袁霞

思想政治教育專(zhuān)業(yè)《馬克思主義哲學(xué)原理》課程教學(xué)的思考

袁霞

《馬克思主義哲學(xué)原理》作為思想政治教育專(zhuān)業(yè)的主干專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)教學(xué)提出了更高要求。教學(xué)過(guò)程中必須實(shí)事求是，一方面反映和體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受能力和專(zhuān)業(yè)要求，實(shí)現(xiàn)以生為本的教學(xué)理念；另一方面應(yīng)該根據(jù)學(xué)科哲學(xué)理論課特性，采用不同的教學(xué)方法。

思想政治教育專(zhuān)業(yè)；《馬克思主義哲學(xué)原理》課程；以生為本；學(xué)科特性

近年來(lái)，《馬克思主義哲學(xué)原理》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》）課程教學(xué)改革的研究取得了不少的成果，也有一定的實(shí)效。但是,在教學(xué)實(shí)踐中還存在不盡如人意的地方,如學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，教學(xué)效果不突出，哲學(xué)教育的理念不突出等。課程目標(biāo)決定著教學(xué)努力的方向，《原理》課是思想政治教育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生的主干專(zhuān)業(yè)課程，其課程目標(biāo)是：通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，旨在使學(xué)生準(zhǔn)確、系統(tǒng)地把握馬克思主義哲學(xué)基本原理的思想背景、基本立場(chǎng)、主要觀點(diǎn)和發(fā)展邏輯，掌握馬克思主義世界觀和方法論，從而提高學(xué)生的政治理論素質(zhì)和哲學(xué)思維水平，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，且能夠運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法去分析、解決實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，為培養(yǎng)合格的、高素質(zhì)的中學(xué)思想政治課師資打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要達(dá)成這一目標(biāo)，“所有智力方面的工作都要依賴(lài)于興趣”,必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，遵循《原理》課教學(xué)的自身規(guī)律，實(shí)事求是地根據(jù)學(xué)科的實(shí)際以及教學(xué)對(duì)象的實(shí)際和發(fā)展需要出發(fā)，探索適合《原理》課的教學(xué)方法。現(xiàn)從思政教育專(zhuān)業(yè)的角度，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)《原理》課的教學(xué)談一些個(gè)人的看法。

一、切合學(xué)生實(shí)際，實(shí)現(xiàn)以生為本

在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生既是教學(xué)對(duì)象也是學(xué)習(xí)的主體，教師不僅要樹(shù)立正確的教學(xué)觀還要確立正確的學(xué)生觀。教學(xué)是否有效果，不在于教師將教學(xué)材料準(zhǔn)備得有多充分、教學(xué)組織和設(shè)計(jì)有多完美，最直接的效果就來(lái)自于學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。馬克思指出，“一條鐵路,如果沒(méi)有通車(chē)、不被磨損、不被消費(fèi),它只是可能性的鐵路,不是現(xiàn)實(shí)的鐵路,……一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實(shí)地成為衣服;一間房屋無(wú)人居住,事實(shí)上就不成其為現(xiàn)實(shí)的房屋。”［1］也就是說(shuō)，生產(chǎn)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)要通過(guò)使用才能真正實(shí)現(xiàn)自身，教學(xué)行為的實(shí)現(xiàn)也要通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果即教學(xué)實(shí)效來(lái)判斷。教學(xué)效果的取得同學(xué)生本身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和接受能力分不開(kāi)，了解學(xué)生現(xiàn)有的《原理》課的知識(shí)基礎(chǔ)，了解學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)有思維水平，結(jié)合思想政治教育專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生理論水平的要求，有的放矢的教學(xué)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的師生間良性互動(dòng)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

