王彬彬

希特勒極其仇恨猶太人。沒(méi)有希特勒，德國(guó)仍然會(huì)有反猶思潮，甚至仍然會(huì)有排猶運(yùn)動(dòng)；但是，如果沒(méi)有希特勒，就決不會(huì)有對(duì)猶太人的滅絕性的大屠殺，這是普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)。

希特勒屠殺了六百萬(wàn)猶太人，但他自己，也曾經(jīng)是一個(gè)“疑似猶太人”。德國(guó)學(xué)者克勞斯·費(fèi)舍爾在《德國(guó)反猶史》中說(shuō)，希特勒在尚未登上“元首”的寶座前，便是一個(gè)反猶運(yùn)動(dòng)的狂熱煽動(dòng)者，而這時(shí)，有人指出，希特勒自身也有猶太嫌疑。這自然令希特勒狂怒不已。1930年，希特勒請(qǐng)自己的私人律師調(diào)查自己的血統(tǒng)。據(jù)說(shuō)，調(diào)查的結(jié)果，對(duì)希特勒并不很有利。律師發(fā)現(xiàn)，希特勒的父親，是希特勒的祖母在一猶太富人家中當(dāng)廚子時(shí)產(chǎn)下的私生子，而且這個(gè)孩子一出生，就從猶太家庭獲得一份撫養(yǎng)費(fèi)，最終，這個(gè)猶太家庭承認(rèn)了這個(gè)孩子的父親是這個(gè)家庭19歲的男孩。據(jù)說(shuō)，希特勒得知這個(gè)“調(diào)查結(jié)果”后，差點(diǎn)氣炸了肺。這個(gè)“調(diào)查結(jié)果”令希特勒惱怒，更令希特勒恐懼。自身的血統(tǒng)可能也被自己所極其憎惡的猶太人“污染”，這令希特勒不寒而栗，這是一方面的問(wèn)題。另一方面，希特勒這么一個(gè)以反猶為政治手段的人，如果自身的血管里也流著猶太人的血，那就聲名狼藉了，那就一切都?xì)Я?。這當(dāng)然令希特勒恐懼萬(wàn)分。

在希特勒吞并奧地利之后的1938年7月，奧地利地政當(dāng)局受命對(duì)德勒斯海姆以及周邊地區(qū)進(jìn)行勘察，確認(rèn)是否適合在該地區(qū)進(jìn)行軍事演習(xí)?？辈斓慕Y(jié)果是肯定的。翌年，首先是該地區(qū)居民被撤離，然后是炮彈的地毯式轟炸和坦克的地毯式碾軋。地面上的一切都被摧毀。這地區(qū)之所以遭受這樣的軍事摧殘，是因?yàn)檫@一帶正是希特勒祖先的出生地。費(fèi)舍爾在《德國(guó)反猶史》中說(shuō)：“若不是為了隱藏他可能是猶太人這一最深的恥辱，那這個(gè)成功征服他祖國(guó)奧地利的征服者為什么要急于毀掉祖先的老家，使得他父親的出生地和祖母的墳?zāi)篃o(wú)人知曉呢？ ”（1）

戰(zhàn)后，有關(guān)方面對(duì)希特勒的“血統(tǒng)”研究了六十年，但一直沒(méi)有找到確鑿證據(jù)證明希特勒家族的血統(tǒng)和猶太人血統(tǒng)有過(guò)“交流”。人們無(wú)法弄清希特勒是否有猶太血統(tǒng)，希特勒自己當(dāng)然也不能確信自己的血統(tǒng)絕對(duì)沒(méi)有被猶太人“污染”，否則他就不會(huì)干出“毀尸滅跡”的事。在德國(guó)，在歐洲，要弄清誰(shuí)的血統(tǒng)絕對(duì)沒(méi)有被猶太人“污染”，本就是不可能的事；而希特勒自己也是懷著自己可能有猶太血統(tǒng)的疑慮和恐怖而反對(duì)、迫害和消滅猶太人。僅此一點(diǎn)，就可證明以“血統(tǒng)”的理由對(duì)“猶太人”進(jìn)行血腥的殘害、屠戮，有多么荒謬。

