《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育百年事典》用813個(gè)語(yǔ)文事件，勾勒了語(yǔ)文教育曲折前行的路線圖。在語(yǔ)文教學(xué)中，“工具性”與“人文性”交錯(cuò)主導(dǎo)的鐘擺現(xiàn)象，至今尚未停歇。超越語(yǔ)文課程的性質(zhì)之爭(zhēng)，回到語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)，我們需要厘清的是，究竟要培養(yǎng)“運(yùn)用語(yǔ)言的合格公民”還是培養(yǎng)“研究語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)家”？要培養(yǎng)“能用語(yǔ)言講話的人”還是培養(yǎng)“談?wù)撨@種語(yǔ)言的人”？這兩種不同的教學(xué)價(jià)值取向，決定了語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及課程形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期存在的一些誤區(qū)，就在于用“研究語(yǔ)言”取代了“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，試圖讓學(xué)生從文本的研讀中獲取系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)“能運(yùn)用語(yǔ)言的人”，憑借文本，組織聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)，使學(xué)生獲得言語(yǔ)能力的生長(zhǎng)及精神品格的發(fā)育。

運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意，是語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。語(yǔ)言文字與思想情感是“形式”與“內(nèi)容”的關(guān)系，也是一個(gè)人“表”與“里”的體現(xiàn)。文如其人、言由心生，一個(gè)人的言語(yǔ)行為及其言語(yǔ)作品，折射出一個(gè)人的內(nèi)在精神與思想人格。朱光潛先生認(rèn)為：“語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也不肯用俗濫的思想情感，你遇事會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是‘作出來(lái)的，不至落入下乘?！睏罱{先生將蘭德的詩(shī)句“I strove with none，for none was worth my strife.”譯作“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！崩铎V野先生則譯作“我不和人爭(zhēng)斗，因?yàn)闆](méi)有人值得我爭(zhēng)斗?！痹?shī)人綠原又譯作“我不與人爭(zhēng)，勝負(fù)均不值?！薄安恍肌迸c“不值”折射的是不同的生活姿態(tài)和情懷境界，言語(yǔ)是有“品”的。遣詞造句的正誤、雅俗，謀篇布局巧拙、優(yōu)劣，是一個(gè)人言語(yǔ)能力及內(nèi)在品格的整體反映，我們稱之為“言語(yǔ)品質(zhì)”。

語(yǔ)文學(xué)的是漢語(yǔ)，素以典雅和詩(shī)性為美，創(chuàng)造了璀璨的唐詩(shī)宋詞等言語(yǔ)作品，其言語(yǔ)品質(zhì)為后世模效。然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的介入、消費(fèi)文化的泛濫與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，漢語(yǔ)日趨老化和平庸，文學(xué)作品的言語(yǔ)品質(zhì)日漸滑落。上海語(yǔ)言文字期刊《咬文嚼字》主編郝銘鑒認(rèn)為，漢語(yǔ)正面臨“草率化、朦朧化、粗鄙化、游戲化”的四大危機(jī)。語(yǔ)文教學(xué)以“言語(yǔ)品質(zhì)”為價(jià)值指向，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢語(yǔ)、自覺(jué)純潔漢語(yǔ)，是責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。在實(shí)踐中，有人簡(jiǎn)單地認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)以能力發(fā)展為唯一要?jiǎng)?wù)，將語(yǔ)文課上成了“言語(yǔ)形式”的習(xí)練課。過(guò)猶不及，形式與內(nèi)容本是言語(yǔ)的一體兩面，語(yǔ)言的運(yùn)用機(jī)制就在于“言意互轉(zhuǎn)”。閱讀練的是“以言逮意”的功力，寫(xiě)作練的是“以言達(dá)意”的功夫。在語(yǔ)言文字上的推敲，骨子里是思想感情上的推敲。唯有這樣的推敲，才能推敲出言語(yǔ)的品質(zhì)來(lái)。夏丏尊先生在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》中曾說(shuō)：“文如其人，文字畢竟是一種人格的表現(xiàn)，冷刻的文字，不是浮熱的性質(zhì)的人多能模效的，要作細(xì)密的文字，先須具備細(xì)密的性格。不去從培養(yǎng)本身的知識(shí)情感意志著想，一味想從文字上去學(xué)習(xí)文字，這是一般青年的誤解。”以言語(yǔ)品質(zhì)為教學(xué)取向，才能消除語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的種種浮躁和誤解，始終走在語(yǔ)文教學(xué)的正道上。

一、架設(shè)言語(yǔ)品質(zhì)的提升階梯

菜肴的品質(zhì)以“色、香、味”來(lái)評(píng)判，詩(shī)歌的品質(zhì)以24種不同的風(fēng)格來(lái)界定，而言語(yǔ)的品質(zhì)是以“言語(yǔ)形式”與“言語(yǔ)內(nèi)容”的契合程度來(lái)衡量的。言不達(dá)意或者言過(guò)其實(shí)，是言語(yǔ)之“質(zhì)次”；粗言穢語(yǔ)或者矯揉造作，用語(yǔ)雜色或者冗陳啰嗦，則是言語(yǔ)之“品差”。語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)就是學(xué)生已有的言語(yǔ)水平，從學(xué)生的所言所作中，準(zhǔn)確把脈其言語(yǔ)活動(dòng)中的各種“病象”，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的矯正訓(xùn)練活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)拾階而上。從言語(yǔ)形式的表達(dá)效果來(lái)看，言語(yǔ)品質(zhì)有三個(gè)層次：