第一，從學(xué)生的前期知識(shí)結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)看，一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)高中階段《生活與哲學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步具備了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義有基本認(rèn)識(shí)。這就意味著在教學(xué)設(shè)計(jì)中既要注意同前期知識(shí)的連貫性，又要對(duì)已學(xué)過(guò)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精減，教學(xué)方式上有所區(qū)分，教學(xué)目標(biāo)有更高要求，避免成為“復(fù)習(xí)課”和炒現(xiàn)飯，引發(fā)學(xué)生的厭倦情緒。如果說(shuō)高中階段更多把馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)當(dāng)作現(xiàn)成結(jié)論和“知識(shí)點(diǎn)”傳授給學(xué)生并使學(xué)生對(duì)馬哲形成基本認(rèn)識(shí)的話(huà)，大學(xué)階段必須強(qiáng)調(diào)結(jié)論的來(lái)源、合理性的根據(jù)和實(shí)踐中運(yùn)用的度；如果說(shuō)高中階段更多強(qiáng)調(diào)其真理性和意識(shí)形態(tài)性，大學(xué)階段還必須強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)性以及智慧之學(xué)、為人之學(xué)的價(jià)值性，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健全的人格，實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念上的真正“以生為本”；如果高中階段更重視顯性知識(shí)點(diǎn)傳授的話(huà)，大學(xué)階段必須把其中隱性的思想前提、邏輯方式和方法論加以剖析和講授。第二，《原理》課一般開(kāi)設(shè)在第一學(xué)期，學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)，經(jīng)過(guò)高中階段的學(xué)習(xí)，有些學(xué)生暫時(shí)能夠把某些原理、結(jié)論背得滾瓜爛熟，但學(xué)生更多的是基于考試需要的死記硬背，當(dāng)被追問(wèn)“為什么”或者案例材料有變化就難以應(yīng)用，沒(méi)有真正理解原理的本質(zhì)，這也說(shuō)明大一新生的理論水平較弱，哲學(xué)思維方法未真正入門(mén)。由此，結(jié)合學(xué)生的心身發(fā)展特點(diǎn)和興趣，在學(xué)習(xí)接受能力允許的范圍內(nèi)尋求最有效的教學(xué)切入點(diǎn)尤其重要。授課中，教師必須優(yōu)化講課語(yǔ)言和技巧,避免過(guò)于深?yuàn)W、抽象和生澀的哲學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)言，力求通俗易懂，在概念的分析、原理的推導(dǎo)和案例的講解中用精煉、樸素、生動(dòng)的口頭語(yǔ)言將理講白、講透，使學(xué)生聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、記得住，且能舉一反三；教學(xué)材料的選擇盡量從生活出發(fā)，從學(xué)生成長(zhǎng)階段發(fā)展的需要如人際交往、生活困惑、學(xué)業(yè)規(guī)劃、未來(lái)職業(yè)準(zhǔn)備等需要出發(fā)，從學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)、從日常經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)的論述，將哲學(xué)與生活自然融入，使學(xué)生真正能夠體悟到哲學(xué)中的智慧、情感和價(jià)值；采用靈活多樣的課堂教學(xué)方式和手段來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，形成良好的課堂互動(dòng)。比如，近年來(lái)隨著智能手機(jī)在學(xué)生中的普及，如何提高學(xué)生的抬頭率就成為頭疼的問(wèn)題之一，但是如果我們能夠把手機(jī)的功能和課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，利用手機(jī)搜索和查閱學(xué)習(xí)資料，使之成為學(xué)習(xí)的幫手，盡量讓學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)，激發(fā)自主學(xué)習(xí)意愿。第三，教學(xué)過(guò)程必須符合思政教育專(zhuān)業(yè)的馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)的要求。不同于作為公共基礎(chǔ)理論課的《原理》課要求，《原理》課是思政專(zhuān)業(yè)學(xué)生的主干專(zhuān)業(yè)課程，也是學(xué)好其他課程的理論基礎(chǔ)，在課程設(shè)置上應(yīng)該突出《原理》課的主導(dǎo)地位，這就對(duì)思政專(zhuān)業(yè)學(xué)生的理論視野、思想深度、哲學(xué)思維方式提出了更高的要求。而哲學(xué)思維方式作為哲學(xué)原理和范疇在思維活動(dòng)中沉淀下來(lái)的習(xí)慣性的思維線(xiàn)路和規(guī)則，是學(xué)生理論水平和思想深度提升的基礎(chǔ)。由于思政專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置方面沒(méi)有不同層次和類(lèi)別的哲學(xué)課，要真正掌握馬克思主義哲學(xué)基本原理，只依賴(lài)于短短的一個(gè)學(xué)期課堂學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，基于此，作為思政專(zhuān)業(yè)的《原理》課的教師必須要求學(xué)生加強(qiáng)閱讀中外哲學(xué)史著作和經(jīng)典原著，拓展哲學(xué)史、思想史、科技史等多學(xué)科知識(shí)背景，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。教師可以敦促學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)原典、原著的閱讀，并通過(guò)寫(xiě)讀書(shū)筆記或心得、課外討論等方式給予鞏固，并作為平時(shí)成績(jī)的組成部分，記入課業(yè)總成績(jī)之中。