前面說(shuō)過(guò)，希特勒在沒(méi)有登上權(quán)力頂峰前，便狂熱地煽動(dòng)排猶情緒。1933年1月30日，希特勒當(dāng)上了總理。1934年8月，興登堡總統(tǒng)去世，當(dāng)天，希特勒便將總統(tǒng)與總理的辦公室合二為一。從這時(shí)起，希特勒成了德國(guó)至高無(wú)上的元首。而對(duì)猶太人的壓迫，則以國(guó)家、法律的名義有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行著。迫害日甚一日。一張巨網(wǎng)從猶太人頭上罩住，網(wǎng)口越收越緊。費(fèi)舍爾在《德國(guó)反猶史》中說(shuō)，從1933年到1939年間，德國(guó)出臺(tái)了400多條反猶法規(guī)，平均每年出臺(tái)近70條，平均每月出臺(tái)近6條。這意味著，在這六七年間，差不多每隔五天便有一條迫害猶太人的法規(guī)出臺(tái)。而且，“這些法律條文的刻毒一條甚于一條，每一條都是在傷口上撒更多一層鹽，在凌辱上再加更深一層的侮辱。”（2）到了1939年9月，希特勒終于做出對(duì)猶太人進(jìn)行“最終解決”的決定，這就是殺盡歐洲的猶太人。于是，大屠殺拉開了序幕。

在1933年以后的數(shù)年間，德國(guó)的猶太人理論上可以逃難到國(guó)外，但是，實(shí)際上成功移民外國(guó)的猶太人，并不多。是因?yàn)椋菐啄暾菤W美經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，很難找到肯慷慨接受德國(guó)猶太人的 “外國(guó)”。所以，向國(guó)外移民，對(duì)于遭受迫害的德國(guó)猶太人，是十分困難的事情。有些歷盡艱辛逃難美洲的猶太人，又被遣送回歐洲。費(fèi)舍爾說(shuō)：“不久以后，大多數(shù)國(guó)家都對(duì)都對(duì)猶太人關(guān)上了大門，僅有的幾條逃亡路徑之一是上海，這就是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間赫爾曼·費(fèi)德曼和1.4萬(wàn)名其他德國(guó)猶太人發(fā)現(xiàn)的人間天堂?！保?）這幾年有一部分德國(guó)的猶太人逃難到上海。這部分猶太人數(shù)目是多少，有三萬(wàn)、一萬(wàn)八千、一萬(wàn)四千等不同說(shuō)法。而其時(shí)的中國(guó)上海之所以成為歐洲猶太人的“人間天堂”，與一個(gè)后來(lái)被國(guó)際上稱為“中國(guó)的辛德勒”中國(guó)人有關(guān)?！爸袊?guó)的辛德勒”名叫何鳳山，是湖南益陽(yáng)人，留德博士。1938年至1940年間，何鳳山任中華民國(guó)駐維也納總領(lǐng)事。何先生對(duì)猶太人在納粹統(tǒng)治下的悲慘遭遇滿懷同情，與國(guó)際上援救猶太人的組織有著聯(lián)系。作為總領(lǐng)事，何先生有給德國(guó)人發(fā)放進(jìn)入中國(guó)的簽證的權(quán)力。于是，何先生把這份權(quán)力用到極致。其時(shí)，蔣介石的民國(guó)，與希特勒德國(guó)關(guān)系甚好，為怕招致德國(guó)政府的不滿，中國(guó)方面也通過(guò)駐德大使給何鳳山先生施加壓力，命他不要“濫發(fā)”入華簽證。但何先生頂住壓力，盡最大可能給德國(guó)的猶太人發(fā)放“生命簽證”。在奉召回國(guó)前，何先生究竟讓多少猶太人登上了駛往上海的航船，也是難以確知的，但至少有數(shù)千人吧。

