了創(chuàng)始人英斂之的生平簡(jiǎn)介和辦報(bào)活動(dòng)與報(bào)刊思想的概述，強(qiáng)調(diào)和突出該報(bào)顯著的特色和獨(dú)有的風(fēng)格：即戰(zhàn)斗性、通俗性、職業(yè)性、嚴(yán)肅性、服務(wù)性③張琴南：《大公報(bào)最初十年》，1949年1月26日《大公園地》。，對(duì)研究英記《大公報(bào)》亦有一定的幫助④吳廷俊：《新記大公報(bào)史稿》（第2版），武漢：武漢大學(xué)出版社，2002年，第5頁(yè)。。

徐新平先生所著的《維新派新聞思想研究》一書，將研究的視線投注到了英斂之及早期《大公報(bào)》。盡管該書是“全面研究我國(guó)近代維新派新聞思想的第一部專著”、“它的問世，表明這一領(lǐng)域的研究又達(dá)到了一個(gè)新的水平”；⑤楊海洪：《評(píng)徐新平教授維新派新聞思想研究》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2011年第2期。而且，側(cè)重于闡釋“維新知識(shí)分子對(duì)于報(bào)刊和新聞的思考，對(duì)于報(bào)刊與政治、文化關(guān)系的理解，在中國(guó)新聞思想史上所具有的整體的開創(chuàng)性和深遠(yuǎn)意義”。⑥唐海江、孫佳樂：《維新派思想評(píng)介》，《求索》2011年第5期。但是，這并不妨礙作者在主要研究的維新派代表人物諸如王韜、鄭觀應(yīng)、何啟、胡禮垣、陳熾等人的同時(shí)，也對(duì)英斂之及其主辦下的《大公報(bào)》進(jìn)行一番深刻的論述。作者一反以往陳說將英斂之定位為?；逝傻慕巧?、他主持下的《大公報(bào)》屬于崇洋報(bào)刊的舊例，而創(chuàng)新性地將英斂之也囊括進(jìn)維新派人士陣營(yíng)。書中對(duì)英斂之有較為詳細(xì)的介紹和全面的闡述：英斂之是維新人士中辦報(bào)時(shí)期較長(zhǎng)的一個(gè)，僅次于王韜、梁?jiǎn)⒊屯艨的?。他辦《大公報(bào)》時(shí)期，正是八國(guó)聯(lián)軍入侵以后中華民族的危機(jī)進(jìn)一步加深之時(shí)。面對(duì)國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)局，他本著“開風(fēng)氣，牖民智，啟我同胞聰明”的辦報(bào)宗旨，盡心竭力，使《大公報(bào)》后來居上，成為北方最有影響的報(bào)紙。張季鸞評(píng)價(jià)說：“近代中國(guó)改革之先驅(qū)者，為報(bào)紙，《大公報(bào)》其一也。中國(guó)之衰，極于甲午，至庚子而瀕于亡。海內(nèi)志士，用是發(fā)憤呼號(hào)，期自強(qiáng)以救國(guó)；其工具為日?qǐng)?bào)與叢刊。其在北方最著名之日?qǐng)?bào)，為《大公報(bào)》。蓋英君斂之，目擊庚子之禍，痛亡國(guó)之無(wú)日，糾資辦報(bào)，名以大公。發(fā)刊以來，直言談?wù)?，傾動(dòng)一時(shí)。”作者認(rèn)為，在維新派報(bào)人中，從實(shí)踐到理論英斂之都是卓然特立的佼佼者。最后，作者精辟地總結(jié)到：“維新派知識(shí)分子出生在一個(gè)內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的特色時(shí)代，外敵的入侵和內(nèi)政的腐敗，使中華民族面臨著空前的災(zāi)難與危機(jī)。國(guó)家和民族的不幸，也改變了他們個(gè)人的人生軌跡，他們放棄了傳統(tǒng)知識(shí)分子科舉仕途的老路，懷抱知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，以‘筆墨代袞鉞’為國(guó)效力。他們不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的根底，還具有一定的西學(xué)知識(shí)和世界眼光。要改變現(xiàn)存的專制制度和突破舊有思想的束縛，必須改變當(dāng)時(shí)政府和民眾對(duì)于世界大勢(shì)茫然無(wú)知的局面，最好的辦法就是辦報(bào)，通過報(bào)刊宣傳變法和傳播新知，就可以收開官智和牖民智的效果，進(jìn)而達(dá)到變法圖強(qiáng)的目的。”①徐新平：《維新派新聞思想研究》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2010年。

張育仁著述的《自由的歷險(xiǎn)——中國(guó)自由主義新聞思想史》一書的第七章、第二節(jié)“英斂之：慈航普度”的“大公主人”中，對(duì)英斂之及其主持下的早期《大公報(bào)》有一個(gè)較為詳實(shí)的論述：分別從生平及思想簡(jiǎn)述、士大夫思想精神與宗教信念、嚴(yán)復(fù)宗教觀的影響、康有為宗教觀的影響、自由主義與宗教精神幾個(gè)方面進(jìn)行了深刻的闡釋，但總離不開“宗教”二字。也就是說，英斂之的辦報(bào)思想來源或根植于他的宗教觀；換言之，他的宗教思想影響和促動(dòng)了他的辦報(bào)宗旨及新聞思想的形成與發(fā)展。作者認(rèn)為英斂之是《大公報(bào)》自由主義精神的首創(chuàng)者和示范者，其新聞思想和許多自由主義報(bào)人不同，就在于其思想深處蘊(yùn)藏著的那種悲天憫人的宗教意識(shí)。英氏強(qiáng)調(diào)“報(bào)紙為社會(huì)公器、報(bào)人是社會(huì)公人；有公則兼容并蓄、無(wú)私則義無(wú)反顧”。張育仁指出學(xué)界對(duì)舊《大公報(bào)》的重視程度顯然不夠，倘若沒有舊《大公報(bào)》奠定自由主義思想基礎(chǔ)，新記《大公報(bào)》在傳統(tǒng)上就會(huì)有明顯缺失。②張育仁：《自由的歷險(xiǎn)——中國(guó)自由主義新聞思想史》，昆明：云南人民出版社，2001年，第326－346頁(yè)。

