石月英

(天水師范學(xué)院 甘肅 天水 741000)

由蘇軾“人生如夢”情懷探析中國文學(xué)精神

石月英

(天水師范學(xué)院 甘肅 天水 741000)

在中國悠久而燦爛的傳統(tǒng)文化長河中，古典詩詞無疑是其中最為耀眼奪目的一顆明珠，而宋代集大成者蘇軾的詩詞文作品更是傳世盛多，其詞中“人生如夢”的感慨多次出現(xiàn)，折射出他的人生體驗，蘊含著中國獨特的文學(xué)藝術(shù)精神，這與蘇軾以儒釋道思想為基礎(chǔ)的人生觀密切相關(guān)，尤其是他一生政治仕途?！叭松鐗簟憋柡枷雰r值的人生觀也給后世文人人生態(tài)度與文學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是折射中國文學(xué)精神的一面鏡子。

蘇軾詞；人生觀；人生如夢；中國文學(xué)精神

“人生如夢”是蘇軾人生觀的重要組成部分，也是他的諸多詩詞作品的主題之一。蘇軾在詩詞中使用“夢”為意象的頻率較高，這個看似虛幻的意象，卻蘊含著他跌宕起伏人生的感慨和對宇宙生命的思考。將“虛”與“實”的辯證統(tǒng)一這種獨特的創(chuàng)造手法貫穿在詩詞中，運用虛實相生的審美原則來處理，而表現(xiàn)出中國文學(xué)所獨有的生動氣韻，形成了藝術(shù)的美。

在政治命運遭厄的不濟時運里，蘇軾用“人生如夢”給自己找了一個出口，漫長而又艱辛的仕途雖然一挫再挫，但他并沒有就此封足不前，消極頹靡，正是以儒釋道為體系的通達思想，他將官宦仕途的險惡報以曠達與樂觀從容面對。無能為力的貶謫生涯，蘇軾用真性情“以苦作樂”。如果現(xiàn)實不能按照理想前行，那他就做自己的夢，正如他在《行香子》里所言“嘆嘹中駒，石中火，夢中身。”

1 蘇軾“人生如夢”的含義及人生觀表現(xiàn)

1.1 蘇軾“人生如夢”的含義

中國古代以夢為感嘆的文人不計其數(shù)，最為著名的是莊周夢蝶(見《莊子·齊物論》)。早在戰(zhàn)國時期，莊子就意識到生命與存在的關(guān)系，中間有不少文人都曾感嘆有似夢來的人生世事，李白感嘆月酒夢，杜甫深沉發(fā)出憂國憂民夢，而蘇軾在失意低落的人生陰面卻高調(diào)唱出“人生如夢”。他的“人生如夢”萌芽并形成于知徐州太守時期，而這一觀念的成熟卻在黃州時期。連續(xù)的貶謫并未徹底打倒這一出色的文人，他的“人生如夢”就是一種超世俗煩惱的清凈的生活態(tài)度，一種積極曠達的人生觀，一種對自由精神的無限向往。

1.2 蘇軾“人生如夢”的人生觀表現(xiàn)

1.2.1 樂觀曠達，享受當(dāng)下

倏然變化的人生帶給蘇軾太多思考，在他的詞中隨處可以看到關(guān)于人生的吟嘆，如《念奴嬌·赤壁懷古》中道出，有限的人生在千年不朽的古跡面前凸顯得淋漓盡致。滾滾的江水，不眠不休地流過滄海桑田，只留下驚濤拍打亂石，激起浪花好似千堆雪，江山好像英雄施展萬般才藝的畫卷，時間洗盡的是千古風(fēng)流人物，建國大業(yè)與美人如花，即使人生瀟灑得意，也不能停止歷史前進的車輪，好像三國的故事就發(fā)生在剛剛談笑的一瞬間，詞人與周郎同在，神游在似夢的赤壁不禁懷古，蘇軾仿佛親自經(jīng)歷了那場戰(zhàn)火的爭斗，等一切平息，縱擁有傾世權(quán)利與如花美眷，終究敵不過付之東流，過眼煙云。