2014年5月，人民文學(xué)出版社出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《遠(yuǎn)東來(lái)信》，小說(shuō)就是以這時(shí)期德國(guó)的猶太人逃往上海并在中國(guó)生存繁衍為題材的。作者張新科是一位“業(yè)余作家”。張新科留德多年，在德國(guó)獲得教育學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)教育界供職。張新科應(yīng)該是在留德期間知曉了上海、中國(guó)曾經(jīng)是德國(guó)猶太人的天堂并為此而感動(dòng)，于是以極大的熱情探尋事情的來(lái)龍去脈。一開始，張新科應(yīng)該并沒(méi)有寫小說(shuō)的“野心”。是在探尋過(guò)程中下定要以長(zhǎng)篇小說(shuō)的方式表現(xiàn)這一過(guò)程的決心的。在動(dòng)筆寫這部《遠(yuǎn)東來(lái)信》前，張新科用十八年時(shí)間做準(zhǔn)備。十八年間，張新科多次造訪波蘭猶太人集中營(yíng)、柏林猶太人博物館、漢堡猶太人協(xié)會(huì)、諾曼底等地的二戰(zhàn)場(chǎng)館以及上海虹口區(qū)的當(dāng)年猶太人居住區(qū)；波茲坦、紐倫堡、慕尼黑、德累斯頓、巴黎等地，也是不止一次去過(guò)的地方?！哆h(yuǎn)東來(lái)信》近四十萬(wàn)字，對(duì)希特勒掌權(quán)后猶太人的苦難有極精彩的敘述。如果我沒(méi)有讀過(guò)費(fèi)舍爾的《德國(guó)反猶史》這類學(xué)術(shù)性著作，我會(huì)以為張新科書中的許多故事、細(xì)節(jié)只是小說(shuō)家的想象、虛構(gòu)。但因?yàn)樽x過(guò)這類非虛構(gòu)著作，我便知道，張新科的敘述，其實(shí)是在寫實(shí)。

《遠(yuǎn)東來(lái)信》的主人公是奧雷。故事開始時(shí)，奧雷是一個(gè)猶太家庭的小學(xué)生。這是一個(gè)普通的猶太家庭，父親是港口貨運(yùn)碼頭的調(diào)度員，母親是郵局的投遞員。在希特勒?qǐng)?zhí)掌大權(quán)并開始以國(guó)家和法律的名義迫害猶太人之前，奧雷一家生活得還算平靜甚至幸福。然而，隨著反猶的巨網(wǎng)越收越緊，同所有猶太家庭一樣，奧雷一家的生存也越來(lái)越艱難。希特勒屠殺猶太人，是從屠殺猶太孩子開始的。同樣，希特勒迫害猶太人，也一開始就對(duì)猶太孩子特別殘酷。這也不難理解。既然是以血統(tǒng)的理由殘害、消滅猶太人，那猶太孩子就是首先應(yīng)予殘害和消滅的對(duì)象。斬草除根。孩子便是血統(tǒng)意義上的根。以前，奧雷班上的同學(xué)經(jīng)常從家里帶來(lái)蛋糕、布丁、巧克力一類零食，大家分著吃。奧雷母親做的松子蛋糕特別受同學(xué)們歡迎，而現(xiàn)在，同學(xué)們課間仍然聚在一起分享點(diǎn)心，卻把奧雷排斥在外了。其他同學(xué)聚在教室前邊，圍著講臺(tái)，“你掰我一塊，我咬你一角地吃著鬧著”，而奧雷只能“一個(gè)人默默坐在教室最后排的座位上吃”。“課堂上，老師們也不再向奧雷提問(wèn)，眼角流出的余光也越來(lái)越異樣，小奧雷始終不知發(fā)生了什么事?！保?）