侯杰著述的《大公報(bào)與近代中國(guó)社會(huì)》一書，是比較全面和較為深入研究英斂之及其《大公報(bào)》的專著。盡管從標(biāo)題上看只有第一章“導(dǎo)論——秉筆直書寫大公”和第二章“無(wú)冕之王英斂之”專門或者主要討論英斂之及其《大公報(bào)》，僅占全書九章的五分之一左右，而實(shí)際上全書都隱伏著英斂之的影子及其思想的線索，或者說整本書都蘊(yùn)含和隱藏著英斂之辦報(bào)活動(dòng)、創(chuàng)刊宗旨、報(bào)刊實(shí)踐、新聞思想。該書很注重抓住歷史細(xì)節(jié)，更能突出人物的精神氣質(zhì)、透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)更多的信息，既豐滿了英斂之的形象、又深挖了歷史背景和社會(huì)環(huán)境的諸多因素，作者在這方面下了功夫、動(dòng)了腦筋，挖掘出他人尚且沒有發(fā)現(xiàn)的史料并予以了及時(shí)而肯綮的解讀和研判。尤其該書的第二章第三節(jié)專題探討了英斂之的辦報(bào)理念，即國(guó)民之耳目、社會(huì)之回聲，反映出《大公報(bào)》之所以確立了“開風(fēng)氣，牖明智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”的宗旨，與主辦者對(duì)報(bào)紙媒體的功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)不無(wú)關(guān)系甚至不謀而合，由此而形成了其獨(dú)具特色和個(gè)性氣質(zhì)的報(bào)刊靈魂——“敢言”精神，并積極踐行英氏所倡導(dǎo)的報(bào)紙?zhí)炻殹盀榫俊⒆髅窈砩唷?，以辦報(bào)實(shí)踐來證明和高揚(yáng)報(bào)紙利國(guó)利民的理念，即報(bào)紙“誠(chéng)一國(guó)之代表者，國(guó)民程度之高下，智識(shí)之開通，風(fēng)俗之美惡要以報(bào)館多寡、銷路滯暢、記載議論之明通猥鄙征之?！雹酆罱埽骸洞蠊珗?bào)與近代中國(guó)社會(huì)》，第51－65頁(yè)。

此外，還有諸如：馬藝主編的《天津新聞傳播史綱要》一書，站在天津近代報(bào)業(yè)發(fā)展的全局鳥瞰，視《大公報(bào)》為維新變法前后天津新聞事業(yè)的“重頭戲”，詳細(xì)論述了英記《大公報(bào)》的來龍去脈，重點(diǎn)闡揚(yáng)了英斂之的生平事跡及個(gè)性特點(diǎn)，并著重闡釋了英記《大公報(bào)》的報(bào)道特色。①馬藝主編《天津新聞傳播史綱要》，北京：新華出版社，2005年，第47－60頁(yè)。任桐著作的《徘徊于民本與民主之間：大公報(bào)政治改良言論述評(píng)》一書，它主要論述了吳鼎昌、張季鸞、胡政之接辦后《大公報(bào)》的辦報(bào)歷史和顯赫事跡，但在其第一章、第一節(jié)中仍然關(guān)涉了較多的早期《大公報(bào)》研究，專門論及了獨(dú)立報(bào)刊與文人論政的發(fā)源之地與傳承脈絡(luò)，沒有將其創(chuàng)始人英斂之排除在外，為深入研究英記《大公報(bào)》提供了線索、思路和材料。②任桐：《徘徊于民本與民主之間：大公報(bào)政治改良言論述評(píng)》，北京，三聯(lián)書店，2004年，第5頁(yè)。肜新春所著的《時(shí)代變遷與媒體轉(zhuǎn)型：大公報(bào)1902－1966》一書認(rèn)為，民族救亡時(shí)代，獨(dú)立自主就成為鮮明的時(shí)代標(biāo)識(shí)，掌握了這個(gè)主旋律，就占據(jù)了輿論的制高點(diǎn)。作者用較大篇幅和較重筆墨對(duì)英斂之進(jìn)行了全面介紹與評(píng)析，就英記《大公報(bào)》“居天津觀中國(guó)”表示了極大的關(guān)注，即：“初露崢嶸”的“辦報(bào)特色、鼓吹君主立憲、影響力輻射全國(guó)”三大內(nèi)容。③肜新春：《時(shí)代變遷與媒體轉(zhuǎn)型：大公報(bào)1902－1966》，北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2013年，第7頁(yè)。

（二）新聞通史類、新聞事業(yè)史類、傳媒史類、教材類著作

方漢奇、張之華主編的《中國(guó)新聞事業(yè)簡(jiǎn)史（第2版）》一書對(duì)早期《大公報(bào)》有一個(gè)非常簡(jiǎn)單的概述：“《大公報(bào)》于1902年6月創(chuàng)刊于天津租界，滿族愛國(guó)人士英斂之主持，以敢言、嚴(yán)肅、非牟利、時(shí)政性強(qiáng)和‘敢于為窮苦大眾說話’為標(biāo)榜，鼓吹社會(huì)改良，敢于揭露和抨擊清政府的一些弊政，受到了讀者歡迎，成為津京和北方地區(qū)的著名報(bào)紙。”可見，該書對(duì)于早期《大公報(bào)》和主辦人英斂之僅僅是一個(gè)鳥瞰式、全景式的瀏覽與綜合性的概括，思維停留在階級(jí)斗爭(zhēng)上，視域與眼界難以突破與延伸④方漢奇、張之華主編《中國(guó)新聞事業(yè)簡(jiǎn)史》（第2版），北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995年。。

劉家林所著《中國(guó)新聞史》一書中的“大公報(bào)及其創(chuàng)辦人英斂之”的篇目對(duì)天津的《大公報(bào)》有比較詳細(xì)的闡述，作者指出：“維新運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)的報(bào)人們逐漸意識(shí)到新聞紙的主要職能不僅僅是替朝廷‘宣達(dá)教化’，而更多地表現(xiàn)在‘監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民’上面，迫切地希望成為中國(guó)的‘第四等級(jí)’，高擎‘文人論政’的旗幟，為推動(dòng)社會(huì)改良和民族進(jìn)步發(fā)揮更大的作用。”⑤劉家林：《中國(guó)新聞史》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2012年。