1.規(guī)范：清通易懂

人們說(shuō)話、作文的目的就是將自己的思想情感，傳遞給他人。如果他人聽(tīng)了你的話、看了你的文章，不明白你要表達(dá)的意思，甚至產(chǎn)生誤解、錯(cuò)解，那么你的言語(yǔ)表達(dá)就不合格。生活中常見(jiàn)各種語(yǔ)病的通知、公告，以及錯(cuò)用漢字的招牌、濫用成語(yǔ)的廣告等，都是言語(yǔ)失范的表現(xiàn)。教學(xué)便是要將這些病例作為對(duì)象，在修改中習(xí)得各種言語(yǔ)規(guī)則，并增強(qiáng)言語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)，在寫(xiě)作中將每一個(gè)意思都表達(dá)得清楚明了。

一是語(yǔ)句形式上的明了，就是語(yǔ)句的清通。單個(gè)句子要按照語(yǔ)法規(guī)范，寫(xiě)完整、寫(xiě)通順；多個(gè)句子要按照句與句的關(guān)系，寫(xiě)連貫、寫(xiě)嚴(yán)密。有人認(rèn)為這并不難，怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)，說(shuō)的話別人聽(tīng)得懂，寫(xiě)出來(lái)的話別人自然就能看得明白。其實(shí)并非如此，生活中不完整的話語(yǔ)也能根據(jù)語(yǔ)境領(lǐng)會(huì)意思，而寫(xiě)作卻是一種言語(yǔ)獨(dú)白，交談的對(duì)象不在現(xiàn)場(chǎng)，只能憑語(yǔ)言將意思說(shuō)清楚，語(yǔ)句的完整性和連貫性就顯得至關(guān)重要，稍有疏漏就會(huì)讓人費(fèi)解。

二是內(nèi)容意義上的明了，就是句意的準(zhǔn)確。漢語(yǔ)的字詞及其組合，往往有多種含義，寫(xiě)作時(shí)不注意區(qū)分，就會(huì)產(chǎn)生歧義，造成閱讀障礙。蘇教版《我和祖父的園子》這篇課文，有人理解為“我和祖父”的“園子”，也有人理解為“我”和“祖父的園子”。蓋因題中的“和”與“的”，可以有多種組合，產(chǎn)生多個(gè)意義，不如改為“祖父的園子”更為清晰明了。思想內(nèi)容要表達(dá)準(zhǔn)確，關(guān)鍵是你要想通透。當(dāng)思想處于混沌狀態(tài)的時(shí)候，你的言語(yǔ)表達(dá)也會(huì)含混不清。

要做到清通明了，最簡(jiǎn)單的辦法是“讀”。葉圣陶先生總讓他的孩子大聲地朗讀所寫(xiě)的作文，聽(tīng)不懂的地方讓他停下來(lái)改一改，聽(tīng)得懂就往下讀。天長(zhǎng)日久，就會(huì)練出一雙善于聽(tīng)讀的耳朵，耳順則文通。

2.審美：得體妥帖

合乎言語(yǔ)規(guī)范的文字，是言語(yǔ)表達(dá)的基本功夫。在具體的語(yǔ)境中，面對(duì)特定的對(duì)象，我們需要適當(dāng)修飾語(yǔ)言文字，使之更具表現(xiàn)力，讓讀者或聽(tīng)者受到感染。

《鞋匠的兒子》一文中，林肯面對(duì)參議員的羞辱，不卑不亢，義正詞嚴(yán)地說(shuō)了三段話：“我非常感謝你使我想起我的父親?！绻愕男硬缓夏_，我可以幫你改正它?！绻銈兇┑哪请p鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定盡可能地幫忙?！彼械某靶Χ蓟髁速潎@的掌聲，何故？一是林肯有對(duì)象意識(shí)。面對(duì)自以為高人一等的參議員，作為總統(tǒng)，既不自卑又不自傲，而是心平氣和、以禮相待?！胺浅８屑?、幫你改正、盡可能幫忙”，平等的姿態(tài)、謙卑的人格，得體的話語(yǔ)，無(wú)形之中消解了參議員的傲慢。二是林肯有目的意識(shí)，即改變參議員的態(tài)度。面對(duì)羞辱，作為總統(tǒng)不是以牙還牙，而是以理服人，讓人認(rèn)同“人人平等”普世價(jià)值；他以鞋匠父親引以為榮，并深深地懷念，以情動(dòng)人。三是林肯有語(yǔ)境意識(shí)。在參議院里，不能謾罵，也不能諷刺，只能選擇柔中帶剛的說(shuō)服方式。由此，林肯的話語(yǔ)讓人聽(tīng)了如沐春風(fēng)，蕩滌心靈，具有道德美感。endprint

美好的言語(yǔ)行為及言語(yǔ)作品，都如同林肯的話語(yǔ)，適人、適時(shí)、適地、適境，富有審美性。這種言語(yǔ)之美，并非一定是華麗的，而是自然貼切、得體妥當(dāng)。日本文章學(xué)家五十嵐力氏有“六W說(shuō)”：為什么作這文？（WHY）在這文中所要述的是什么？（WHAT）誰(shuí)在作這文？（WHO）在什么地方作這文？（WHERE）在什么時(shí)候作這文？（WHEN）怎樣作這文？（HOW）對(duì)照這六個(gè)“W”來(lái)審視言語(yǔ)作品，便能讓言語(yǔ)修飾得更為得體妥帖。