二、切合學(xué)科特性，提高教學(xué)實(shí)效

對(duì)《原理》課學(xué)科特性的準(zhǔn)確定位是提高教學(xué)實(shí)效的基礎(chǔ)。教什么、如何教都牽涉到對(duì)學(xué)科特性的理解。無(wú)疑，《原理》課是哲學(xué)理論課，作為理論課，教師必須說(shuō)清楚理，作為哲學(xué)課，它必須凸顯其哲學(xué)特性，按哲學(xué)的方式去說(shuō)理。

首先，《原理》課是一門(mén)理論性較強(qiáng)的學(xué)科，說(shuō)好理是基本要求。影響講理效果原因較多：從《原理》課理論特性來(lái)看，理論具有抽象性、邏輯性和本質(zhì)性，其思維特點(diǎn)具有間接性、非經(jīng)驗(yàn)性和推導(dǎo)性，具備一定的邏輯思維能力和理論水平是理解和把握理論的基本要求。馬克思主義哲學(xué)原理作為世界觀和方法論的理論體系，同日常生活世界的具象性、生動(dòng)性相比，更為抽象和一般，其辯證的思維方式也不同于普通的經(jīng)驗(yàn)思維，這使得理論思維水平不高的初學(xué)者常常感到吃力，很難學(xué)得進(jìn)去。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，以往《原理》課的學(xué)科性質(zhì)定位存在問(wèn)題。如強(qiáng)調(diào)其意識(shí)形態(tài)性，把《原理》課等同于政治政策宣講課，導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中，一是注重政治正確，直接把《原理》課當(dāng)作權(quán)威、教條和絕對(duì)真理灌輸給學(xué)生，學(xué)生感覺(jué)不到《原理》課本身的學(xué)術(shù)魅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性；二是把《原理》課的內(nèi)容當(dāng)作直接結(jié)論，而不去分析去來(lái)龍去脈，更不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生用批判、質(zhì)疑的方式去學(xué)習(xí)它，大學(xué)生已經(jīng)是成年人，具備一定的分析和辨別事物的能力，這種結(jié)論式的空洞的說(shuō)教勢(shì)必引起反感，《原理》課就成為無(wú)用之課。

如何講理？馬克思曾指出，“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?！保?］對(duì)《原理》課教學(xué)來(lái)說(shuō)，要使其理論“徹底”，準(zhǔn)確理解和清楚講解馬克思主義哲學(xué)基本原理是關(guān)鍵。教師對(duì)授課之理非常了解是前提。只有授課者自身的理論基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)完善且能夠不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究，才能夠更為準(zhǔn)確理解進(jìn)而為講清理提供條件。講授過(guò)程中必須做到：一要統(tǒng)籌安排教學(xué)內(nèi)容，《原理》課內(nèi)容很豐富，知識(shí)點(diǎn)較多，教學(xué)課時(shí)安排根本無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)需要，這就必須從整體上對(duì)教學(xué)內(nèi)容講解有所考量，根據(jù)各教學(xué)章節(jié)內(nèi)容分清重、難點(diǎn)和非重、難點(diǎn)問(wèn)題，詳略得當(dāng)講解。二要從整體上理解《原理》，把教材中的各部分的關(guān)系理順，找出貫穿其中的主線(xiàn)，避免把課程內(nèi)容區(qū)分為獨(dú)立的幾大塊，甚至導(dǎo)致理論先后存在矛盾。就講理方式而言，具有靈活多樣性，比如說(shuō)圖示法、案例教學(xué)法、比較教學(xué)法等等。就圖示法而言，通過(guò)畫(huà)思維導(dǎo)圖，從最基本的概念出發(fā)，以靈活的圖式展示各概念、范疇體系和原理的本質(zhì)，從整體上系統(tǒng)地分析和概括內(nèi)在關(guān)系。思維導(dǎo)圖的繪制圖式靈活多樣，不同層次的導(dǎo)圖形成一個(gè)整體，簡(jiǎn)明直觀和清晰，有利于學(xué)生準(zhǔn)確理解《原理》課知識(shí)要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，進(jìn)行有效思維拓展和強(qiáng)化記憶。學(xué)生自己學(xué)會(huì)制作導(dǎo)圖，也可以激發(fā)學(xué)生的想象力，挖掘其思考潛力，大大提高哲學(xué)思考水平和運(yùn)用哲學(xué)方法論的水平，為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)提供幫助。理論聯(lián)系實(shí)際是《原理》課教學(xué)中最常用的講理方法，案例教學(xué)法即是這一方法的應(yīng)用。教學(xué)過(guò)程中，借助于案例的生動(dòng)、形象，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的思維可以使抽象、概括性強(qiáng)的理論內(nèi)化為學(xué)生思想，改變單純理論說(shuō)教的缺點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，可以選擇的案例較多，比如說(shuō)國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等的巨大變化,人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題,各種社會(huì)思潮等等。在選擇案例時(shí)，一是要考慮案例的時(shí)效性，案例要有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性；二是要考慮案例的典型性，一般來(lái)說(shuō)，“人們通?？偸潜蛔约河H身所見(jiàn)的道理說(shuō)服”，很有必要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的思想和思維方式的實(shí)際,對(duì)他們關(guān)注各種社會(huì)思潮、熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行辨析；三是要注意案例的專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。即案例的選擇要同具體專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，就思政專(zhuān)業(yè)而言，結(jié)合教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、結(jié)合課程設(shè)置需要選擇案例，并用馬克思主義哲學(xué)原理和方法論去審視、解釋?zhuān)凰氖墙忉尠咐逦?。教師?duì)所選擇的案例,應(yīng)該清楚解讀案例背景、內(nèi)容和意義，應(yīng)用哲學(xué)原理進(jìn)行分析和思考，講清兩者的關(guān)聯(lián)性，避免生硬套用原理。對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際要有正確的認(rèn)識(shí)：要避免把原理當(dāng)作工具，生搬硬套，機(jī)械地運(yùn)用原理+例子當(dāng)作理論聯(lián)系實(shí)際；要避免把理論當(dāng)作包治百病，解決問(wèn)題的“萬(wàn)金油”；要避免把街談巷議、小道消息和社會(huì)傳言放到課堂,這是對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的曲解和偏離。講理的具體方法較多，就不一一贅述，在教學(xué)上可以根據(jù)實(shí)際選擇不同的方法或相互結(jié)合運(yùn)用。