另外，丁淦林主編的《中國(guó)新聞事業(yè)史新編》認(rèn)為，早期《大公報(bào)》政治上傾向君主立憲，以敢言、替勞苦大眾說話和報(bào)風(fēng)嚴(yán)肅深受歡迎，報(bào)主英斂之出身貧寒、又是虔誠(chéng)天主教徒，對(duì)人民悲慘處境飽含天然的同情心，經(jīng)常揭露達(dá)官貴人侮辱或壓迫窮苦人的罪行。⑥丁淦林主編《中國(guó)新聞事業(yè)史新編》，成都：四川人民出版社，2002年，第112—113頁(yè)。袁軍、哈艷秋同著的《中國(guó)新聞事業(yè)史教程》一書指出，“英華創(chuàng)辦大公報(bào)的目的，在于沖破封建頑固勢(shì)力的禁錮，運(yùn)用西方的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)讀者及民眾進(jìn)行思想啟蒙。”⑦袁軍、哈艷秋：《中國(guó)新聞事業(yè)史教程》，北京：中國(guó)廣播電視出版社，1995年，第73頁(yè)。其言論特點(diǎn)為：敢于抨擊慈禧、敢于與袁世凱斗爭(zhēng)，由此產(chǎn)生廣泛社會(huì)影響。關(guān)于英斂之及其《大公報(bào)》研究的著作或教材林林總總、各種各樣，本文僅列舉它們之中最有影響和最為重要的，其余概不贅述。

二、有關(guān)英斂之與《大公報(bào)》研究的博碩論文

（一）博士論文

華中科技大學(xué)博士於淵淵在《“公論”論公——以英記〈大公報(bào)〉言論為中心的研究》博士論文中，提出了以下觀點(diǎn)：第一，作為百年《大公報(bào)》的起始與初創(chuàng)階段，英記《大公報(bào)》在英斂之等同人的苦心孤詣的操持與殫精竭慮的經(jīng)營(yíng)下，憑藉其“大公、“無(wú)私”的旨?xì)w與“忘我”、“為眾”的表達(dá)，鑄就了百年老報(bào)的歷史根柢，也為這份大報(bào)構(gòu)筑了極其可貴的精神傳統(tǒng)與創(chuàng)刊理念。第二，詳盡解釋了“公論”的概念及其意義，即：生成于被視作“國(guó)家之元?dú)狻钡墓撁}絡(luò)之中?！肮摗睆男问缴虾w了《大公報(bào)》所刊載的闡發(fā)觀點(diǎn)的諸種言論；就內(nèi)容而言，“公論”旨在論公。第三，展現(xiàn)了《大公報(bào)》創(chuàng)辦過程中諸多力量的牽涉，以及英斂之早年的經(jīng)歷、交友等面面觀；第四，通過對(duì)報(bào)紙命名的考察，呈現(xiàn)出了英斂之對(duì)于《大公報(bào)》所寄予的“大公”理想；最后，通過對(duì)《大公報(bào)》自我定位與表達(dá)主旨的分析，揭示了“公論”在“大公”表達(dá)中的核心地位。作者觀點(diǎn)在于：“公論”最大限度地將對(duì)于國(guó)事的“干預(yù)”，與對(duì)民眾的“導(dǎo)引”緊密相聯(lián)，作為一種“上下”兼顧的“精英言論”，其所蘊(yùn)含的“平允之公”奠定了早期《大公報(bào)》的基調(diào)，并成為百年大報(bào)格的精神源頭①於淵淵：《“公論”論公——以英記大公報(bào)言論為中心的研究》，華中科技大學(xué)博士論文，2013年。。

河北師范大學(xué)孫會(huì)的博士論文《〈大公報(bào)〉廣告與近代社會(huì)（1902—1936年）》一文指出，近代報(bào)紙廣告是中國(guó)廣告史上輝煌的一頁(yè)，它以其無(wú)所不包的信息內(nèi)容，留下了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等方方面面的歷史變遷痕跡。該文以梳理近代報(bào)紙廣告發(fā)展的脈絡(luò)、分析報(bào)紙廣告發(fā)展中的特色及研究報(bào)紙廣告對(duì)社會(huì)變遷所產(chǎn)生的影響為目的，選取1902至1936年間的《大公報(bào)》廣告為研究對(duì)象，進(jìn)行了深入細(xì)致的分析和探討?！洞蠊珗?bào)》是“一部百科全書式的中國(guó)現(xiàn)代史”，承載了極為豐富的歷史信息，是研究近代中國(guó)歷史的“寶藏”。其中，廣告是它的重要欄目和內(nèi)容，它也是近代社會(huì)的記錄者和影響者之一。由于《大公報(bào)》的定位是一份“文人論政”的報(bào)紙，這個(gè)特點(diǎn)決定了它在各方面都表現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格，這就豐富了報(bào)紙廣告史的內(nèi)容和特色。因此，不能對(duì)近代報(bào)紙廣告一概而論，要注重它們?cè)谛再|(zhì)方面的區(qū)別，這也是廣告豐富的特點(diǎn)。把廣告放到歷史現(xiàn)實(shí)中，從中找出廣告發(fā)展對(duì)于社會(huì)發(fā)展，特別是轉(zhuǎn)型期的發(fā)展變化所帶來意義，以求給予廣告更適當(dāng)、更真實(shí)、更準(zhǔn)確的歷史評(píng)價(jià)。②孫會(huì)：《大公報(bào)廣告與近代社會(huì)（1902—1936年）》，河北師范大學(xué)博士論文，2009年。

中國(guó)政法大學(xué)吳斌所著的博士論文《大公報(bào)憲政言論分析（1902—1949）》寫道：探求中國(guó)憲政發(fā)展的真諦，從史學(xué)角度入手是可行路徑之一，文獻(xiàn)與史料分析，是憲政史研究的基本方法。記錄中國(guó)風(fēng)云變幻的報(bào)刊——特別是嚴(yán)肅而又廣有影響的報(bào)紙，其史料價(jià)值不言而喻。近現(xiàn)代以來，“報(bào)刊論政”成為中國(guó)知識(shí)分子救亡圖存的一種新型方式。自英斂之創(chuàng)辦《大公報(bào)》后，便積極參與中國(guó)憲政啟蒙，全力以赴倡言君主立憲。先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子將憲政看作解決國(guó)內(nèi)棘手問題、抗擊外敵入侵以及實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族富強(qiáng)目標(biāo)的方式，英記《大公報(bào)》是強(qiáng)有力注解①吳斌：《大公報(bào)憲政言論分析（1902—1949）》，中國(guó)政法大學(xué)博士論文，2009年。。