3.創(chuàng)造：新穎別致

言語(yǔ)品質(zhì)的提升貴在推陳出新，而不是因循守舊。有人說(shuō)，那是作家才具有的創(chuàng)造才能和創(chuàng)新品質(zhì)。似乎學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)難以超越范文，言語(yǔ)目標(biāo)不能設(shè)得過(guò)高。然而，我們聽(tīng)了詩(shī)人雪野上的童詩(shī)創(chuàng)作課，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的言語(yǔ)潛能是無(wú)限的。福建7歲的黃馨儀寫(xiě)的小詩(shī)《光》：“光喜歡/穿過(guò)窗簾縫/躺在地板上睡懶覺(jué)/光喜歡/把花蕾/一點(diǎn)點(diǎn)用力掰開(kāi)/讓花香流出來(lái)/光的心里/都熱乎乎的”都說(shuō)兒童是天生的詩(shī)人，“想象+擬人”或者“想象+比喻”，或者“想象+其他”，尋常的話語(yǔ)就變成了詩(shī)的語(yǔ)言，那么新穎，那么別致。

言語(yǔ)是一種生命創(chuàng)造，沒(méi)有豐富的想象力，即使教給他再多的修辭手法，兒童也難寫(xiě)出充滿生命感的詩(shī)句來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生保有言語(yǔ)創(chuàng)造的活力，一是呵護(hù)學(xué)生的想象力，呵護(hù)想象力就是發(fā)展言語(yǔ)創(chuàng)造力；二是珍視學(xué)生的獨(dú)特性，讓兒童用自己的眼睛看世界，看到那個(gè)屬于他們的世界；三是給予學(xué)生足夠的言語(yǔ)自由，鼓勵(lì)他們寫(xiě)自己的話，而不是重復(fù)成人的話，復(fù)制課文中的話。言語(yǔ)的自由，往往可以打破言語(yǔ)規(guī)范，創(chuàng)造出新鮮而有意味的言語(yǔ)作品。讓兒童活得像個(gè)兒童，才能看得到鮮活的言語(yǔ)。

二、鋪設(shè)言語(yǔ)作品的研習(xí)路徑

言語(yǔ)品質(zhì)是在言語(yǔ)活動(dòng)或言語(yǔ)作品中體現(xiàn)出來(lái)的。言語(yǔ)活動(dòng)處于動(dòng)態(tài)變化之中，言說(shuō)的話語(yǔ)稍縱即逝，干預(yù)性的教學(xué)指導(dǎo)往往會(huì)打斷正常的言語(yǔ)交際；而口語(yǔ)交際教學(xué)采用模擬活動(dòng)，可以進(jìn)行“切片式”的即時(shí)評(píng)析及會(huì)話改進(jìn)，為學(xué)生設(shè)置一個(gè)研習(xí)言語(yǔ)品質(zhì)的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。言語(yǔ)作品可以是文本，也可以是非文本的音像視頻。教材中的選文大多是文質(zhì)兼美的典范性作品，其教學(xué)價(jià)值就在于讓學(xué)生在閱讀中品味、感受高品質(zhì)的語(yǔ)言范式，從而具有辨別文章好壞的眼光，進(jìn)而提高學(xué)生的閱讀品味和寫(xiě)作旨趣?！熬醚奶m人自香”，浸潤(rùn)在一篇篇精美的范文中，學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)便會(huì)受到熏染與陶冶。而語(yǔ)文教學(xué)，則在這自然熏陶的過(guò)程中加以必要的點(diǎn)撥，不但要理解詞句的意思，而且要領(lǐng)會(huì)作者的意圖，更要領(lǐng)悟作者遣詞造句、謀篇布局背后的種種意味，揣度一下“為何這樣寫(xiě)而不那樣寫(xiě)”“一般人會(huì)怎么寫(xiě)”“如果是我會(huì)怎么寫(xiě)”。這樣的閱讀研習(xí)才能抵達(dá)作品的言語(yǔ)品質(zhì)。

范文中有很多經(jīng)典之作，比如朱自清的《匆匆》《背影》，老舍的《草原》《養(yǎng)花》，巴金的《鳥(niǎo)的天堂》，史鐵生的《秋天的懷念》等。這些經(jīng)典之作為學(xué)生打下了精神的底色，也為學(xué)生樹(shù)立了言語(yǔ)品質(zhì)的標(biāo)桿。朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“閱讀經(jīng)典就是讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)一番經(jīng)典?！蔽覀儺?dāng)以欣賞的姿態(tài)閱讀，獲得精神的愉悅和言語(yǔ)品質(zhì)的熏染。

1.透視：從文中看到人

言語(yǔ)作品的作者，有的直接出現(xiàn)在作品中說(shuō)話，比如議論文，就是作者直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)；有的隱身在作品背后說(shuō)話，比如散文，就是借助所寫(xiě)的人事景物表達(dá)自己的思想情感。作者在場(chǎng)的作品，閱讀時(shí)仿佛和作者在直接對(duì)話；而作者不在場(chǎng)的作品，閱讀時(shí)就需要透過(guò)作品看到背后的那一個(gè)“人”。這個(gè)人并非一定是生活中的作者，而是作品投射出來(lái)的理想中的那個(gè)“人”，他的胸懷、情操、眼界、思想，潛移默化地影響著學(xué)生，讓他們的內(nèi)心世界變得豐富而又高尚。