《原理》課不僅是理論課，還是哲學(xué)課。有研究者指出，傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)教育在理念上存在兩大誤區(qū)：一是強(qiáng)調(diào)工具性,凸現(xiàn)實(shí)用價(jià)值,或把哲學(xué)當(dāng)成政治的奴仆,或把哲學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)的附庸;二是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的知識(shí)性,把哲學(xué)看成是和物理、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體學(xué)科沒(méi)有區(qū)別的知識(shí)學(xué)科,忽視哲學(xué)的人文價(jià)值。［3］共同點(diǎn)就是沒(méi)有把原理當(dāng)作哲學(xué)來(lái)講，沒(méi)有凸顯哲學(xué)的人文精神。比如說(shuō)，割裂馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)淵源，直接把馬克思主義哲學(xué)等同于哲學(xué)本身，把馬克思主義哲學(xué)等同于絕對(duì)真理排斥他哲學(xué)。在授課中，問(wèn)到學(xué)生所理解的哲學(xué)是，他們通常會(huì)回答哲學(xué)就是辯證唯物主義與歷史唯物主義。直接把馬克思主義哲學(xué)等同于哲學(xué)，一方面可能與學(xué)生所接觸到的哲學(xué)只有馬克思主義哲學(xué)有關(guān)，高中階段的《生活與哲學(xué)》中的哲學(xué)就是指馬克思主義哲學(xué)，另一方面可能的原因還包括現(xiàn)有教材體系或者教師講授過(guò)程中存在過(guò)于強(qiáng)調(diào)馬哲的絕對(duì)真理性，忽略或者貶低和排斥其他哲學(xué)的意向。因此，有必要把馬克思主義哲學(xué)按其哲學(xué)特性來(lái)講，除了講解顯性的知識(shí)點(diǎn)以外，還應(yīng)把隱含其中的深厚的人文精神和哲學(xué)本色體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)《原理》課的啟迪智慧和思想政治教化的雙重功能。

第一，以哲學(xué)史作為教學(xué)背景。哲學(xué)是“愛(ài)智慧”之學(xué)，哲學(xué)史是展示人類(lèi)思維成就的歷史，任何哲學(xué)都是建立在對(duì)以往哲學(xué)的批判和繼承基礎(chǔ)上的，馬克思主義哲學(xué)也不例外。它直接繼承和發(fā)展了德國(guó)古典哲學(xué)的成就，實(shí)現(xiàn)了各種問(wèn)題方式的變化和解釋原則的變化，是哲學(xué)史上的革命。只有在西方哲學(xué)的視域下，《原理》中的概念、范疇、原理和思維方法才能夠得到真正理解；只有在哲學(xué)史的框架之中，馬克思主義哲學(xué)所具有的批判性、反思性以及超越性的特點(diǎn)才能得以體現(xiàn)；只有在哲學(xué)史中，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展邏輯才能更清晰，并為理解豐富多彩的當(dāng)代馬克思理論發(fā)展形態(tài)以及為后續(xù)的馬克思主義中國(guó)化理論學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。另外，還可以避免“神化”馬克思主義理論，把它作為絕對(duì)正確和永恒規(guī)律的做法。