（二）碩士論文

湖南師范大學(xué)唐琪的碩士論文《晚清白話報(bào)理論與實(shí)踐》主要論述了：在晚清國(guó)人自辦報(bào)紙的幾十年里，一大批先進(jìn)的知識(shí)分子紛紛投身白話報(bào)的創(chuàng)辦。他們對(duì)于白話報(bào)的探討不僅停留在語(yǔ)言文字層面，而且對(duì)報(bào)紙內(nèi)容也進(jìn)行了改革——英斂之與天津《大公報(bào)》是其中的代表之一。晚清時(shí)白話報(bào)承擔(dān)著“去塞求通”、“破愚廣識(shí)”、“棄虛崇實(shí)”的使命，在啟蒙思想、教育民眾、促進(jìn)實(shí)業(yè)等方面發(fā)揮了重要作用。它以宣傳愛國(guó)主義、破除封建迷信為主要內(nèi)容的同時(shí)，在報(bào)刊語(yǔ)言方面不但注重論說、時(shí)評(píng)和時(shí)事新聞的寫作，而且嘗試創(chuàng)作了不少白話小說、詩(shī)詞等文藝作品。晚清白話報(bào)的實(shí)踐過程是創(chuàng)辦者們探索開啟民智、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程，在中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展史上占有一席之地。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的改革與文化的進(jìn)步，離不開它們的宣傳與推動(dòng)，各種進(jìn)步社會(huì)思潮的出現(xiàn)與人們思想觀念的變化，離不開它們的參與和提倡②唐琪：《晚清白話報(bào)理論與實(shí)踐》，湖南師范大學(xué)碩士論文，2011年。。

安徽大學(xué)張書俊題為《中國(guó)近代民俗變遷探析（1902—1911）——以《大公報(bào)》為中心的考察》的碩士論文論述了：近代中國(guó)處于急劇變革的大時(shí)代，表現(xiàn)在中國(guó)固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教觀念、生活方式等都發(fā)生了巨大的變化，形成中西交錯(cuò)、新舊雜陳的局面。大眾傳播媒體作為反映社會(huì)輿論的一種公共平臺(tái)一經(jīng)出現(xiàn)，即顯示了對(duì)人類社會(huì)的巨大威力與作用。由于報(bào)刊所具有的強(qiáng)大的政治監(jiān)督和輿論導(dǎo)向作用，被當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士寄予厚望。他們將報(bào)紙作為輿論宣傳的工具，積極倡言國(guó)民改造、剔除國(guó)民身上的千年的封建陋習(xí)。應(yīng)時(shí)而生的《大公報(bào)》是近代最具影響力的跨時(shí)代的報(bào)紙之一，在其創(chuàng)辦者英斂之的辦報(bào)理念的影響下，積極參與和倡言對(duì)清末社會(huì)風(fēng)俗的改革運(yùn)動(dòng)之中，從理論和自身的實(shí)踐方面都做出了很大的努力。該文以清末《大公報(bào)》對(duì)民俗變遷的豐富報(bào)道為依據(jù)，探討近代中國(guó)民俗的劇烈變動(dòng)，分析報(bào)紙對(duì)落后的丑陋風(fēng)俗所作的批判和對(duì)先進(jìn)的風(fēng)俗所做的宣傳與引進(jìn)，凸顯大眾傳媒在社會(huì)發(fā)展變化中的重要社會(huì)作用③張書?。骸吨袊?guó)近代民俗變遷探析（1902—1911）——以大公報(bào)為中心的考察》，安徽大學(xué)碩士論文，2010年。。

華中師范大學(xué)的徐洋在其碩士論文《英斂之時(shí)期的〈大公報(bào)〉征文活動(dòng)》中，對(duì)大公報(bào)征文活動(dòng)進(jìn)行了歷史考察，從中探析出英斂之的辦報(bào)宗旨和新聞思想。英斂之創(chuàng)辦《大公報(bào)》并主持筆政十年，這正是中國(guó)時(shí)局風(fēng)云變幻的十年。中西文化沖突與融合使得民族矛盾加劇，中國(guó)出路在何方已成為仁人志士憂心和思索的頭等問題。有鑒于此，英記《大公報(bào)》期間舉辦了九次征文活動(dòng)，就該時(shí)期國(guó)家所面臨的重大抉擇和改革路徑進(jìn)行討論和剖析并提出了解決方案。新思想的涌入和民眾的積極參與、獻(xiàn)言獻(xiàn)策使兩千多年封建傳統(tǒng)受到極大的沖擊，加速了中國(guó)的社會(huì)進(jìn)程④徐洋：《英斂之時(shí)期的大公報(bào)征文活動(dòng)》，華中師范大學(xué)碩士論文，2014年。。

值得提出的是，湖南師范大學(xué)吳嘉曦的碩士論文《英斂之時(shí)期《大公報(bào)》開官智言論研究》一文別出心裁、獨(dú)樹一幟地由以往的“開民智”晉升到“開官智”。中國(guó)自古以來就有以官吏為師的傳統(tǒng)，官為民眾的表率，沒有理由不先行一步、不率先垂范，官員的素質(zhì)與政府強(qiáng)弱密不可分，官智不開、光開民智于事無(wú)補(bǔ)，假使?jié)M清官員顢頇無(wú)能、昏庸，再好的政策、再好的機(jī)械也無(wú)能為力。要想救中國(guó)就必須先開民智和開官智，才能實(shí)現(xiàn)中華民族振興的愿望。在“開官智”方面《大公報(bào)》較其它報(bào)紙更為出色，成為晚清開官智活動(dòng)的主力軍，“開官智”言論促進(jìn)了官員覺醒。①吳嘉曦：《英斂之時(shí)期大公報(bào)開官智言論研究》，湖南師范大學(xué)碩士論文，2011年。安徽大學(xué)孫曉莉的碩士論文《〈大公報(bào)〉白話文研（1902—1916）》中指出，《大公報(bào)》自創(chuàng)刊之日起就致力于開啟民智、深達(dá)民意、改良習(xí)俗、除舊布新，很快成為華北地區(qū)頗具影響力的報(bào)紙。對(duì)早期《大公報(bào)》白話文的研究，不僅能夠厘清晚清白話文對(duì)“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的影響，同時(shí)可從中考察晚清至民國(guó)社會(huì)文化和生活習(xí)俗變遷的軌跡。該報(bào)白話文運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代民眾的啟蒙②孫曉莉：《大公報(bào)白話文研究（1902—1916）》，安徽大學(xué)碩士論文，2013年。。

