敏曉黎

(西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 甘肅 蘭州 747000)

王小波“時(shí)代三部曲”的先鋒性

敏曉黎

(西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 甘肅 蘭州 747000)

王小波“時(shí)代三部曲”這些小說的語言風(fēng)格較為獨(dú)特，多用詩化的語言，并且通過運(yùn)用反諷和轉(zhuǎn)換敘事時(shí)空的方式，使得他的小說作品既區(qū)別于中國(guó)古典小說，又從其他現(xiàn)當(dāng)代小說中脫穎而出。

“時(shí)代三部曲”；先鋒性；反諷藝術(shù)

1 王小波“時(shí)代三部曲”語言形式上的先鋒性

王小波在作品的言說中常常善于運(yùn)用富有韻律和節(jié)奏的語言描繪出如詩一般的意境。在《似水流年》、《革命時(shí)期的愛情》、《黃金時(shí)代》以及他的其他小說作品中，有很多詩情畫意的語言，充分體現(xiàn)了作品語言的韻律、節(jié)奏和詩意。在《似水流年》中有這樣的句子：“流年似水，有的事情一下子過去了，有的事情很久也過不去?！薄叭欢鴼q月如流，一切都已發(fā)生過了。發(fā)生過的事再也沒有改變的余地?！薄饵S金時(shí)代》中也有這樣的詩化的描述：“南方的太陽又白又亮，在天頂膨脹，平原上草木蔥蘢，水邊的草根下沁出一片片油膜。這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)故事，要慢慢滲透。”“天色微微向晚，天上飄著懶洋洋的云彩。下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在陽光中?！边@種敘述，增加了作品的詩意也展現(xiàn)了作者的才氣。

王小波小說中的語言呈現(xiàn)出了兩種不同的言說風(fēng)格：一種是簡(jiǎn)單明了的口語化語言，沒有贅述也不造作；另一種則是詩化的語言，講求節(jié)奏也講究韻律。這兩種看似矛盾的語言風(fēng)格卻很好地統(tǒng)一于王小波的作品中。

2 王小波“時(shí)代三部曲”思想上的先鋒性

王小波的“時(shí)代三部曲”的主題，是對(duì)人類的生存狀態(tài)的反思。就“時(shí)代三部曲”而言，《紅拂夜奔》中的李靖開始是制度的反叛者，但卻在他地位上升當(dāng)上衛(wèi)公，并且替皇帝設(shè)計(jì)了猶如鐵桶般的長(zhǎng)安城后，就已然演變成為了一個(gè)對(duì)權(quán)力機(jī)制忠實(shí)維護(hù)者的角色。他通過反諷的藝術(shù)手法對(duì)現(xiàn)世的問題進(jìn)行反思，比如傳統(tǒng)文化、倫理觀念等。王小波從不盲從于那個(gè)時(shí)代的話語霸權(quán)，他通過對(duì)當(dāng)前體制、傳統(tǒng)文化、倫理觀念等方面問題的剖析和另類表達(dá)，將反思的意義提升到更普遍的意義層面上。

3 穿越感：敘事時(shí)空的轉(zhuǎn)換

《青銅時(shí)代》主要由這三部小說組成：《萬壽寺》、《尋找無雙》和《紅拂夜奔》。其實(shí)，這三部小說都是以唐傳奇作為其創(chuàng)作藍(lán)本的：《萬壽寺》 中的主要人物薛嵩和紅線都是出自于袁郊的《紅線》；《尋找無雙》是出自于薛調(diào)的《無雙傳》和皇甫枚的《翹》；而《紅拂夜奔》則是出自于杜光庭的《虬髯客傳》。但這三部小說與古典小說相比較而言，都在篇幅、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)方面，有著很大的迥異，是一種古今并列，相互穿插的雙重結(jié)構(gòu)小說。作品中把具有與現(xiàn)代精神氣質(zhì)相接近的人物及事件用另一線索編織成古今傳奇。通過對(duì)比過去與現(xiàn)在兩種不同時(shí)空中人們的生活狀態(tài)，來體現(xiàn)小說的文本意義。以作品為例，《青銅時(shí)代》看似寫的是唐朝之事，但作品其實(shí)并不是歷史小說，因?yàn)樾≌f里所刻畫的歷史生活的灰暗基調(diào)，與現(xiàn)實(shí)生活中的境況驚人得相似，就如同《紅拂夜奔》中的李衛(wèi)公其實(shí)與數(shù)學(xué)教師王二的處境是一致的。對(duì)于《白銀時(shí)代》而言，盡管作品描寫的是未來世界，但是它的靈感來源和批判指向都是現(xiàn)在。王小波的“時(shí)代三部曲”，無論是《青銅時(shí)代》還是《黃金時(shí)代》亦或是《白銀時(shí)代》，其中的每一部作品都有明顯的時(shí)間標(biāo)識(shí)，但面對(duì)人物相似的生存境遇和人生感受時(shí)，這種分屬過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)間標(biāo)識(shí)都已不再重要。作者所要關(guān)注的重點(diǎn)，僅僅是超越一切時(shí)空的、普遍的、荒誕的人生境遇和對(duì)這種境遇的逃離與抵抗。這種突破古典以及現(xiàn)代文學(xué)固有模式的敘述使王小波的小說敘事方法與許多作家有所不同。

