李 歌

女性教育主題剖析
——品讀《諾桑覺寺》中的女主人公凱瑟琳

李 歌

《諾桑覺寺》是英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯汀19世紀(jì)最有影響的經(jīng)典小說之一，主人公凱瑟琳在經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的成長(zhǎng)經(jīng)歷過程后，最終在自我認(rèn)知中不斷地清醒,體現(xiàn)出了一名成熟女性的力量。使讀者對(duì)本篇小說蘊(yùn)含的女性教育主題思路有新的開拓：在生活中閱讀小說，在小說中閱讀品味生活，成就女性精彩人生。

《諾桑覺寺》 女性教育 哥特小說

維多利亞時(shí)代的哥特小說屬于純情劇，是一場(chǎng)充滿神秘的浪漫愛情之旅?！吨Z桑覺寺》是英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯汀的前期作品，是19世紀(jì)最有影響的經(jīng)典小說之一，它具備了嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，形成了奧斯汀小說的結(jié)構(gòu)模式。她所創(chuàng)作的小說都是英格蘭鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)的愛情故事。楊絳先生評(píng)價(jià)奧斯汀的小說重點(diǎn)是愛情之后的婚姻以及女性生存競(jìng)爭(zhēng)。

一、《諾桑覺寺》:奧斯丁的第一部成熟小說

簡(jiǎn)·奧斯汀出生在英國(guó)漢普郡斯蒂文森村，她的生活環(huán)境樸實(shí)自然。其作品《諾桑覺寺》再現(xiàn)了英國(guó)十八九世紀(jì)女性地位卑微、依附于男人的社會(huì)現(xiàn)況。圍繞女性的獨(dú)立自由進(jìn)行抗的吶喊。《諾桑覺寺》的女主人公凱瑟琳所經(jīng)歷的情感道路是跌宕起伏的。從鄉(xiāng)村單純善良的女孩到富人療養(yǎng)地巴斯，她的交際范圍和所經(jīng)歷的人與事都迥然不同，面對(duì)虛偽不誠(chéng)實(shí)的索珀兄妹，她選擇了信任并視為朋友，但是卑鄙的索珀一直認(rèn)為凱瑟琳極大可能成為艾倫夫婦的財(cái)產(chǎn)繼承人，為了這個(gè)目的便瘋狂的追求凱瑟琳，但凱瑟琳心中一直鐘情于亨利，這位年輕俊朗的牧師。所以她拒絕了索珀虛偽的愛情，索珀對(duì)這樣的結(jié)果暴跳如雷。他便狠狠的詆毀凱瑟琳，說她是一無所有的窮光蛋。這些惡言惡語被亨利的父親蒂爾尼將軍知曉，他便阻止自己的兒子和灰姑娘凱瑟琳的交往，結(jié)束他們的愛情。但是亨利和凱瑟琳并沒有退縮畏懼，面對(duì)老人的極力反對(duì)，他們選擇了堅(jiān)強(qiáng)，相信對(duì)方，結(jié)果他們?nèi)缭傅淖叩搅艘黄稹?/p>

二、通過人物凱瑟琳剖析女性教育主題

凱瑟琳作為《諾桑覺寺》的女主人公，鮮明個(gè)性的動(dòng)態(tài)發(fā)展，人物塑造飽滿有血有肉，正是奧斯汀“圖形人物”的典型風(fēng)格。女主人凱瑟琳在家是一個(gè)單薄、膚淺的鄉(xiāng)村少女，她性格恬靜，稚氣未脫。在巴斯，她隨艾倫太太初見世面，滿腦子書本知識(shí)，單純充滿幻想，她無疑是奧斯汀筆下最單純的一個(gè)女孩，絕無索普兄妹的驕矜虛偽，一再受索普兄妹的哄騙。在經(jīng)歷了諾桑覺寺之游后，凱瑟琳幻想的性格發(fā)展到了頂點(diǎn)，其片面性得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。哥特小說充滿幻想片面的性格特質(zhì)達(dá)到了頂點(diǎn)，富有戲劇性的情節(jié)波折讓凱瑟琳的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)粉碎，她本人完全脫胎換骨，理性成熟了，會(huì)識(shí)別美丑善惡了，懂得珍惜和堅(jiān)持了，終于贏得了幸福，凱瑟琳最后完全是一個(gè)藝術(shù)典型。