關(guān)于英斂之的博碩論文非常之多，限于篇幅就不一一列舉。

三、涉及英斂之和他的《大公報(bào)》研究的期刊論文

（一）高校學(xué)報(bào)

《山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》刊登了王先明、張海榮撰寫的《英斂之、〈大公報(bào)〉與清末立憲》一文對(duì)英斂之、《大公報(bào)》和清末立憲運(yùn)動(dòng)三者之間的互為依存、密切鏈接的相互關(guān)系進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。文章認(rèn)為，英斂之實(shí)際主持《大公報(bào)》十年時(shí)間，恰好是清末立憲運(yùn)動(dòng)從萌芽到勃興再到消亡的時(shí)期，使得它不僅是立憲運(yùn)動(dòng)的記錄者、見證者和參與者，也是立憲思想的宣傳者、鼓吹者和推動(dòng)者，還是立憲活動(dòng)的執(zhí)行者和監(jiān)督者。③王先明、張海榮：《英斂之、大公報(bào)與清末立憲》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）2006年第1期。

《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》刊登了侯杰、肖冰撰寫的《英斂之與近代開民智》一文論述道：該文以《大公報(bào)》和輔仁大學(xué)的創(chuàng)建人英斂之為研究對(duì)象，以較為珍貴和詳實(shí)的史料系統(tǒng)地揭示了英斂之在近代中國(guó)社會(huì)開民智過程中所起到了巨大推動(dòng)作用，介紹了他提倡白話文寫作、進(jìn)行白話文演說、開設(shè)白話文欄目、創(chuàng)辦新式大學(xué)堂等活動(dòng)，總結(jié)了其辦報(bào)辦學(xué)的歷史貢獻(xiàn)，闡明了近代知識(shí)分子在由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型過程中的歷史使命。④侯杰、肖冰：《英斂之與近代開民智》，《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2001年第6期。

徐新平、鄧麗琴撰寫的《以大公之心，發(fā)折中之論：《大公報(bào)》創(chuàng)始人英斂之新聞思想》一文指出，《大公報(bào)》的創(chuàng)始人英斂之在十余年的辦報(bào)生涯中撰寫了大量政論時(shí)評(píng)和新聞作品、提出了許多新聞理論和思想主張：報(bào)紙具有商業(yè)經(jīng)營(yíng)和社會(huì)責(zé)任雙重性質(zhì)，社會(huì)責(zé)任是主要的；報(bào)館是主持清議、維持公理的地方；記者須有清華高貴的品質(zhì)；新聞法制要維護(hù)言論自由、成為輿論監(jiān)督的后盾；報(bào)紙要積極提倡內(nèi)容健康、語(yǔ)言通俗的白話文。⑤徐新平、鄧麗琴：《以大公之心，發(fā)折中之論：大公報(bào)創(chuàng)始人英斂之新聞思想》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第5期。

（二）各類期刊

《天津社會(huì)科學(xué)》2003年第1期上刊載了侯杰、辛太甲撰寫的《英斂之、〈大公報(bào)〉與中國(guó)近代社會(huì)文化變遷》一文，該文以舊中國(guó)著名的《大公報(bào)》為研究對(duì)象，通過對(duì)其創(chuàng)始人英斂之及其后繼者張季鸞、胡政之、王蕓生與吳鼎昌等大公報(bào)人的歷史考察，探討了大眾傳播媒介與中國(guó)近代社會(huì)變遷即中國(guó)向近現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在關(guān)系。作者認(rèn)為，作為具有全國(guó)輿論影響力的《大公報(bào)》，不僅記錄和反映了近代中國(guó)社會(huì)文化變遷的全貌，而且參與和推動(dòng)了其轉(zhuǎn)型，該報(bào)本身就是社會(huì)文化歷史變遷的體現(xiàn)①侯杰、辛太甲：《英斂之、大公報(bào)與中國(guó)近代社會(huì)文化變遷》，《天津社會(huì)科學(xué)》2003年第1期。。

《新聞與傳播研究》刊登的吳廷俊、范龍撰寫的《〈大公報(bào)〉敢言傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)與文化底蘊(yùn)》一文指出，《大公報(bào)》是我國(guó)新聞史上一份著名的文人論政報(bào)紙，一貫奉行“言論報(bào)國(guó)”的宗旨，在辦報(bào)實(shí)踐中逐步形成了鮮明的“敢言”傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)貫穿該報(bào)的整個(gè)言論歷程中，成為研究該報(bào)的一個(gè)重要課題。作者試圖從“敢言”的傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)兩個(gè)方面進(jìn)行論述，以便勾勒出其“敢言”特色的基本面貌、思想淵源和歷史依歸②吳廷俊、范龍：《大公報(bào)敢言傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)與文化底蘊(yùn)》，《新聞與傳播研究》2002年第3期。。