季羨林先生的《夾竹桃》中有一段關(guān)于花影的幻想：“我想它是地圖，它居然就是地圖了。這一堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲(chóng)子爬過(guò)，這就是遠(yuǎn)渡重洋的海輪。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真地展現(xiàn)出一個(gè)小池塘。夜蛾飛過(guò)，映在墻上的影子就是游魚(yú)。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅畫(huà)。微風(fēng)乍起，葉影吹動(dòng)，這一幅畫(huà)竟變成活畫(huà)了?！痹诔Ｈ丝磥?lái)是一團(tuán)模糊的影子，在季羨林先生的眼里居然幻化成了地圖、荇藻和墨竹，更妙的是連爬過(guò)的蟲(chóng)子、飛過(guò)的蛾子和吹過(guò)的微風(fēng)，都成了饒有情趣的事物。閱讀這樣的文字，你可以想象得到這該是多么有趣的一個(gè)老頭兒，知識(shí)淵博、閱歷豐富且有孩童般的情趣，你還可以想象得出他寫(xiě)這些文字時(shí)的表情和心境。如果沒(méi)有這樣的情趣，即使要學(xué)生想象仿寫(xiě)，也絕難寫(xiě)出如此有趣如此美妙的幻想來(lái)。言語(yǔ)中有什么樣的“人”，就會(huì)有什么樣的“品”。

2.還原：逆向追尋思路

言語(yǔ)作品是一個(gè)嚴(yán)密的整體，就像一個(gè)雞蛋一樣，你看不到它生成的過(guò)程，而一旦用外力打破，就變得支離破碎不可收拾。條分縷析就破壞了文本的整體結(jié)構(gòu)，看到的都是碎片化的知識(shí)。如果時(shí)光可以穿越，我們能夠看到作者創(chuàng)作的完整過(guò)程，就可以把握作品生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以把握言語(yǔ)品質(zhì)的錘煉契機(jī)。這個(gè)過(guò)程就是由言語(yǔ)作品到語(yǔ)境生成的逆向轉(zhuǎn)換過(guò)程，就叫“語(yǔ)境還原”。學(xué)生憑借作品中的語(yǔ)言描述，設(shè)身處地地像作者當(dāng)時(shí)那樣地去想、去寫(xiě)，就能最大程度地體驗(yàn)到作品中蘊(yùn)含著的獨(dú)特思想與情意，進(jìn)而能更加真切地領(lǐng)會(huì)作者如此說(shuō)、如此寫(xiě)、如此遣詞造句、如此謀篇布局的奧秘所在。閱讀最要緊的就是從文本的敘述線索中，逆向推斷作者的寫(xiě)作思路，還原出最初的寫(xiě)作狀態(tài)及后續(xù)的寫(xiě)作過(guò)程，這樣的閱讀還原實(shí)際上就是一種寫(xiě)作思維的訓(xùn)練。

比如《神奇的克隆》一文，是一篇代表性的科普小品文。不妨先讓學(xué)生從文本中羅列出關(guān)于克隆的10多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，雜亂無(wú)序地寫(xiě)在黑板上，這就還原成了寫(xiě)這篇文章的最初狀態(tài)：從各種資料中篩選出克隆的知識(shí)點(diǎn)。接著，讓學(xué)生找出串起知識(shí)點(diǎn)的“線索”：（1）先寫(xiě)克隆的概念，再寫(xiě)生物的克隆，最后寫(xiě)克隆的作用。（2）生物的克隆按照“植物、低等生物、高等動(dòng)物”的線索來(lái)寫(xiě)。（3）克隆的作用按照“植物、動(dòng)物、人”的線索或“改良品種和挽救生命”的線索來(lái)寫(xiě)的。這條前后關(guān)聯(lián)的“線索”理清了，介紹就有了條理、詳略就有了依據(jù)。最后，讓學(xué)生找到這條“線索”的“線頭”：《西游記》中孫悟空拔猴毛變悟空的神話，思考用這樣一個(gè)故事來(lái)開(kāi)頭有什么用意？借此領(lǐng)會(huì)作者借故事引出克隆話題的目的。逆向推理再現(xiàn)了作者的原生態(tài)的寫(xiě)作過(guò)程，從中發(fā)現(xiàn)作者在材料取舍、主題凝練、線索鋪設(shè)、詳略安排、結(jié)構(gòu)布局乃至詞句推敲等方面的考量過(guò)程，這便是言語(yǔ)品質(zhì)生成的秘密。endprint