（一）女性性格中的理性元素的重要性

哥特小說充滿情感與想象，當(dāng)讀者漸入小說境地時(shí)自己的思想特別容易被驅(qū)使，在《諾桑覺寺》篇章中得到了很好的印證。當(dāng)凱瑟琳去諾桑覺寺的時(shí)候，亨利·蒂爾尼一路上對(duì)她套用哥特小說手法講解諾桑覺寺，女主人公又對(duì)蒂爾尼夫人的死因產(chǎn)生了懷疑。接二連三的荒唐事件的發(fā)生證明了她不切實(shí)際的推測(cè)，她過于幻想分不清虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，這對(duì)于凱瑟琳理性認(rèn)知的進(jìn)程起了阻礙作用。鄉(xiāng)村牧師之女凱瑟琳受閉塞的家庭環(huán)境所限，終日讀小說，這為平淡生活增加了樂趣。她認(rèn)為諾桑覺寺像哥特小說中描寫的那樣，藏有不為人知的秘密，目睹了奢華的諾桑覺寺后，凱瑟琳意外地發(fā)現(xiàn)了大木箱子，她試圖從大木箱子中開啟諾桑覺寺的秘密，她又意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老式黑櫥柜中的手稿，出人意料的是手稿竟然是賬單。

奧斯汀篇章中的女性教育主題中想要表達(dá)就是理智?！吨Z桑覺寺》核心人物凱瑟琳折射出這樣的人生道理：要在理性和感性中做好平衡，最終靠理智的做出每一個(gè)判斷；在閱讀中需要運(yùn)用理智分析感悟，想象只能適度需要保持理性的思維結(jié)構(gòu)去判斷，學(xué)會(huì)處理理性與感性間的平衡。

（二）重視人生中導(dǎo)師的作用

主人公凱瑟琳的一生不斷地的面對(duì)蛻變，感性認(rèn)識(shí)不斷地往理性認(rèn)識(shí)演變，這與她一生一路經(jīng)歷的導(dǎo)師有很大的直接影響。作為女性，在我們的人生中總有這么幾個(gè)人，當(dāng)我們迷茫在成長(zhǎng)的道路中時(shí)會(huì)告訴我們?nèi)松囊饬x和希望 。主人公凱瑟琳也不例外，她從虛構(gòu)世界回到現(xiàn)實(shí)世界，開始現(xiàn)實(shí)人生的反思，這個(gè)過程是此消彼長(zhǎng)的。一生當(dāng)中她經(jīng)歷了不同的導(dǎo)師，對(duì)她思維的前攝抑制和倒攝抑制都起到了很大作用，歷經(jīng)了種種正面的和負(fù)面的影響之后，人格也就愈加完善。人們看完《諾桑覺寺》后，會(huì)發(fā)現(xiàn)凱瑟琳有著四個(gè)“導(dǎo)師”：巴思的社會(huì)生活、伊莎貝拉、亨利和哥特小說。

凱瑟琳接受社會(huì)教育、開始“社會(huì)化”過程是她來到巴思為標(biāo)志開始的。巴思是現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)代表，在這里，凱瑟琳開始打扮、逛商店，正式踏入社交界。舞會(huì)、晚會(huì)、游玩是小說中主要的社交活動(dòng)。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的改造和影響是巨大的，凱瑟琳也不例外，因?yàn)榄h(huán)境，她完成了鄉(xiāng)村女孩到淑女名流的巨大轉(zhuǎn)型。凱瑟琳在巴思結(jié)識(shí)了扮演了一個(gè)哥特式的角色伊莎貝拉，作為一個(gè)虛假的朋友，但她的話題不外乎衣服、舞會(huì)、嬉戲及炫耀。比如他們?cè)谟懻摃畣栴}上，伊莎貝拉更感興趣討論的是衣服或男人。但對(duì)凱瑟琳來說書的內(nèi)容本身才值得談?wù)摚@也激發(fā)了凱瑟琳對(duì)婚姻態(tài)度的思考。