還有一些文章談到英斂之及《大公報(bào)》：《縱橫》發(fā)表的胡太春撰寫的《香山靜宜園與〈大公報(bào)〉創(chuàng)辦人英斂之》一文，從英斂之晚年隱居的香山靜宜園入手，對(duì)英氏主持下的《大公報(bào)》成為“北方清議的領(lǐng)袖”表示敬佩，對(duì)《大公報(bào)》毅然扛起“敢言”的大纛、高擎“文人論政”的旗幟表示敬重，對(duì)英氏晚年練習(xí)書法達(dá)到的造詣表示欽佩。全文的著力點(diǎn)還在于：英斂之辦報(bào)旨趣的發(fā)掘；其人生閱歷與報(bào)刊思想的轉(zhuǎn)化、改變與揚(yáng)棄、進(jìn)步。③胡太春：《香山靜宜園與大公報(bào)創(chuàng)辦人英斂之》，《縱橫》2002年第5期?！堆S春秋》所刊登的王鵬所著《〈大公報(bào)〉的創(chuàng)始人英斂之》一文，就“英斂之其人、《大公報(bào)》籌組和創(chuàng)刊、要求慈禧歸政、同情進(jìn)步人士、抵制美貨與不受妥協(xié)、朦朧中理解社會(huì)主義、灌輸新鮮知識(shí)、為清廷送終、抨擊和揭露外國(guó)傳教士的劣跡、退隱山林”數(shù)端入手，對(duì)英斂之其人其事和辦報(bào)過程與新聞業(yè)績(jī)進(jìn)行探討，認(rèn)為《大公報(bào)》是愛國(guó)進(jìn)步的報(bào)紙④王鵬：《大公報(bào)的創(chuàng)始人英斂之》，《炎黃春秋》2004年第5期。。王芝琛撰寫的《一代報(bào)人的追求——紀(jì)念〈大公報(bào)〉》誕辰一百周年》一文談到：《大公報(bào)》是中國(guó)輿論的重鎮(zhèn)，在爭(zhēng)取“新聞自由”方面作出了突出貢獻(xiàn)和不懈努力。英斂之初創(chuàng)時(shí)的《大公報(bào)》，便以“開風(fēng)氣，牖民智”為宗旨，標(biāo)舉“大公”的旗職，與腐朽黑暗的慈禧守舊派為代表的皇朝末世抗?fàn)?，以無(wú)黨無(wú)偏、直言敢諫的姿態(tài)直斥末世皇朝⑤王芝?。骸兑淮鷪?bào)人的追求——紀(jì)念大公報(bào)誕辰一百周年》，《同舟共進(jìn)》2002年第7期。。

總之，將研究目光投向英斂之和《大公報(bào)》的高校學(xué)報(bào)和刊物如過江之鯽，本文僅選取頗具代表性的予以說明，其余則暫不羅列。

四、英斂之研究的各種報(bào)紙

侯杰、秦方在《人民政協(xié)報(bào)》上發(fā)表了其撰寫的《誰(shuí)是白話文運(yùn)動(dòng)的先行者》一文提出：英斂之是早期白話文的踐行者，而他所主辦的《大公報(bào)》則是率先開白話文之先河的國(guó)人自辦的近代報(bào)刊①人們普遍認(rèn)為，在近代中國(guó)提倡和推行白話文的，應(yīng)以五四新文化時(shí)期的胡適等幾位文化精英或健將為創(chuàng)始者。其實(shí)，早在這十多年以前，英斂之及其《大公報(bào)》就提出這一主張并身體力行，進(jìn)行過大膽實(shí)踐。。該文宣稱：中國(guó)近代早期報(bào)刊普遍沿用古代文言文撰稿，而且沒有標(biāo)點(diǎn)（只有句讀），文字水平稍低的讀者閱讀起來相當(dāng)?shù)睦щy，更不用說那些斗大的字不識(shí)幾個(gè)的下層民眾了。當(dāng)時(shí)先知先覺的知識(shí)分子認(rèn)為社會(huì)的文明和國(guó)家的進(jìn)步，又急切地依賴占人口絕大多數(shù)的民眾盡快擺脫蒙昧狀態(tài)，展現(xiàn)和激發(fā)出他們的聰明才智。因此，開民智、拓智識(shí)遂成為許多仁人志士的共識(shí)，也是他們辦報(bào)的重大目標(biāo)。而要達(dá)成這一目標(biāo)，必須在報(bào)章宣傳中大量使用白話文。事實(shí)上，翻閱早期《大公報(bào)》，英斂之在其創(chuàng)刊號(hào)上就開辦了“附件”一欄，以淺顯易懂的白話，抨擊女性纏足的惡習(xí)，介紹放足的方法。此后，該“附件”欄目逐漸固定，成為探討各種各樣、大大小小的日常生活問題的一個(gè)園地。質(zhì)言之，在日?qǐng)?bào)中附設(shè)白話一門以英斂之和《大公報(bào)》首開其例。從此，英斂之借助《大公報(bào)》成為晚清白話文運(yùn)動(dòng)的有力提倡者和實(shí)踐者。而登在《大公報(bào)》上的一篇篇白話文章，傾注了英斂之的大量心血②為了引起那些“文理不深”的底層百姓的注意，英斂之常常以普通民眾日常生活中的一件小事或者社會(huì)上流傳的一個(gè)故事闡發(fā)開去，踐行“以小見大，旁引曲證，寓真理于淺白言語(yǔ)中”的理念。文章雖然短小精煉，但因?yàn)槭菄@時(shí)人普遍關(guān)心的問題來展開論說，加上文字淺顯明白、通俗易懂，因此很受讀者歡迎。。從1905年8月21日起，英斂之定期出版白話附張，以《敝帚千金》為名，免費(fèi)隨報(bào)附送（另也出售單張）③侯杰、秦方：《誰(shuí)是白話文運(yùn)動(dòng)的先行者》，2003年3月3日《人民政協(xié)報(bào)》。。