3.轉(zhuǎn)換：積淀敏化語(yǔ)感

經(jīng)典作品的言語(yǔ)形式，具有藝術(shù)表現(xiàn)力。藝術(shù)的語(yǔ)言不宜分析，而宜通過(guò)誦讀涵泳、復(fù)述轉(zhuǎn)換內(nèi)化于心，將范文的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化、積淀為學(xué)生的言語(yǔ)養(yǎng)料。豐厚的語(yǔ)言積淀，可以逐漸提高學(xué)生遣詞造句的品味，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品語(yǔ)言的敏銳感?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，滿腹經(jīng)典，可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，自然也可以改變一個(gè)人的話語(yǔ)風(fēng)格和言語(yǔ)品質(zhì)?！洞掖摇愤@樣的抒情性詩(shī)文，最適合朗讀背誦。朗讀時(shí)將無(wú)聲的文字轉(zhuǎn)換成了有聲的語(yǔ)言，可以通過(guò)聲音的抑揚(yáng)頓挫，品味語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律之美。在這樣的美讀中，讓學(xué)生將精美的語(yǔ)言連通詩(shī)意的情感一起內(nèi)化于心；《珍珠鳥(niǎo)》這樣的敘事性作品，既可以朗讀，也可以通過(guò)變換人稱復(fù)述，將文中的第三人稱“小鳥(niǎo)”替換成第一人稱“我”，從“小鳥(niǎo)”的視角來(lái)看“人與鳥(niǎo)”的接觸過(guò)程和關(guān)系變化。事還是那件事，但用連續(xù)性動(dòng)詞來(lái)敘事的承接結(jié)構(gòu)在轉(zhuǎn)述中積淀為學(xué)生的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，對(duì)動(dòng)詞的敏感也在轉(zhuǎn)述中得以強(qiáng)化。《陶校長(zhǎng)的演講》這樣的實(shí)用性作品，可以在模擬演講中，發(fā)現(xiàn)陶校長(zhǎng)“每天四問(wèn)”中四處重復(fù)的部分：“自己的**有沒(méi)有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？為什么要這樣問(wèn)？”從這樣的“故意”中揣摩到陶校長(zhǎng)的用意以及演講的秘訣：用熟悉的追問(wèn)引起聽(tīng)眾的關(guān)注和深思，渲染四問(wèn)的重要性和緊迫性。可以確定的是，沒(méi)有豐富的典范語(yǔ)言的積累，就沒(méi)有言語(yǔ)品質(zhì)的根本改變。在記憶的黃金期，語(yǔ)文教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生誦讀經(jīng)典之作，豐厚語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)。

4.批判：甄別修正粗劣

教材中的范文，即使是經(jīng)典作品因篇幅所限，大多經(jīng)過(guò)了編者的改編。刪改之中就與原文的文意產(chǎn)生了落差，難免留下一些斧鑿的痕跡，甚至?xí)斐晌木渖系臄嗔?、失誤。我們要尊重教材文本，但也不能膜拜文本，應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度，正視文本的瑕疵，鼓勵(lì)學(xué)生“咬文嚼字”“吹毛求疵”，用批判的眼光審視文本，比較甄別，不斷提高自己的閱讀審美水準(zhǔn)，鍛煉自己的言語(yǔ)品質(zhì)。

《愛(ài)之鏈》是一篇翻譯的小說(shuō)，文中有這樣一個(gè)情節(jié)：?jiǎn)桃翈椭蠇D人換好了車胎，正準(zhǔn)備離去。老婦人一邊打開(kāi)錢包一邊問(wèn)：“我該給你多少錢？”這一直接引用人物語(yǔ)言讓人感覺(jué)非常突兀：“我該給你多少錢？”意味著這是一筆生意。你幫我換車胎，我給你工錢，現(xiàn)在我給你錢，兩不相欠，老婦人似乎顯得很冷漠、很無(wú)情。原文是這么寫(xiě)的“老婦人一邊打開(kāi)錢包一邊問(wèn)喬伊，她該給多少錢？”間接引用人物語(yǔ)言，頓時(shí)感覺(jué)老婦人是一個(gè)溫情而有禮貌的人，這就為下文她悄悄地幫助女店主留下了伏筆。直接引用與間接引用的表達(dá)效果截然不同，孰優(yōu)孰劣，不比較就難以發(fā)現(xiàn)。此處留下了一個(gè)教學(xué)的契機(jī)，值得讓學(xué)生花心思琢磨一下。

教材文本中的瑕疵，不僅僅在詞句上，還可能在篇章結(jié)構(gòu)上，這恰恰是我們?nèi)菀资韬龅?。比如蘇教版的《珍珠鳥(niǎo)》，刪掉了原文中開(kāi)頭的一句話“這是一種怕人的鳥(niǎo)”。這一刪無(wú)異于將“文眼”挖掉了，因?yàn)檫@篇散文正是借鳥(niǎo)從本來(lái)怕人到后來(lái)的不怕人，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程體現(xiàn)了“關(guān)愛(ài)產(chǎn)生信賴、信賴創(chuàng)造美好境界”的主題。所謂前后照應(yīng)，因缺了前面的這一句照看，后面的“信賴就能創(chuàng)造美好的境界”就無(wú)從所應(yīng)了。正因如此，我們須對(duì)文本保持一種批判的閱讀態(tài)度，在思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式上用更高的品質(zhì)要求去審讀。