費(fèi)舍爾在《德國(guó)反猶史》中也說(shuō)，在希特勒掀起的反猶狂潮中，受難最深的是那些天真無(wú)邪的猶太兒童。“他們并不能領(lǐng)會(huì)發(fā)生了什么，他們失去了朋友，不僅受到德國(guó)兒童的侮辱和攻擊，而且還常常遭到瘋狂的納粹老師的體罰。”大屠殺的幸存者露特，在希特勒掀起反猶狂潮時(shí)，也是一個(gè)孩子。她回憶說(shuō)，有一天，德語(yǔ)老師走進(jìn)教室，上衣翻領(lǐng)上繡著納粹黨徽。上課時(shí)，他提了一個(gè)問(wèn)題，露特舉起了手，而老師指著她說(shuō)：“把手放下。在德國(guó)人的課堂上沒(méi)有猶太人發(fā)言的份！”如果說(shuō)同學(xué)的歧視對(duì)猶太孩子造成嚴(yán)重的心靈傷害，那老師的侮辱、虐待，就更令猶太孩子無(wú)法承受了。而那些年，在德國(guó)學(xué)校里，老師侮辱、虐待猶太學(xué)生，是很尋常的事。一些從集中營(yíng)僥幸生還的猶太孩子，后來(lái)在回憶這幾年的生活時(shí)，往往說(shuō)到在學(xué)校里受到老師侮辱、虐待的事情。一個(gè)叫赫爾穆特·霍尼希貝克的幸存者回憶說(shuō)，一天，校長(zhǎng)給他一封信，讓他回家交給父親，而信封上寫著“猶太豬伊薩克·霍尼希貝克收”，信中讓這個(gè)父親學(xué)期末把自己的兒子帶回家，不準(zhǔn)再踏進(jìn)校門。費(fèi)舍爾說(shuō)：“許多年輕猶太人在納粹德國(guó)的日常生活充滿了憂慮和壓力，造成了心靈上無(wú)法預(yù)見的創(chuàng)傷。由于德國(guó)人民的姑息遷就，納粹分子對(duì)猶太小孩進(jìn)行了殘酷的心靈攻擊，剝奪他們的人格尊嚴(yán)，玷污他們純潔的心靈。”費(fèi)舍爾舉了兩個(gè)形成鮮明對(duì)比的例子，說(shuō)明當(dāng)時(shí)德國(guó)人“心理墮落的程度之深”。一個(gè)猶太男孩在學(xué)校里遭到老師無(wú)休無(wú)止的貶抑和羞辱。換句話說(shuō)，老師從不放過(guò)任何一個(gè)貶抑和羞辱他的機(jī)會(huì)。例如，老師禁止這個(gè)孩子上游泳課，當(dāng)著所有學(xué)生的面對(duì)他說(shuō)：“用你扁平的腳可以走到約旦，但你不可以污染德國(guó)的水。”于是有一天，孩子對(duì)父親說(shuō)：“父親，如果你再?gòu)?qiáng)迫我去學(xué)校，我就寧愿躺在鐵軌上被火車輾死?！绷硪粋€(gè)例子是，一個(gè)猶太婦女在商店為女兒買糖果時(shí)，聽到店主與一個(gè)孩子的對(duì)話。另一個(gè)婦女為她12歲的兒子買了條褲子。店主拍著孩子的頭問(wèn)他是否想得到圣誕禮物?！笆堑?，非常想，”這小孩回答說(shuō)，“但我最好的禮物是所有的猶太人都被棒打致死?！保?）大人的心理嚴(yán)重“墮落”也就罷了，連孩子的心靈也變得如此兇殘歹毒！

張新科《遠(yuǎn)東來(lái)信》中的奧雷母親阿芬克勞特終于從何簽證官手中拿到了逃難中國(guó)的 “生命簽證”，于是開始籌措到中國(guó)的路費(fèi)和到中國(guó)后的生活費(fèi)。阿芬克勞特首先去銀行取存款，但到了一家又一家銀行，都被告知，猶太人的存款已被政府凍結(jié)，也就是猶太人的所有銀行存款都被國(guó)家沒(méi)收了。銀行的存款沒(méi)了，就只有去典當(dāng)行了。阿芬克勞特提著兩袋金銀首飾到了典當(dāng)行，店主仔細(xì)察看了每一件后說(shuō)：“按政府規(guī)定不能收購(gòu)這些東西，因?yàn)閺那疤扉_始，你們的東西已經(jīng)是帝國(guó)的財(cái)產(chǎn)了，這些東西必須上交到黨衛(wèi)隊(duì)總部去，我買是有風(fēng)險(xiǎn)的?！痹诎⒎铱藙谔乜嗫喟笙拢曛饕詤^(qū)區(qū)150馬克收下了兩袋阿芬克勞特家祖?zhèn)鞯慕疸y首飾。這個(gè)故事讓我們知道，當(dāng)國(guó)家、政府在殘酷地迫害猶太人時(shí)，普通的德國(guó)人也渾水摸魚，借助國(guó)家、政府的力量，對(duì)猶太人巧取豪奪。