《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》刊登的《誕生于天津的大公報(bào)》一文論述了：在天津遭遇了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)時(shí)期，舉國(guó)上下群情激憤、新思潮起伏跌宕，以學(xué)貫中西著稱的英斂之順應(yīng)歷史潮流，站在輿論與時(shí)代的前沿，創(chuàng)辦了飲譽(yù)中外的《大公報(bào)》?！洞蠊珗?bào)》歷來以“敢言”著稱，在權(quán)貴面前敢為百姓伸張民權(quán)，鋒芒直指權(quán)勢(shì)人物與大小貪官。該報(bào)新聞客觀、言論公正，體現(xiàn)了“大公”精神，其文章多能針砭時(shí)弊，加之消息來源豐富、趣味性強(qiáng)，在讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，發(fā)行量不斷攀升，行銷全國(guó)與海外。英斂之得報(bào)館位于法租界之利，發(fā)表了許多抨擊慈禧、擁護(hù)變法維新的文章。最引人注目的是，英氏不斷揭露袁世凱的倒行逆施、與之對(duì)抗了逾十年之久。他主編的《大公報(bào)》每月發(fā)表“論說”二十余篇并以“白話”形式開辦思想評(píng)論專欄。不僅如此，《大公報(bào)》致力于提倡開辦工廠、振興實(shí)業(yè)、傳播科學(xué)知識(shí)。此外，該報(bào)自創(chuàng)辦之始就與天主教有著非比尋常的關(guān)系。④英斂之本人是虔誠(chéng)的愛國(guó)的始終如一的天主教徒，他在報(bào)紙上宣傳要“自開教會(huì)”、擺脫外國(guó)教會(huì)的束縛，在宗教活動(dòng)中主張培養(yǎng)中國(guó)籍教士，避免教士良莠不齊的現(xiàn)象出現(xiàn)，實(shí)行“自傳”和“外傳”。他這種不屈從外國(guó)宗教勢(shì)力支配，要求獨(dú)立自主的品格和主張，不僅在當(dāng)時(shí)實(shí)屬難能可貴，即便今天也是值得稱道的。陳垣評(píng)論道：“斂之以一個(gè)忠誠(chéng)的天主教徒，發(fā)奮著書、提倡愛國(guó)，受到外籍教士種種恐嚇威脅而無(wú)一點(diǎn)懼心，可謂是豪杰之士?！雹荨墩Q生于天津的大公報(bào)》，2003年5月6日《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）。

《中國(guó)民族報(bào)》登刊了題為《請(qǐng)給英斂之一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)》的文章，作者提出：改革開放后，思想界、新聞界的日益活躍，學(xué)者對(duì)于早期《大公報(bào)》及其創(chuàng)始人英斂之投向了更多的目光與熱情。文章主張，研究英斂之應(yīng)該摒棄過去那種以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的批斗式研究，置于報(bào)業(yè)發(fā)展的大潮中考察，多關(guān)注英斂之個(gè)人的新聞思想、報(bào)務(wù)水平、業(yè)務(wù)能力方面予以考量。作者認(rèn)為：第一，英斂之是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，提倡愛國(guó)主義、主張變法維新，反對(duì)頑固守舊、外來侵略，熾熱的愛國(guó)心是其主線。第二，他不贊成用暴力手段推翻清王朝，希望通過溫和、漸進(jìn)的改良方式實(shí)行君主立憲，最終達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民，和康有為等?；庶h人有著共同的思想與行為，這一點(diǎn)離不開他的家庭（階級(jí)）出生。第三，他辦報(bào)的十年，宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由主義，反對(duì)封建專制主義；提倡西學(xué)，反對(duì)保存“國(guó)粹”；傳播科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信；熱心宣傳天主教義，力倡“宗教救國(guó)論”?？偟膩碚f，英斂之是近代知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，對(duì)歷史進(jìn)步有促進(jìn)作用。①《請(qǐng)給英斂之一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)》，2009年11月10日《中國(guó)民族報(bào)》。

以上種種為比較著名報(bào)紙的重要言論，其他本文不便贅述。

五、英氏《大公報(bào)》的紕漏與缺點(diǎn)

其一，迄今為止，還沒有出現(xiàn)一部專門研究英斂之這個(gè)報(bào)人（如《英斂之年譜》、《英斂之評(píng)傳》、《英斂之大事記》）或者說英斂之主持下的這份報(bào)紙（如英斂之時(shí)代的《大公報(bào)》）的學(xué)術(shù)性著作。相比較而言，學(xué)術(shù)界與學(xué)者們英氏及其英記《大公報(bào)》的關(guān)注度與認(rèn)可度較之其他維新報(bào)人、君主立憲派文人或社會(huì)改良主義者來說，或者與《大公報(bào)》其他時(shí)期或階段（尤其“新記”公司時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段）而言，顯得單薄、不夠全面和深入。

其二，在已有的研究成果中，還存在一些空白、偏頗或錯(cuò)誤，亟需補(bǔ)充、糾偏與更正。比如，以前的各種論述中都認(rèn)為英斂之由于家境貧寒沒有受到過任何正規(guī)的學(xué)校教育，但是從他的后代英若誠(chéng)撰寫的回憶性文章（《我的童年及家族往事》）中可以知道，他是接受過一位私塾先生的專業(yè)教育的（作為其書童陪伴左右），并不完全是僅靠天才式的自學(xué)，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)英氏吃苦精神與自學(xué)才華的同時(shí)，也不能過于神化或刻意拔高。又如，“獻(xiàn)身甘作萬(wàn)失地，著論求為百世師。誓起民權(quán)移舊俗，更研哲理牖新知。十年以 后當(dāng)思我，舉國(guó)猶狂欲語(yǔ)誰(shuí)？世界無(wú)窮愿無(wú)盡，海天寥闊立多時(shí)”一詩(shī)據(jù)考證，并不是英斂之“寫在日記扉頁(yè)上”的作品，而是梁?jiǎn)⒊壬蹲悦恪罚ㄆ涠┑脑?shī)作②該詩(shī)原為梁?jiǎn)⒊?，寫于戊戌變法失敗后的清光緒二十七年（1901年），此時(shí)的粱啟超已亡命天涯三載有余，剛剛從印度、經(jīng)由澳洲返回日本。由于詩(shī)的風(fēng)格與意境與英斂之以天下為己任、期言論以救國(guó)的“書海狂生”、“舍我其誰(shuí)”的意氣相吻合，故被英氏所看重、抄錄和承襲。英斂之引用該詩(shī)的主題思想為：一是極力宣揚(yáng)實(shí)行君主立憲、反對(duì)封建專制政治理念，二是表明贊同變法、支持維新的心跡，同情戊戌變法。，只不過此詩(shī)的喻意及思想，也非常切合英斂之的個(gè)性特點(diǎn)與《大公報(bào)》的言論風(fēng)格。再如，幾乎所有著述都說1912年袁世凱出任中華民國(guó)大總統(tǒng)之后英斂之無(wú)意辦報(bào)、退隱香山。我想，作為一個(gè)憤世嫉俗、扺掌論天下事的主管《大公報(bào)》十年之久的報(bào)人，恐怕不會(huì)就此銷聲匿跡、偃旗息鼓吧？君主立憲派改造社會(huì)、救國(guó)圖強(qiáng)的愿望與計(jì)劃在是現(xiàn)實(shí)中破產(chǎn)了，但并不意味著立憲思想或者說憲政思想就此打住。而從1912－1916年四年間的《大公報(bào)》來看，其宣傳口徑、輿論方向、論說重點(diǎn)甚或報(bào)紙版面、編排技巧、報(bào)章風(fēng)格都延續(xù)著英斂之時(shí)代，或多或少或明或暗仍受其辦報(bào)思想的影響。