三、創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)交際的任務(wù)語(yǔ)境

言語(yǔ)品質(zhì)不是靠講出來(lái)的，也不是靠做練習(xí)做出來(lái)的，而是在言語(yǔ)實(shí)踐中錘煉出來(lái)的。愈是復(fù)雜的言語(yǔ)環(huán)境，就愈能鍛煉一個(gè)人的言語(yǔ)機(jī)智和言語(yǔ)品質(zhì)。語(yǔ)文課堂中的言語(yǔ)活動(dòng)，是在特定的教學(xué)環(huán)境中展開(kāi)的，師生都能自覺(jué)遵循言語(yǔ)規(guī)范。況且，教師可以在多重對(duì)話中，通過(guò)及時(shí)的評(píng)點(diǎn)矯正學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)，促使學(xué)生的言語(yǔ)能力沿著健康的軌道發(fā)展。然而，學(xué)生更多的言語(yǔ)實(shí)踐是在生活中，面對(duì)各種人物各種事件，獨(dú)立憑借語(yǔ)言進(jìn)行交際，將真實(shí)地考驗(yàn)學(xué)生的言語(yǔ)人格和品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)要立足課堂，將學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中可能面對(duì)的言語(yǔ)問(wèn)題引入教學(xué)，呈現(xiàn)生活化的任務(wù)語(yǔ)境，教給學(xué)生實(shí)戰(zhàn)型的言語(yǔ)策略、方法，以期獲得言語(yǔ)能力和言語(yǔ)品質(zhì)的提升。

1.仿真任務(wù)，品質(zhì)讀寫(xiě)

學(xué)生在文本閱讀中積累了豐富的詞句、獲得了遣詞造句及謀篇布局的諸多方法、策略，只有在具體的語(yǔ)境中加以運(yùn)用，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的言語(yǔ)能力，提高讀與寫(xiě)的品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)就是要精心設(shè)計(jì)適合學(xué)生遷移言語(yǔ)材料和言語(yǔ)法則的任務(wù)語(yǔ)境。

一是言語(yǔ)任務(wù)與文本語(yǔ)境的相似度。相同的語(yǔ)境，學(xué)生有一種熟悉感，可以直接遷移所學(xué)的讀寫(xiě)方法；相似的語(yǔ)境，學(xué)生便有一種陌生感，需要對(duì)所學(xué)的讀寫(xiě)方法加以創(chuàng)造性地運(yùn)用，要有變通的能力。這樣的言語(yǔ)任務(wù)更能激發(fā)學(xué)生的言語(yǔ)動(dòng)力。比如《航天飛機(jī)》從智慧老人的角度介紹航天飛機(jī)的外形特點(diǎn)、飛行姿態(tài)及功能作用。如果讓學(xué)生模仿介紹客機(jī)或直升飛機(jī)，就是一種近遷移，缺少挑戰(zhàn)性；而要求學(xué)生向別人介紹自己的長(zhǎng)相、愛(ài)好和特長(zhǎng)，就是遠(yuǎn)遷移。介紹的人稱變了，介紹的對(duì)象從物到人、從他者到自我，充滿了變數(shù)，充滿了挑戰(zhàn)。盡管如此，學(xué)生仍然可以模仿文本的介紹結(jié)構(gòu)、借用舉例方法作具體介紹，任務(wù)切近、方法可靠，在經(jīng)歷一段內(nèi)容和方法的轉(zhuǎn)換之后，遷移也能水到渠成。俗話說(shuō)，距離產(chǎn)生美。遷移讀寫(xiě)方法的任務(wù)型語(yǔ)境，與文本語(yǔ)境要有一定的距離，才能促進(jìn)學(xué)生在“變式”中得到鍛煉。

二是言語(yǔ)任務(wù)與真實(shí)生活的一致性。盡管言語(yǔ)任務(wù)是一種教學(xué)的假設(shè)，但如果脫離學(xué)生的真實(shí)生活，一看便是假的，就失去了言語(yǔ)的本真意義，這樣的遷移表達(dá)也不是學(xué)生的本色，難免帶有“做作業(yè)”的應(yīng)付色彩。比如讀完《給家鄉(xiāng)孩子的信》，要求學(xué)生遷移寫(xiě)信的方法，以文中班級(jí)學(xué)生的名義，給巴金爺爺寫(xiě)一封回信。顯然，巴金爺爺早已逝世，失去了寫(xiě)信的對(duì)象；巴金爺爺在信中所寫(xiě)的問(wèn)題，并非學(xué)生自己面臨的問(wèn)題，沒(méi)有共同話題。這樣的遷移活動(dòng)，與學(xué)生的真實(shí)生活錯(cuò)位，就很難讓學(xué)生寫(xiě)出有品質(zhì)的話語(yǔ)來(lái)。

有話可寫(xiě)、寫(xiě)有妙法的言語(yǔ)任務(wù)，一定是既與文本語(yǔ)境相合，又與真實(shí)生活一致。讀完《鞋匠的兒子》，要求學(xué)生借鑒林肯化解羞辱的方式，解決這樣的尷尬：學(xué)校開(kāi)展為貧困地區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。小明家境一般，他把身上僅有的三個(gè)一元硬幣投進(jìn)了“愛(ài)心箱”。一個(gè)同學(xué)故作驚訝：“哎呀呀，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?，你捐的可真不少啊！”如果你是小明，該如何用話語(yǔ)來(lái)化解呢？這是一個(gè)高度仿真的任務(wù)語(yǔ)境，學(xué)生在生活中經(jīng)常遇到類似的窘境，解答中不乏生活的智慧和言語(yǔ)的品質(zhì)：“我非常感激你對(duì)我的夸獎(jiǎng)。我知道，我捐的并不多，但也代表了我的一片心意。有人說(shuō)，窮人捐出的一塊錢，有時(shí)比富人捐出的一百元還要珍貴。假如我連一塊錢也沒(méi)有，我也會(huì)給他們一個(gè)善良的微笑，給他們一個(gè)溫暖的擁抱，給他們一份我真誠(chéng)的祝福。愛(ài)心，是不能用金錢來(lái)衡量的。你說(shuō)對(duì)嗎？”endprint