要買到赴中國(guó)的船票也是萬(wàn)分艱難的。阿芬克勞特在碼頭買船票時(shí)遇到了熟識(shí)的中國(guó)人王家甫，在王家甫的幫助下，阿芬克勞特買到了兩張到上海的船票。于是，阿芬克勞特帶著兒子雷奧來(lái)到了漢堡的客運(yùn)碼頭：

灰暗的天空下面是一排排候船者列成的隊(duì)伍，隊(duì)伍的最前端是數(shù)名荷槍實(shí)彈的黨衛(wèi)隊(duì)士兵。每一個(gè)準(zhǔn)備登船的戴有猶太標(biāo)識(shí)的人都必須接受嚴(yán)格的檢查，按照戈培爾部長(zhǎng)簽署的命令，他們每個(gè)人不得攜帶超過(guò)十馬克離開德國(guó)。雷奧和媽媽身上一個(gè)馬克也沒(méi)有，但在黨衛(wèi)隊(duì)搜身時(shí)依然渾身冷汗，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。因?yàn)樵谒麄兦懊娴囊晃华q太中年男人，一顆鑲金的門牙硬是被黨衛(wèi)隊(duì)用鋼鉗無(wú)情地拔下，用紙揩凈后扔入了收集袋中，嘴里的鮮血流了一下巴，又順著下巴流到了脖子里，猶太男人竟然一聲不吭……（6）

《遠(yuǎn)東來(lái)信》對(duì)納粹德國(guó)和納粹統(tǒng)治下的德國(guó)民眾敲骨吸髓地剝奪猶太人的敘述，也是真實(shí)的。希特勒聲嘶力竭地煽動(dòng)反猶情緒，是得到了德國(guó)廣大民眾的熱烈響應(yīng)的，不然根本不會(huì)形成反猶狂潮。而從政府到民眾之所以如此狂熱地迫害猶太人，原因其實(shí)是復(fù)雜的?；蛘哒f(shuō)，既有精神方面的原因，也有物質(zhì)方面的原因。費(fèi)舍爾的《德國(guó)反猶史》把幾方面的原因都說(shuō)到了。

精神方面的愚妄、偏執(zhí)，當(dāng)然是普遍反猶的重要原因。費(fèi)舍爾說(shuō)：“大屠殺的思想動(dòng)機(jī)肯定源于人們的謬見和其必然的行為后果——恐懼、妄想狂、心理投射、尋找替罪羊、攻擊等。如此看來(lái)，大屠殺迫使我們重新相信有關(guān)人的天性的一個(gè)古老真理——有一部分人天生易被迷信欺騙且頑固不化，對(duì)任何足以破除迷信的證據(jù)不加理睬”。費(fèi)舍爾指出，人類歷史上反復(fù)出現(xiàn)的集體性的迷狂，似乎驗(yàn)證了這樣的規(guī)律：只要對(duì)民眾灌輸以虛幻而危險(xiǎn)的迷信思想，大多數(shù)人都會(huì)“義無(wú)反顧”地加入到大屠殺這類行為中去；特別是當(dāng)某種極具破壞性的思想披上宗教或信仰的外衣時(shí)、并得到當(dāng)權(quán)政府法律、制度性的支持時(shí)，民眾的瘋狂就一定會(huì)出現(xiàn)。費(fèi)舍爾引述了荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎說(shuō)過(guò)的話：“最深刻和頑固的莫過(guò)于那些源于虔誠(chéng)信仰的仇恨了，而且這些仇恨本身也被虔誠(chéng)地信奉著?！辟M(fèi)舍爾引申性地說(shuō)：

