郭學(xué)超

(西安外國語大學(xué) 陜西 西安 710000)

從薩特的“存在主義”看逆境中成長的安東尼亞

郭學(xué)超

(西安外國語大學(xué) 陜西 西安 710000)

薇拉·凱薩筆下處于逆境中的安東尼亞，努力為獲取獨(dú)立和幸福做出的抗?fàn)庴w現(xiàn)了薩特“存在主義”提倡的“存在不應(yīng)該只停留在想象和觀念中，人應(yīng)該采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”。無論安東尼亞在何種境遇下抗?fàn)幥蟠?，都從未磨去她的初衷和本真。體現(xiàn)了薩特“存在主義”的精髓：人的本質(zhì)是人通過自己的選擇和造就的，人在事物面前，如果能夠按照個(gè)人意志保持自我，就能更加堅(jiān)定地秉持自我超越和自我擔(dān)待的精神，實(shí)現(xiàn)生存的意義和價(jià)值。

安東尼亞;薩特;抗?fàn)?/p>

1 引言

薇拉·凱薩是美國著名的現(xiàn)代主義作家，主要以自然、美國西部草原為題材，突出女性形象。她的著作《我的安東尼亞》備受國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注，從上世紀(jì)四十年代起，評(píng)論家認(rèn)為《我的安東尼亞》是一部逃避現(xiàn)實(shí)的作品，將薇拉·凱薩標(biāo)簽為對(duì)現(xiàn)實(shí)失去希望的懷舊作家。此后，批評(píng)家們的視角開始轉(zhuǎn)到女權(quán)主義，女權(quán)批評(píng)主義，同性戀中吉姆的敘事特點(diǎn)等。到21世紀(jì)國內(nèi)學(xué)者主要從超驗(yàn)主義，生態(tài)批評(píng)主義，文化批評(píng)主義和生態(tài)女性主義，移民生存策略，以及安東尼亞的成長主題視角評(píng)析。關(guān)于安東尼亞的成長主題，學(xué)者主要從安東尼亞與環(huán)境(尤其是自然生態(tài)環(huán)境)的關(guān)系為切入點(diǎn)探討安東尼亞的成長，忽略了安東尼亞自我意識(shí)對(duì)其成長的意義。本文主要從薩特的“存在主義”看逆境中成長的安東尼亞。從薩特的存在主義看安東尼亞為生存，為獲取獨(dú)立、幸福的抗?fàn)幤渥晕乙庾R(shí)的覺醒對(duì)其選擇和行動(dòng)的意義。

2 從薩特的存在主義看逆境中的安東尼亞

安東尼亞與家人從歐洲的波西米亞移民到美國西部的內(nèi)布拉斯加州，正值漫長嚴(yán)寒的冬季，無法耕作，沒有糧食收入，初到一個(gè)與家鄉(xiāng)風(fēng)俗完全不同的地域，還不懂得如何謀生，生活異常窘迫。安東尼亞的父親沒能熬過冬天，他是自殺的。大雪，寒冷，生活的艱難，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，藝術(shù)生活的失去導(dǎo)致精神的乏味和空虛，使他徹底散盡了活下去的勇氣，內(nèi)心的苦儼然到了無法承受的境地。

安東尼亞一家在承受了比生存更大的苦難——父親的離去后，迎來了春天。安東尼亞一家在土地上拼命地勞作，吉姆驚訝安東尼亞在父親死后的八個(gè)月里竟成長到這般：十五歲的生日才過，她從一個(gè)剛剛還是孩子，瞬間成長為一個(gè)高高、壯壯的女孩。穿著父親自殺前脫下的靴子和皮帽，整天里卷著袖口，嗓子和手臂曬成了棕色，像一個(gè)水手，脖子硬挺挺的，像個(gè)樹干。安東尼亞告訴吉姆，她不想比杰克干的少，她想在秋天里收獲更多的糧食。時(shí)間沒有讓安東尼亞出落成一個(gè)溫婉、恬靜的少女，歲月的艱難讓她選擇勞作起來像是一個(gè)男人，為了一家人的生存，在土地上付出自己能力范圍內(nèi)的所有勤勞。安東尼亞按照自己的意愿，選擇在土地上頑強(qiáng)的抗?fàn)幥蟠?，她從移民到?nèi)布拉斯加州，就不再是吉姆眼里或吉姆爺爺奶奶定義的美麗、優(yōu)雅的少女。她選擇讓自己的意志、態(tài)度符合環(huán)境的需要，她始終知道為了家人更好的生存應(yīng)該成為一個(gè)怎樣的人。