2.學(xué)科作業(yè)，憑借讀寫(xiě)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能囿于語(yǔ)文學(xué)科，各門學(xué)科中都有讀寫(xiě)活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中的讀寫(xiě)重在學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)寫(xiě)作，是一個(gè)由不會(huì)到會(huì)的學(xué)習(xí)過(guò)程；其他學(xué)科中的讀寫(xiě)重在運(yùn)用閱讀和寫(xiě)作學(xué)習(xí)，是一個(gè)由不能到能的運(yùn)用過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科中學(xué)習(xí)讀寫(xiě)，而在其他學(xué)科中是通過(guò)讀寫(xiě)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)實(shí)是，你教你的，我教我的，語(yǔ)文學(xué)科和其他各科互不關(guān)聯(lián)。比如數(shù)學(xué)教學(xué)很少讓學(xué)生獨(dú)立閱讀數(shù)學(xué)教材，也從未讓學(xué)生將數(shù)學(xué)的公式、定理通過(guò)論文寫(xiě)作的方式加以整理和深化。眾所周知，語(yǔ)文能力的發(fā)展需要量的積累，多讀多寫(xiě)是一個(gè)基本規(guī)律。我們的做法是盡量減少課業(yè)負(fù)擔(dān)，增加學(xué)生課外的讀寫(xiě)活動(dòng)，而忽視各科學(xué)習(xí)中讀寫(xiě)活動(dòng)的統(tǒng)整，無(wú)形中喪失了更多的讀寫(xiě)機(jī)會(huì)。因此，用讀寫(xiě)統(tǒng)整各科學(xué)習(xí)，是提高學(xué)生讀寫(xiě)能力的一次契機(jī)，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的一條路徑。

一是閱讀“先行”。我們主張各科教學(xué)須憑借教材文本，讓學(xué)生先行閱讀。數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)等教材都是“非連續(xù)性”文本，閱讀中需要把握“文”與“圖”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；對(duì)于概念、定義、定理、法則等，需要把握關(guān)鍵詞及相互間的邏輯關(guān)系；對(duì)于操作性的圖示，需要借助操作要領(lǐng)的描述，想象完整、連貫的實(shí)驗(yàn)步驟。而品德與社會(huì)、心理健康等教材中的文本，閱讀的目的指向文本的意義，而非言語(yǔ)形式，需要提取核心信息或概括主題思想，用列標(biāo)題、繪圖表等方式，呈現(xiàn)閱讀所知。學(xué)生的先行閱讀，就是學(xué)科的自學(xué)過(guò)程。各科教學(xué)建立在這樣的閱讀自學(xué)基礎(chǔ)上，才能教在起點(diǎn)上。

二是寫(xiě)作“墊后”。我們倡導(dǎo)學(xué)科寫(xiě)作，即在學(xué)科教學(xué)之后，鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)科學(xué)習(xí)中的所知所感所惑，用寫(xiě)作的方式記錄下來(lái)，寫(xiě)成學(xué)科小論文、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等。學(xué)科教學(xué)為學(xué)生提供了取之不盡的寫(xiě)作素材，而語(yǔ)文教學(xué)則為學(xué)生提供了切實(shí)有用的寫(xiě)作方法。兩項(xiàng)交融，既解決了寫(xiě)作內(nèi)容問(wèn)題，又解決了寫(xiě)作方法問(wèn)題。比如數(shù)學(xué)教完《圓面積》一課，要求學(xué)生用一兩百字簡(jiǎn)要描述圓面積公式的推導(dǎo)過(guò)程：平分、切割、拼合成平行四邊形、想象更細(xì)平分、切割成更小塊，拼合成長(zhǎng)方形。一連串的動(dòng)詞前后承接，才能表述嚴(yán)密。而這樣的小論文寫(xiě)作，需要的是用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)句簡(jiǎn)練，既有邏輯性，又有形象性，體現(xiàn)了論文寫(xiě)作的言語(yǔ)品質(zhì)要求。事實(shí)上，學(xué)科寫(xiě)作是一種功能寫(xiě)作，有利于學(xué)生更加透徹地把握學(xué)科知識(shí)。能寫(xiě)《圓面積公式推導(dǎo)》的學(xué)生，對(duì)圓面積的計(jì)算原理就有了更為清晰而深刻的理解，不再是死記公式或簡(jiǎn)單套用。

3.問(wèn)題解決，品質(zhì)表達(dá)

言語(yǔ)品質(zhì)的提升不是一朝一夕的事情，語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)科讀寫(xiě)奠定了學(xué)生言語(yǔ)品質(zhì)發(fā)展的基石，進(jìn)一步的提升則必定是在鮮活的生活中錘煉出來(lái)的。生活中到處都有用“言語(yǔ)”解決的人際問(wèn)題，申請(qǐng)書(shū)、倡議書(shū)、通知書(shū)、建議書(shū)……這些都是交際性的言語(yǔ)實(shí)踐，應(yīng)社會(huì)生活之需，實(shí)用的；而生活中還有用“言語(yǔ)”解決的私人問(wèn)題，日記、隨筆以及各種文學(xué)作品，這些都是審美性的言語(yǔ)活動(dòng)，應(yīng)個(gè)體精神之需，看似無(wú)用的。交際性的言語(yǔ)表達(dá)貴在明了與得體，審美性的言語(yǔ)創(chuàng)作貴在個(gè)性與創(chuàng)意，這些都是言語(yǔ)表達(dá)的品質(zhì)內(nèi)涵。