英國(guó)的歷史學(xué)家阿克頓（John Emerich Edward Dallerg Acton）有一句名言：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。以此類推，我們也可以說(shuō)，信仰產(chǎn)生骯臟的仇恨，絕對(duì)的信仰產(chǎn)生絕對(duì)臟腑的仇恨，如果說(shuō)信仰是權(quán)力的道德等同物，那么人類的兄弟情誼也許就是在兩種都號(hào)稱是 “上帝選擇”的信仰中腐敗，并在不可調(diào)和的矛盾和敵意下發(fā)生沖突以致徹底破裂，而且兩千年來(lái)一直如此（7）。

廣大民眾對(duì)猶太人的仇恨，源自某種信仰，這是問(wèn)題的一方面。用這種純粹精神性的原因，不能完全解釋納粹以及廣大民眾的反猶行為。從德國(guó)政府到廣大民眾都拼命從猶太人那里攫取財(cái)富，以至于決不放過(guò)猶太人嘴中的任何一顆金牙，又可看出，反猶，或許還有物質(zhì)性的動(dòng)機(jī)。費(fèi)舍爾在《德國(guó)反猶史》中也論及了這一點(diǎn)。費(fèi)舍爾說(shuō)，1938年12月13日德國(guó)政府出臺(tái)了一項(xiàng)法令，宣布以企業(yè)、地產(chǎn)和珠寶、藝術(shù)品等其他價(jià)值形式出現(xiàn)的所有猶太經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)都?xì)w國(guó)家任意使用，猶太人出售任何財(cái)產(chǎn)都必須經(jīng)由國(guó)有中介辦理。德國(guó)政府估算猶太人的總資產(chǎn)在7538500馬克左右，并決心不惜一切手段“攫取每一分錢”。費(fèi)舍爾說(shuō)：“事實(shí)上德國(guó)人一直以來(lái)都相信猶太人如何富有的神話，過(guò)高估計(jì)了他們的財(cái)富。因此，盡管納粹政府強(qiáng)取豪奪，也沒(méi)有從猶太人那里發(fā)多大的橫財(cái)?！保?）這意味著，德國(guó)政府以及廣大民眾，是長(zhǎng)期惦記著猶太人的財(cái)富的，是對(duì)猶太人的“富有”心懷嫉恨的。這無(wú)疑也是反猶的原因之一。猶太人的財(cái)富一部分被民眾個(gè)人攫取。費(fèi)舍爾在另一處說(shuō)：“大部分的德國(guó)民眾積極地參與攫取猶太人的房產(chǎn)和財(cái)富。他們毫無(wú)羞恥，且很多情況下是進(jìn)行脅迫。在德國(guó)的一些地方，尤其是在施特萊徹的弗蘭科尼亞，許多猶太人受到腐敗的政府官員的壓制，被迫‘捐贈(zèng)’他們財(cái)產(chǎn)或其他東西。許多德國(guó)人似乎消息很靈通，常寫信給蓋世太保，申請(qǐng)得到在他們的猶太房客被驅(qū)逐后空出的房間?！保?）

費(fèi)舍爾也提到了猶太人的金牙。大屠殺開始后，毒氣是最常用的東西。毒氣室里的尸體被拖出來(lái)后，再進(jìn)行焚毀，而背上蓋有“X”戳記的尸體則會(huì)在焚毀前做另一番處理，“因?yàn)樗麄冭傆薪鹧?，拔下?lái)可充實(shí)國(guó)庫(kù)”（10)。為了一無(wú)遺漏地拔下猶太人嘴中的金牙，納粹政府精心組織專門拔牙的隊(duì)伍。費(fèi)舍爾說(shuō)，屠殺猶太人的毒氣室，有時(shí)可容納800人。幾分鐘內(nèi)800人都會(huì)死亡。尸體拖出后，專門負(fù)責(zé)拔牙的隊(duì)伍便開始在每一具尸體的口中尋找：“另一特別工作隊(duì)，‘牙齒突擊隊(duì)’開始進(jìn)入角色，從受害者口腔里拔出金牙”；“由金牙熔化制成的金條，則存放在瑞士銀行的保險(xiǎn)庫(kù)里。”（11）