第二，以問(wèn)題作為教學(xué)重心。愛(ài)智慧的哲學(xué)源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的好奇，源自于對(duì)各種現(xiàn)象和人生終極問(wèn)題的追問(wèn)，哲學(xué)的本性在于對(duì)問(wèn)題追根究底以轉(zhuǎn)識(shí)成智。問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)貫穿于《原理》課教學(xué)過(guò)程之中。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主體將疑慮和迷惑表達(dá)出來(lái)形成問(wèn)題，進(jìn)而為解決問(wèn)題探求方法。理論形成和產(chǎn)生于問(wèn)題之中，問(wèn)題也是理論思維形成的重要途徑。恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！保?］正是通過(guò)提問(wèn)，主體形成理論自覺(jué)，其認(rèn)識(shí)由經(jīng)驗(yàn)層面進(jìn)入到理性層面，經(jīng)驗(yàn)思維上升為理論思維。在理解理論的基礎(chǔ)上，教師則根據(jù)理論的邏輯體系,將問(wèn)題融入其中,并通過(guò)條理的分析、深入淺出地講解，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何運(yùn)用理論來(lái)分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了從具象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)換，再到實(shí)踐思維的轉(zhuǎn)換，鍛煉了學(xué)生的思維能力。另外，我們還要看到，采用問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。通過(guò)設(shè)問(wèn)，討論，學(xué)生暢所欲言,各抒己見(jiàn),可以幫學(xué)生澄清思路、提高辨識(shí)力，弄懂、弄通相關(guān)原理；在辯論的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行拓展和深化,學(xué)生可以形成問(wèn)題意識(shí)并獲得正確提問(wèn)的能力，這本身就意味著學(xué)習(xí)能力的提升。

第三，以最新學(xué)術(shù)成果作為教學(xué)補(bǔ)充。近年來(lái)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，馬克思主義哲學(xué)理論研究非常活躍，學(xué)術(shù)交流頻繁，學(xué)術(shù)研究成果頗為豐富。將這些研究成果融入教學(xué)，有助于學(xué)生了解最新學(xué)術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，感受思想交鋒的魅力，開(kāi)拓其理論視野，更好地理解馬克思主義哲學(xué)鮮活的生命力和把握教學(xué)要點(diǎn)。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地結(jié)合原理要點(diǎn)，將最新成果增加進(jìn)來(lái)，當(dāng)然，在課堂引入的時(shí)候，要注意最新成果與教材基本理論的平衡問(wèn)題，也就是說(shuō)，課堂教學(xué)過(guò)程中最新成果不能代替基本原理的教學(xué)本身成為主角。因?yàn)榻滩闹械幕驹硎腔A(chǔ)，一則最新成果產(chǎn)生于基本原理之上，是對(duì)基本理論深入或者反思的結(jié)果，二則思政教育專(zhuān)業(yè)本身就是為了培養(yǎng)合格的具有一定理論素養(yǎng)的中學(xué)政治理論課師資服務(wù)的，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的掌握是其必備素質(zhì)，因此，教學(xué)過(guò)程中必須以此為根本，以基本原理的教學(xué)為重點(diǎn)，以最新成果為輔。

在《原理》課教學(xué)中，切合教學(xué)對(duì)象實(shí)際是對(duì)“以生為本”的教育理念的貫徹，只有從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中才不至于為了傳授知識(shí)而傳授知識(shí)，無(wú)的放矢；切合學(xué)科特性的教學(xué)是因材施教的基本要求，任何一門(mén)學(xué)科的教學(xué)都有其內(nèi)在規(guī)律，這是由其學(xué)科特性所決定，《原理》課作為哲學(xué)理論課，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核體系等都必須展現(xiàn)其哲學(xué)本性和理論特點(diǎn)，因生施教和因材施教相互結(jié)合，教學(xué)的實(shí)效才有保障。

［1］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社, 2012.

［2］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京:人民出版社, 2009.

［3］蘇平富.馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)課程改革芻議［J］.廣西梧州師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2006,(9).

［4］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京:人民出版社, 1971.

［責(zé)任編輯：熊昂琪］

袁霞（1974—），女，江西科技師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。(江西南昌330038)