一是要有語(yǔ)體意識(shí)。人們所說(shuō)的話語(yǔ)，有的平直簡(jiǎn)易，使人明了，是為生活語(yǔ)體；有的典雅含蓄，富有美感，是為文學(xué)語(yǔ)體；有的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，極富邏輯，是為科學(xué)語(yǔ)體。在不同的語(yǔ)境中，面對(duì)不同的人和事，你要選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)體。比如在課堂上，師生之間的對(duì)話，宜用規(guī)范的生活語(yǔ)體，自然親切，通讀易懂，便于交流和溝通。如果用文學(xué)語(yǔ)體，或許就會(huì)給人做作的感覺(jué)；而在演講場(chǎng)合，如用文學(xué)語(yǔ)體，則更具感染力，可以取得更好的效果；私下和人交流，在用詞用語(yǔ)上，可以根據(jù)兩個(gè)人的親密程度，選擇讓對(duì)方聽(tīng)著自然舒適的語(yǔ)句，才能達(dá)成心靈的溝通。

二是要有文體意識(shí)。小學(xué)教材中的范文，大多數(shù)經(jīng)過(guò)編者的改編后成了“普通文”，即我們常說(shuō)的記敘文，寫(xiě)人記事寫(xiě)景狀物，目的在于方便學(xué)生閱讀與寫(xiě)作，尤其是便于學(xué)生初學(xué)寫(xiě)作。然而，記敘文是作為教學(xué)文類編入語(yǔ)文教材，實(shí)質(zhì)上不是一種獨(dú)立的文體。在生活中只有各種實(shí)用型的文體，比如書(shū)信、通告、說(shuō)明書(shū)、廣播稿、新聞稿等，都有鮮明的文體特征和寫(xiě)作規(guī)范，一旦錯(cuò)用就會(huì)造成誤解。在文學(xué)創(chuàng)作中，也只有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等文體，創(chuàng)作時(shí)須遵循文學(xué)文體的基本規(guī)律。就言語(yǔ)交際來(lái)說(shuō)，學(xué)生最為緊迫的是要學(xué)會(huì)各種實(shí)用型的文體，掌握這些文體的寫(xiě)法，可以更好地解決生活中的言語(yǔ)交際問(wèn)題。一位學(xué)生在春游的時(shí)候，私自離隊(duì)爬上了一座山，最后歸隊(duì)時(shí)遲到了半個(gè)小時(shí)，老師責(zé)令他寫(xiě)一份檢討書(shū)。然而這個(gè)學(xué)生從未學(xué)過(guò)檢討書(shū)的寫(xiě)法，于是寫(xiě)成了一篇400多字的春游歷險(xiǎn)記，讓老師哭笑不得?？梢?jiàn)，從學(xué)生的生活需要出發(fā)，教會(huì)學(xué)生各類實(shí)用型文體寫(xiě)作，是讓學(xué)生有品質(zhì)表達(dá)的重要任務(wù)。

三是要有主體意識(shí)。表達(dá)不僅僅是能力問(wèn)題，更是一個(gè)人的精神和品格問(wèn)題。無(wú)論是說(shuō)話還是寫(xiě)作，我們都要讓學(xué)生確立“主體意識(shí)”，那就是保持個(gè)體的獨(dú)立性，說(shuō)自己的話，表達(dá)自己的思想和見(jiàn)解，而不是迎合別人，也不是人云亦云。寫(xiě)作中的主體意識(shí)體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，要真實(shí)，說(shuō)真話，不說(shuō)假話。如果在語(yǔ)境中不能全說(shuō)真話，即使不說(shuō)話也不說(shuō)假話。第二，有個(gè)性，用自己的話語(yǔ)方式表達(dá)，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械套用別人的話，更不寫(xiě)那些成人才寫(xiě)的話。實(shí)際上，兒童有他們自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，語(yǔ)文教學(xué)必須尊重兒童的話語(yǔ)方式，保持話語(yǔ)的年齡特性。第三，負(fù)責(zé)任，對(duì)所寫(xiě)的人事景物及思想感情，要有清晰的體認(rèn)。朦朧模糊的時(shí)候，要靜下來(lái)想一想，想明白了再寫(xiě)清楚。這樣寫(xiě)，是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)別人負(fù)責(zé)。俗話說(shuō)“文責(zé)自負(fù)”，只要對(duì)自己所寫(xiě)的每一個(gè)字、每一句話都有強(qiáng)烈的責(zé)任感，就不會(huì)馬虎敷衍，就會(huì)有品質(zhì)的追求。

說(shuō)到底，言語(yǔ)品質(zhì)就是一個(gè)人做人做事的品質(zhì)和品格。話說(shuō)好了，文寫(xiě)好了，事也做成了，人也做好了。指向言語(yǔ)品質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)，就是在培養(yǎng)有品質(zhì)有素養(yǎng)的人。

（王曉奕，蘇州市吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)，215200）

責(zé)任編輯：顏瑩endprint