1.2.2 學(xué)會放下，樂對人生

才華橫溢的他卻并不能全面發(fā)揮自己的才能，總是在政局的動蕩中一次又一次的奔波，遠(yuǎn)離政治中心。這樣的打擊更讓蘇軾覺得人生如夢般難以掌控，他在《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》里這樣寫道：“霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭。佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁?！痹谥仃柤压?jié)，貶謫黃州的蘇軾在涵輝樓的宴會上為黃州知府徐君猷作詞，他領(lǐng)悟到“萬事到頭都是夢”，人生轉(zhuǎn)瞬即逝，不必將太多的不如意耿耿于懷，就讓它隨風(fēng)而去，就連蝴蝶也會為明日黃花的凋零而惋惜，自己只有珍惜當(dāng)下，與友人把酒言歡，放下心中的積怨與不平，才對得起有限的人生，才能樂對人生。

1.2.3 心向自由，廣納人生

命運的虛幻無常，讓蘇軾在連續(xù)的貶謫生涯里體會深刻，他一再喪失報效國家的機會，他寫下《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》，蘇軾在家門前凝望江海，使他不禁動情感念滄海的博大胸懷，萌生出一種追求自由的人生理念。

1.2.4 超然物外，心靜自然

與《臨江仙》一樣帶有看透人生并含有深刻哲理的詞還有《定風(fēng)波》，還是在貶謫黃州期間，“穿林打葉”的疾風(fēng)暴雨入不了蘇軾之耳，盡管是竹杖芒鞋也依然可以姿態(tài)瀟灑邊吟歌邊長嘯?！拜p”是腳步的輕快，也是心靈的輕快。蘇軾以一個笑傲人生的姿態(tài)昂首前行，只是一場雨，卻下進了他的心里，人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，不過如此，一樣可以大步向前，不畏艱難，這種超然物外的灑脫與豪放大氣的“一蓑煙雨任平生”，何嘗不是一種對苦難的解脫之語。

2 蘇軾“人生如夢”的思想價值和文學(xué)精神

2.1 蘇軾對后代文人人生態(tài)度的影響

《論語·子張》記載道：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！睔v代文人都有屬于自己的一個政治理想，一份赤誠忠心。蘇軾的樂觀，是被一貶再貶，詩文仍然豁達，他始終沒有放棄入世的理想，這就是他和陶淵明的根本區(qū)別。他們同在世外，蘇軾想入世而不得，不得卻不難過。

2.2 蘇軾對后代文學(xué)流派的影響

蘇軾作為宋代文學(xué)集大成者，在文壇上頗負(fù)盛名。他的人格魅力與處事精神為歷代文人向往企及。正是在磨難中頓悟“人生如夢”，讓蘇軾本是苦澀乏味的貶謫生活豁然開朗，這對于他的文學(xué)創(chuàng)作和待人接物影響很大。蘇辛派的詞人在蘇軾的影響下形成豪放詞風(fēng)，與婉約派形成對照。宋詞不但影響宋代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有啟迪作用。

由此可見，蘇軾“人生如夢”的人生觀是他在面對大起大落人生后具有的反思精神和客觀精神以及他的詩詞中的對人生以及天人之間充滿睿智和哲理的思考所決定的。蘇軾并未以個人為中心，而是對整個自然做整體性審美反映，是有著真正的宏大的宇宙觀與自然生態(tài)觀。有著真正宏大宇宙視閾的藝術(shù)家從來不蔑視自然，更不削弱或者排斥自然，往往能夠與自然保持良好的關(guān)系，而且越是能夠保持這種良好關(guān)系的藝術(shù)家也許從自然所獲得的恩賜和靈感也就越多。

[1] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2007.

[2] 陳鼓應(yīng).莊子今注今譯(上)[M].北京：中華書局，1983.

[3] 蘇軾.蘇詩文集(第四冊)[M].北京：中華書局，1986.

[4] 王水照.蘇軾的人生思考和文化性格[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1989(5).

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