4 王小波“時(shí)代三部曲”的先鋒性意義和局限性

4.1 王小波“時(shí)代三部曲”先鋒性的意義

在作品中，關(guān)于人物設(shè)置、故事結(jié)構(gòu)以及意象構(gòu)成等,王小波都力圖將其置于歷史的大背景敘述中。他將關(guān)注的現(xiàn)世生活與社會(huì)現(xiàn)象置于歷史故事中，其實(shí)這是一種逃脫了體制管制的放松游離狀態(tài)，同時(shí)，王小波的“時(shí)代三部曲”，也擅長(zhǎng)用黑色幽默的方式呈現(xiàn)人們的現(xiàn)實(shí)生活，這種題材脫離了當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流，也同樣超越了八十年代“新時(shí)期”文學(xué)的規(guī)定性，超越當(dāng)時(shí)的知青文學(xué)主潮，他異于主流，提出了生活中的問題也卻有局限。

4.2 王小波“時(shí)代三部曲”先鋒性的局限性

王小波的“時(shí)代三部曲”在敘述中充滿了反諷和黑色幽默。于當(dāng)時(shí)的境況而言，顯然他不能正著去寫時(shí)代的病痛和體制的局限，他只能通過反諷、調(diào)侃和自嘲的方式反著去寫時(shí)代，也只能用這種方式去揭示時(shí)代的痛處，即便如此，卻也沒有達(dá)到反常時(shí)代應(yīng)有的思想高度和深刻的社會(huì)反響，始終進(jìn)入不了正式的文學(xué)史，也沒能成為經(jīng)典作家。然而，他敢于直面時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)行著真實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。

帕斯卡爾說過：“人之成為瘋子竟如此不可避免，以至于瘋到以瘋病的另一種表達(dá)方式來證明自己沒瘋?！闭缤跣〔ㄔ谧髌分猩羁潭赂业仄饰隽巳嗽诿允诵缘倪^程中所表露的真實(shí)性。但作者在作品敘述過程中過分的直白和偏執(zhí)影響了讀者閱讀作品的進(jìn)程和思考，過猶不及的偏執(zhí)情結(jié)同樣對(duì)于讀者群而言也有一定的限制。

結(jié)論

初讀王小波先生的作品時(shí)，就發(fā)覺其文如其人，大膽卻真實(shí)。在筆者看來，文學(xué)最要緊的就是要真實(shí)，王小波先生的作品正是如此，敢于說真話，敢于反觀自我。

本篇論文正是在對(duì)王小波“時(shí)代三部曲”進(jìn)行通讀之后，對(duì)于“時(shí)代三部曲”的先鋒性做了簡(jiǎn)單梳理，這個(gè)過程也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，我覺得正是王小波思想的先鋒性激活了作品中疊摞的文字，同樣也激起了每個(gè)讀者間的反思和批判，而這種思想的碰撞正是人類文明進(jìn)步的源泉。

注釋:

① 《青銅時(shí)代》.王小波.西安:陜西師范大學(xué)出版社,2009，131.

② 《黃金時(shí)代》.王小波.西安:陜西師范大學(xué)出版社,2009,10.

③ 《黃金時(shí)代》.王小波.西安.陜西師范大學(xué)出版社.2009,10.

[1] 王小波 李銀河.他們的世界—中國(guó)男同性戀群落透視.[M].山西:山西人民出版社,1992,34-47.

[2] 王小波.我的精神家園.[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1997,12-19.

[3] 艾曉明 李銀河.《浪漫騎士——記憶王小波》.[M].北京:中國(guó)青年出版社,1998,14-18.

[4] 邁克爾-伍德.沉默之子.[M].北京:三聯(lián)書店,2003,11-14.

[5] 余杰.火與冰.[M].北京:經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)出版社,2011,3-9.

敏曉黎(1990.11-)，西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院在讀研究生。

f206.7

A

1672-5832(2016)07-0004-01