哥特小說是凱瑟琳的另一位導(dǎo)師。凱瑟琳從閱讀中獲得了精神寄托，使她遠(yuǎn)離了世俗的人間瑣事，提高了素養(yǎng)。凱瑟琳最重要的一個(gè)導(dǎo)師是人生歸宿亨利。在凱瑟琳和亨利的微妙愛情中，亨利完全是教導(dǎo)者的角色，他指導(dǎo)凱瑟琳如何欣賞繪畫，從欣賞的東西里看到了美，了解了怎樣理解小說與現(xiàn)實(shí)，擊破了她的夢(mèng)幻，最終，凱瑟琳完全清醒了，理性了。

（三）朋友圈對(duì)女性人生的影響

凱瑟琳在有錢朋友的引領(lǐng)下，進(jìn)入了上流社會(huì)的社交圈，她終于見識(shí)到現(xiàn)實(shí)中的萬紫千紅，各種虛偽狡猾者也接踵而來，如索普兄妹和蒂爾尼將軍。 由于凱瑟琳涉世不深，忽略了對(duì)現(xiàn)實(shí)中人性的體察。起初她相信伊莎貝拉的謬言，不能識(shí)破她的虛偽與自負(fù)，反而把她堪稱真心朋友，最后她認(rèn)識(shí)到原來她是個(gè)虛偽的女人，友誼走向悲劇。心靈受傷的凱瑟琳被驅(qū)逐出了諾桑覺寺，回到家中艾倫夫婦的安慰沒有一點(diǎn)作用。隨著人生經(jīng)驗(yàn)的不斷經(jīng)歷，她變得更加勇敢和理智。一個(gè)人的環(huán)境如何影響其品德個(gè)性。

由凱瑟琳的一系列成長(zhǎng)歷程，我們可以看到結(jié)交什么樣的朋友決定了你的人生走向和價(jià)值觀念，影響了你自己的判斷能力。一個(gè)好的朋友可以讓你的人生有著很大的改變，與聰明和智慧的人來往，給我們啟發(fā)和勉勵(lì)，可以開闊自己的視野并從中受到人生啟迪，隨之我們的理性思維走向也會(huì)越來越成熟，對(duì)事物的判斷也會(huì)越來越準(zhǔn)確,所以我們要學(xué)會(huì)凈化朋友圈。

三、結(jié)語

《諾桑覺寺》是簡(jiǎn)·奧斯汀反映19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極富特色的一部作品，情結(jié)寓意懸念具有多重性。愛情和女性教育是小說的主題，主人翁凱瑟琳經(jīng)歷了一系列痛苦的過程，最終在認(rèn)識(shí)自我中成為一名完整女性典型，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了清晰地認(rèn)知，自我道德不斷完善,這對(duì)女性朋友來說是一部很好的教育藍(lán)本。

[1]簡(jiǎn)·奧斯丁,孫致禮譯．諾桑覺寺[M]．南京:譯林出版社,1997．

[2]何朝陽．簡(jiǎn)·奧斯丁的女性視點(diǎn)[J]．四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(5)．

[3]朱琳．奧斯汀小說的探究[J]．外國(guó)文學(xué)研究,2009(5)．

[4]王斌．奧斯汀小說的浪漫主義的初探[J]．外國(guó)文學(xué)的研究,2012(3)．

[5] Josephine Donovan (Mae)．The feminist intellectual tradition [M]．Zhao Spring,eds．Jiangsu people’s publishing house,2013．

（作者單位：河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院）

李歌（1981-），女，漢族，河南平頂山人，碩士，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)及英語教育研究。