六、英斂之及其主政下的《大公報(bào)》的研究成果特點(diǎn)

第一，關(guān)涉英斂之及其主辦的《大公報(bào)》的研究成果，有的按時(shí)間順序、有的按事情先后發(fā)生的次序、有的依事件的重要程度、有的從不同的研討視角、有的以史料的逐一深化，選擇英斂之在《大公報(bào)》上發(fā)表或刊載的代表性文章或者典型性報(bào)務(wù)活動(dòng)，進(jìn)行了重點(diǎn)論述與寬泛講解。其中，很多作者的分析具有較深的學(xué)術(shù)功底和一定獨(dú)到見解，給人以智慧的啟迪、道德的感化、與思想的教育。但是，并不完全能代表英斂之辦報(bào)活動(dòng)的全部與他新聞思想的整體，還有一些遺漏、一些缺憾。因而，仍需要我們?cè)侔l(fā)掘一些新的史料來論證、再補(bǔ)充一點(diǎn)新的觀念來完善、再進(jìn)一步深刻思考來進(jìn)行闡揚(yáng)。否則，僅就那幾個(gè)翻來覆去的例子或反復(fù)引用的事例，行文顯得干癟，人物不夠豐滿，思想不夠深邃。

第二，前后兩個(gè)時(shí)期的基本論調(diào)和主體風(fēng)格迥異。以1949年的時(shí)間刻度劃分，政治運(yùn)動(dòng)與知識(shí)分子改造的痕跡較為明顯。過去的《大公報(bào)》研究，批評(píng)的聲音較多，批判的立場(chǎng)較多，掩蓋了客觀、真實(shí)的《大公報(bào)》，埋藏了歷史上有血有肉的英斂之?？上驳氖?，改革開放三十年（1978年）以來、特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界思想大解放、大開放、大繁榮，社會(huì)風(fēng)氣與人們的心態(tài)更加多元與寬容、開放與包容，學(xué)界對(duì)英記《大公報(bào)》的研究日益重視，產(chǎn)生了許多不錯(cuò)的研究成果。學(xué)人們開始逐步擺脫革命史范式的禁錮與土匪史觀的敘述體例的束縛，對(duì)英斂之及其領(lǐng)導(dǎo)下的《大公報(bào)》有了新的認(rèn)識(shí)與判斷。正如《中國(guó)圖書商報(bào)》中刊文所評(píng)論的那樣：“《大公報(bào)》的研究狀況到了90年代中期，以王芝琛先生為主將的《大公報(bào)》研究，開拓了一個(gè)嶄新的格局。緊緊跟進(jìn)的學(xué)子，有志于《大公報(bào)》研究者，不乏其人。這段時(shí)間里，人們不斷地談?wù)撘患以趦?nèi)地已經(jīng)不復(fù)存在的報(bào)紙──《大公報(bào)》”。其實(shí)，稍加回顧亦不難發(fā)現(xiàn)，“在《大公報(bào)》研究勃然興起以前，也就是20世紀(jì)在80年代，《大公報(bào)》老報(bào)人李純青先生關(guān)于大公報(bào)問題的言論已經(jīng)極為尖銳，他的文章是為《大公報(bào)》翻案而來，而非一般的人云亦云。其主要論點(diǎn)、論據(jù)，已經(jīng)涉及到如何看待《大公報(bào)》的所謂歷史反動(dòng)問題，例如：小罵大幫忙問題、從屬（國(guó)民黨政學(xué)系）問題，大公報(bào)的所謂民族資產(chǎn)階級(jí)的問題，云云。”①劉自立：《紙上百年滄?！?，2004年8月6日《中國(guó)圖書商報(bào)》。當(dāng)然，眾多研究者們潛心鉆研、埋首考據(jù)，著眼于史料的發(fā)掘與運(yùn)用，著重于溯源正本、探究真相、尋覓真理、還原史實(shí)，得出了許多重要的結(jié)論，找到了不少嶄新的資料，發(fā)現(xiàn)了很多全新的視域，回歸歷史研究和人物追溯的真實(shí)原則與科學(xué)方法②目前，社會(huì)及人們對(duì)《大公報(bào)》的評(píng)價(jià)普遍很高。事實(shí)上，隨著社會(huì)的發(fā)展、民主的進(jìn)步與人們思想的日益活躍、學(xué)者思維的愈發(fā)解放，以及學(xué)界整體的更加開放，不管是以前的報(bào)學(xué)界、還是現(xiàn)在新聞史學(xué)界，基本上對(duì)《大公報(bào)》有了重新的認(rèn)識(shí)和解讀，亦有現(xiàn)實(shí)的觀照與當(dāng)代的精神，是值得學(xué)習(xí)和進(jìn)一步弘揚(yáng)的。。

第三，關(guān)于英斂之及其《大公報(bào)》的諸多論文，對(duì)于今后研究英斂之和早期《大公報(bào)》提供了很好的借鑒和大量的線索，不僅開闊了學(xué)術(shù)視界，也觸發(fā)了人們的研究興趣。無(wú)論是總體研究、還是個(gè)案研究，都有齊頭并進(jìn)的大好勢(shì)頭。倘若，研究的思維還再發(fā)散些、路子再開闊些、材料再?gòu)V泛些才好，不要老盯著那么幾個(gè)方面，反復(fù)去甚至重復(fù)性地去議論，既沒有新意也沒有深度。

施欣，男，1984年生，湖南師范大學(xué)歷史文化（新聞傳播）學(xué)院博士研究生（長(zhǎng)沙 410081）。