希特勒要打仗，要打大仗，需要錢。而猶太人的被過(guò)高估計(jì)了的財(cái)產(chǎn)，則可能被認(rèn)為能解決很大問(wèn)題。這或許也應(yīng)該視作希特勒上臺(tái)后竭力反猶的原因之一。寫到這里，我似乎無(wú)端地想到二戰(zhàn)期間中國(guó)的被掠奪。日軍占領(lǐng)南京后，不只是殺人、奸淫，還到處搶劫和縱火。蔣公榖的《陷京三月記》，記錄了日軍進(jìn)駐南京后的暴行。1937年12月21日記述：“今天縱火情狀，更加劇烈，計(jì)有十幾次的火舌，沖天飛騰。又不知有多少同胞的生命與家什，都蕩盡于此了。據(jù)外來(lái)的人說(shuō)，所有公私房屋內(nèi)的貴重家具存物，差不多全被敵人搜括一空，都載往下關(guān)，運(yùn)回本國(guó)去了。所有剩下的不值錢的東西，縱容一般窮苦的難胞，搶奪出售，藉作將來(lái)嫁禍的遁辭。如漢西門龍?bào)蠢镘娽t(yī)倉(cāng)庫(kù)，被搶出去的白布被單，每元可買四五條，枕套每個(gè)只賣銅元四枚，上面都印有紅十字的標(biāo)記，他們卻拿來(lái)做賣香煙的提囊，我見了，心頭不覺(jué)酸痛難忍?！保?2）

我又想到日本投降后蘇聯(lián)紅軍在東北的作為。工廠里的螺釘、農(nóng)家牲畜，都被運(yùn)到了蘇聯(lián)。大連市史志辦公室所編的《蘇聯(lián)紅軍在旅大》一書，1995年1月問(wèn)世，多少透露了一點(diǎn)這方面的消息。例如，其中的《蘇軍進(jìn)駐新金地區(qū)始末》一文寫道：“日本帝國(guó)主義為剝削中國(guó)人民，在貔子窩、普蘭店等地開辦了一些工廠企業(yè)，日本投降后，這些工廠企業(yè)理應(yīng)交還中國(guó)人民，但是蘇聯(lián)將它作為戰(zhàn)利品，將所有能拆卸運(yùn)走的機(jī)器設(shè)備器材，都運(yùn)走了，甚至連學(xué)校里的鋼琴、郵電局的自動(dòng)電話交換臺(tái)也拆走了。國(guó)民黨反動(dòng)派借此掀起反共反蘇高潮，當(dāng)然是別有用心的，但是做為社會(huì)主義的蘇聯(lián)，這樣做也是很不應(yīng)該的。 ”（13）

扯遠(yuǎn)了，不，扯近了，打住。最后想說(shuō)的是，由猶太人的金牙熔化鑄制成的金條，應(yīng)該還在世間存在、流通。這些由金牙變成的金條沒(méi)有消失，一如希特勒式的荒謬、兇殘和猶太人所承受過(guò)的那種苦難，沒(méi)有消失一樣。

2016年9月8日

注釋：

（1）（2）（3）（5）（7）（8）（9）(10)（11）見克勞斯·費(fèi)舍爾《德國(guó)反猶史》，錢坤譯，江蘇人民出版社2007年4月第1版，第166頁(yè)，第299頁(yè)，第341頁(yè)，第303頁(yè)，第5頁(yè)，第340頁(yè)，第389頁(yè)，第359頁(yè)，第429頁(yè)。

（4）（6）張新科：《遠(yuǎn)東來(lái)信》，人民文學(xué)出版社2014年5月版，第21頁(yè)，第34頁(yè)。

（12)蔣公榖：《陷京三月記》，南京出版社2007年1月版，第16—17頁(yè)。

（13)《蘇聯(lián)紅軍在旅大》，大連市史志辦公室編，1995年1月印刷，第221頁(yè)。