為了家庭的生計(jì)，安東尼亞不得不選擇與土地為伴而放棄上學(xué)。在吉姆看來她選擇的是一條粗俗之路，但從安東尼亞對(duì)父親的尊重與敬仰來看，她內(nèi)心對(duì)藝術(shù)，對(duì)知識(shí)的渴求是非常強(qiáng)烈的，但是為了生存，為了保障家庭最基本的生活，她不得不將對(duì)藝術(shù)和知識(shí)的向往留在心底。安東尼亞始終將父親視為一種信仰，作為自己繼續(xù)生活下去的力量，物質(zhì)的保障是她顯性、外在的追求，精神和藝術(shù)才是使她真正生活下去的內(nèi)在支撐。薩特說，人的本質(zhì)、人的各種特征都是后來由主觀性自行選擇和造就的。人的選擇和行動(dòng)是自己意識(shí)的一種映射，因?yàn)閯e的事物不能夠去決定、定義他的意識(shí)，因此他就需要去決定自己、自己選擇、自己造就自己。安東尼亞無論處在何種境地，身處家鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，接受與不接受教育，以及后來的城鎮(zhèn)生活和被第一個(gè)愛人拋棄，都未能改變她最初的本質(zhì)——純樸，真實(shí)，鮮活，進(jìn)取。這是她的選擇，她始終遵從自己內(nèi)心的聲音，不受外界干擾，按照自己的意愿塑造自己的本質(zhì)，造就自己的人生。安東尼亞的本質(zhì)、經(jīng)歷和人生與薩特的思想是共鳴的。德國諾貝爾獲獎(jiǎng)作家赫爾曼·黑塞說，每個(gè)人的生命都是通向自我的途徑，人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從任何外力的驅(qū)使，并等待覺醒那一刻的到來，這才是善和必要的行為(黑塞2013:71)。

安東尼亞在“第二次”婚姻里獲得了最終的獨(dú)立和幸福。當(dāng)吉姆最后一次去看安東尼亞的時(shí)候，吉姆感覺安東尼亞存在感很強(qiáng)，一股品質(zhì)的力量浸漫全身，幾經(jīng)歲月的磨折卻未見任何屈服過的痕跡。安東尼亞告訴吉姆她和她的丈夫來到這個(gè)新的鄉(xiāng)村，她的丈夫?qū)r(nóng)耕幾乎一無所知，她挑起了全部的重?fù)?dān)，并讓她的丈夫燃起了對(duì)生活的希望。安東尼亞始終感謝上帝讓她有一個(gè)健康，強(qiáng)壯的身體支撐她在土地上每次的播種和收獲。上帝的這份賜予源于安東尼亞自我意識(shí)的造就和靈魂的救贖。她的孩子，雖然出生在鄉(xiāng)下，但是在安東尼亞的培養(yǎng)下，舉手投足中流露著涵養(yǎng)和優(yōu)雅，更有一顆美好、善良的心。這，應(yīng)該是上天賜予安東尼亞最好的回報(bào)。

在薩特看來，人像一粒種子偶然地飄落到這個(gè)世界上，沒有任何的本質(zhì)可言，只有存在著，要想確立自己的本質(zhì)必須通過自己的行動(dòng)來證明。安東尼亞通過自己的行動(dòng)，得到了丈夫的尊重、認(rèn)可和支持，獲得了最終的獨(dú)立和幸福。這是詮釋她本質(zhì)的最好的方式。

3 結(jié)語

薩特的存在主義哲學(xué)論述的不是抽象的意識(shí)、概念、本質(zhì)的傳統(tǒng)哲學(xué)，而是注重存在，注重人生。安東尼亞經(jīng)歷了父親的自殺，吉姆的離開，也經(jīng)歷了如男人一樣在土地上勞作，“第二次”婚姻里的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)磨折，她選擇直面痛苦，隱忍和內(nèi)在的強(qiáng)大；面對(duì)希望和機(jī)會(huì)，她選擇的是把握和創(chuàng)造。安東尼亞的選擇造就了她的人生。安東尼亞的腦海里沒有自我意識(shí)形態(tài)可以影響人生的哲學(xué)觀念，然而她的所作所為卻時(shí)刻體現(xiàn)、詮釋了意識(shí)與行動(dòng)的哲學(xué)理念。所以，她才能走向自己的成功，獲得最終的獨(dú)立和幸福。

[1] Willa Cather.My Antonia[M].北京：世界圖書出版社，2011.

[2] 波伏娃.第二性[M].上海：上海譯文.2011

[3] [德]赫爾曼·黑塞.彷徨少年時(shí)[M].張念秋，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2013.

[4] [法]薩特.存在與虛無[M].陳宣良，等譯.北京：生活、讀書、新知.三聯(lián)書店，2014.

[5] 蕭紅.商市街[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2015.

郭學(xué)超(1991-)，女，漢族，河北省承德市興隆縣，碩士，西安外國語大學(xué)，研究方向：英語語言文學(xué)。

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1672-5832(2016)10-0003-01